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念佛的人很多啊！从前李老师讲，一万个念佛人，真正往生的也不过两个三个啊！为什么念佛的人多，往生这么少呢？那就是他把这个西方极乐世界情况没搞清楚，以为念这一句阿弥陀佛就能往生，其实这经上讲的清清楚楚明明白白，严格上来讲没有前面这一福，你决定得不到三皈，很多同修来求授三皈啊！我们都给他做一个形示上的三皈，叫结缘三皈，是不是真的三皈呢？那我也不知道，为什么呢？ 三皈五戒的基础是建立在十善业道的基础上，这个人没有修十善，修十善才是经上讲的善男子，善女人啊！这才有能力接受三皈啊！如果连十善业都做不到，那求受三皈，那个三皈是有名无实，那五戒就更不必说了，好像盖房子啊！这个三福是基础呀，是地基啊！第一条啊！孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，那是基础的基础，没有这个不行，三皈中，戒是基础里面第二层的基础，到发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，那是基础做好了，然后念这一句阿弥陀佛，这一念相应一念佛，这才能往生啊！所以那一句佛号是于什么基础上念的，这个基础上念的，从这个基础上建立信愿行三资粮，这三个条件，这才是稳稳当当往生，所以大家千万不能疏忽，信愿行，我信念佛能往生西方极乐世界，家里不孝顺父母不能尊敬师长，那个没用处的，盖大楼没打地基啊！盖了就倒下来了，所以那是不能往生的原因，我们看愿文再想一想，佛在经上讲的这些教训一对照就晓得，然后才知道我们应该怎么修，这个佛号怎么念，不用说你也明白了，你要晓得用什么样的心去念佛，什么态度去念佛，念佛讲实在话就是生活，就是你用什么样的心态过日子啊！用什么样的心态与大家相处啊！处事待人接物啊！归纳起来这叫一句佛号，要这个念法，下面这一段是第二愿，不堕恶趣愿。
“所有一切众生。以及焰魔罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取正觉。”
这是第二愿，不堕恶趣愿，从这个地方我们很明显的能看出来，阿弥陀佛的本心是念念愿一切众生同成佛道，这是是弥陀的心愿啊！我们今天把这个四十八愿，做为我们每一天的早课，天天来读诵，目的在那里呢？目的是希望弥陀本愿引发我们自己的愿望，使我们的愿跟阿弥陀佛的愿是同样的，跟阿弥陀佛同心同愿，这种人往生西方极乐世界是决定的把握，一点怀疑都没有，那么想想我们自己日常生活当中，起心动念像不像阿弥陀佛呢？对一切人还勾心斗角，那里像是佛嘛！这样将来到西方极乐世界还打架，那还得了嘛，那不成话啦，所以西方极乐世界拒绝你不让你去啊！你念得再好，也不行啊！一天念十万声，人家也不会让你去啊！要到你的心你的愿，跟那边人是一致的，相同的，那边是个六和合的僧团，决定不能有吵嘴打架。那么第二愿是说恶道众生，所有一切众生及焰魔罗界，焰魔罗就是我们一般世间人讲的五殿阎王，五殿是阎罗王啊，这个焰魔罗界就是阎罗王，阎罗王是管地狱的，所以五殿阎王是管地狱，这是讲地狱众生，十法界最苦这一界了，三恶道中，来生我刹，这是指恶道众生，生到西方极乐世界还受不受恶道的苦呢？不受了，受我法化，接受阿弥陀佛讲经说法的教化，在西方世界里面统统成了阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提，翻成中国的意思，是无上正等正觉，无上正等正觉是什么呢？成佛啦，正等正觉是菩萨，无上正等正觉是成佛了，跟他一样统统成佛啦，地狱道的众生，生到西方极乐世界也是一生成佛，那其它的不必说了，不复更堕恶趣，在这里修学一直到成佛，这个过程当中绝对不会再堕恶道，诸位要知道这是不可思议功德，为什么呢？它方世界修行，任何佛国土修行呢？都是进进退退，你有恶道的因，遇到缘那有不堕恶道的道理，所以成佛要三大阿僧祇劫，就是你没有办法超越六道轮回，三大阿僧祇劫，这个人转世要转多少世啊！数不清啊！西方极乐世界没有，一生成就，为什么一生成就呢？这个后头有愿，它无量寿的寿命长，所以到西方极乐世界，一生它就圆满了，就成就了，就把这一桩事情办妥了，他成佛了，成了佛然后再到十方世界教化众生，那是示现，应以地狱身得度者，他就现地狱身为他说法，像谁呢？地藏菩萨就是现的地狱身，我们今天塑的地藏菩萨像看起来很庄严啊！这个面目很丰满，很好看啊！其实地狱里面那个地藏王菩萨像不是这个像，非常恐怖啊！是地狱像啊！菩萨在饿鬼道，要度饿鬼那要现饿鬼身，你看放焰口，放大的焰口门外扎一个纸的鬼王，焦面大士青面獠牙，看到恐怖啊！那是什么人呢？观世音菩萨，观世音菩萨在饿鬼道里面示鬼王身，堕鬼，观音菩萨化身，所以，在那一道就要化那一道身，那是化身，那个自在啊！那不是真的受苦啊！清凉自在，是为了接引那一道的众生，不用那个身相，不能跟他接触，所以度畜生就要现畜生身，这是真正得自在，所以决定不会再堕恶道，一生圆满成佛，后面总结，总结这个两愿，得是愿乃作佛，他这两愿一定圆满他才成佛，才作佛，这个两愿要不圆满他就不作佛了，不作佛呢？就作菩萨，菩萨在修啊！佛是修圆满了，不必再修，修圆满了，那就成佛了，那么他现在已经成佛了，他这个是修圆满了，不得是愿不取无上正觉，无上正觉就是阿耨多罗三藐三菩提，所以这个第一愿是看到十方世界苦难的众生，非常之苦他不要，看到十方世界恶道众生，出离恶道之后修行，遇到恶缘又退转，又堕落，这样很苦，阿弥陀佛看到了，这个我也不要，所以这个愿不是凭空在家里想像而发的，是看到十方世界有这些事相，他看到了，他希望这些恶相在西方极乐世界永远见不到，那么再看第二章，我们这是二十四章，看第二章，就是第二段。
“我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。三十二种。大丈夫相。端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。”
那么这一章里面包括四十八愿的三愿，这个三愿我们一看，也是他老人家看到十方一切诸佛刹土里面的众生不平等，这个不平等是许许多多罪恶的根源，人为什么会造罪业呢？不平嘛！环境好的骄慢，环境差一点的抱怨，怨天尤人，他就会起冲突啊！所以这一切罪业的根源是这样来的，这个阿弥陀佛看清楚了，要想众生不造业，那最好平等，首先从那里平等呢？从身相平等，相貌平等，我们相貌不是每一个人长的相都一样，相貌长得好的傲慢，我很了不起啊！长得丑陋自卑感，觉得不如人啊！心就不平，这事阿弥陀佛看出来，到了西方极乐世界相貌完全一样，最好的相貌，最庄严殊胜的相貌，一生到西方极乐世界就具足了，那么我们要把这个愿文看清楚。
‘我作佛时。十方世界。所有众生’。这一句我们都包括在里头，他没有把我们娑婆世界众生除外，没有，是不是？统统包括在里面，所以我们是人人都有份啊！
‘令生我刹’。只要生到西方极乐世界，皆具就是每一个人统统具足，没有差别，都是紫磨真金色身，我们赞叹阿弥陀佛身金色，到西方极乐世界每一个人都是身金色，这个不可思议，前面第一句无量不可思议功德庄严，真不可思议，找遍十方诸佛刹土里没有，十方诸佛刹土里面的佛跟众生相貌不一样，西方世界是一样的，相貌跟谁啊！跟阿弥陀佛完全一样，如果比阿弥陀佛差一点那不平等啊，个子高矮，形状胖瘦，都一样，都相同，不能说阿弥陀佛比我们长得胖一点，个子高一点那讲不过去啊！那就不平等了，统统一样，肤色完全相同，这是身金色，身悉金色愿，第三愿，三十二种大丈夫相，这是第四愿三十二相，其实这是释迦牟尼佛转述的时候是略说，为什么呢？要说出真实的状况我们这个世间人不能接受，也没有法子想像，这个三十二相是我们这个世间认为什么呢？最好的相，相书里面讲的贵相啊！这个贵相三十二种他统统具足，一样也不缺少，实在讲呢？西方世界阿弥陀佛身有无量相，相有无量好，不是三十二相八十种好，三十二相八十种好是我们这个世间劣应身，佛是怎么样的相好，生到�