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至于第三愿，法门无量誓愿学，说个实在话，学不学没关系，必须前面两愿做到了，这才能认真去学法门，前面两愿没做到，是不能学法门，我劝同修们多想一想，我不骗你，为什么呢？前面两愿好像盖大楼一样是地基， 地基还没有盖好，就往上面盖楼房，不要几天就垮掉了。永远不能成就。那么你就晓得这个基础越坚固越结实，你将来这个楼盖的越高越大，何必要着急去盖楼房呢？为什么不回过头来打地基呢？在我们这一生当中，这个地基都打不好，我们那个后两愿保留，留到西方极乐世界再修，这个好啊，我今天在这个世间我只修两条，发大心，断烦恼，到了西方极乐世界见了阿弥陀佛，那我已经是无量寿了，我再学无量法门，有的是时间，有的是修学环境， 决定成就，法门修学圆满，圆成佛道，一生统统办妥了，从初发心到成佛，一生办妥，这一种心态，这一种见解，这样的思想，就叫做发菩提心，菩提是觉不迷，现在我看到别人讲经，我也发心讲经，我也拼命去研究各种经典，那是什么，逞能，好强，好高骛远，不自量力，费了几十年时间去研究经典，研究的结果是什么呢？清凉大师讲的增长邪见，为什么增长邪见，因为你烦恼没断，你心量太小，纵然说法天花乱坠，你那个心里还是是非人我贪嗔痴慢，那么你那些见解全是邪知邪见， 不是正知正见，与佛决定不相应，所以学佛一定要按照顺序。善财童子在华严经上，给我们做一个最好的榜样，所以一部华严经，你要说华严经的内容是什么呢？就是四弘誓愿，特别在四十华严里面清清楚楚明明白白，四十华严分为本末二会，本会文殊菩萨，善财童子跟文殊菩萨的时侯，就是修前面的两愿，文殊菩萨那里毕业了，毕业就是烦恼断了，戒定慧三学成就了，老师再让他出去参学五十三参，五十三参就是法门无量誓愿学，参访到最后一位善知识，普贤菩萨十大愿王导归极乐，那是佛道无上誓愿成，他一生圆满了，华严经就是讲的这个，所以诸位要把这四弘誓愿，把这个菩提心真正搞清楚搞明白，那就是一部大方广佛华严经，就是讲这个。
修诸功德，功德是戒定慧，功德真正是自利利他，自利的是戒定慧，是菩提心，利他的是一切善行，尽心尽力帮助别人，成人之美，这是功德，下面这一句是功德的具体说明，奉行六波罗蜜，这是日常生活行为之总归纳，我们在日常生活当中，与一切众生接触，应该要怎样做法，佛教给我们六个纲领，我们要遵守要照做，这是菩萨无量无边的行门，归纳起来就是这个六大类，每一类里头都是无量无边，第一个是布施，布施就是真正的放下，也就是舍，要舍要放下，佛为什么教我们舍，为什么教我们放下，你要不肯舍不肯放下，那是什么呢？那就是贪，贪是一切烦恼的根源，佛说无量无边烦恼，把他归纳起来，归纳成一百零八类，百八烦恼，我们的念珠一百零八颗，念佛就是要断百八烦恼，对治百八烦恼是这个意思，一百零八类讲起来还麻烦，讲半天太啰唆，所以在百法里头，天亲再归纳，归纳成廿六类，六个根本烦恼，二十个随烦恼，这廿六个还麻烦，所以通常一般讲经只讲六个根本烦恼，这一归纳就剩六个，贪、嗔、痴、慢、疑、恶见，通常讲这六个，这六条还可以归纳，再一归纳就变成三个，贪、嗔、痴称之为三毒烦恼，三个还可以归纳，归纳成一个就是贪，这个东西麻烦大，所以说无量无边的烦恼，从那里生的，贪生出来的，那么佛知道这是一切烦恼的根源，所以菩萨行门里面第一个布施，布施就是对治贪烦恼的，这一服药是针对贪欲来下的，你晓得布施的重要，布施是不是别人占便宜，没有呀，把自己的贪烦恼断掉呀，这个一定要认真去做，不做事上没有关系啦，那是我心上断就好了，理论上讲的没错，是不是真的能断得掉呢？这个东西不能自欺欺人呀！所以在事上真正要舍，真正要放下，恢复到自性清净，布施的功德很多，你不要害怕这个财富我统统布施掉了，那明天生活怎么办，所以佛教我们布施，我总衡量衡量，我生活一切多余的了我才布施一点，还得要储蓄一点，都是放不下，做得不够彻底，那么换一句话说那个毒断不干净，去是去了一点点，余毒还在，根本没有除，那就坏了，所以真正聪明人，真正有善根福德的人，要把这个毒根连根拔除，确实对于世间功名富贵。名闻利养，舍得干干净净，一丝毫也不沾染，生活里所需的，你生到这个世界就有一份福报。这个福报是你与生俱来的；你命里头不该饿死，决定饿不死，命里该饿死的，给你一个大金山，还是会饿死，所以我常常教人学佛，先把了凡四训去念三百遍，为什么呢？相信因果报应，命里面有决定有，丢都丢不掉，命里头有一百万，今天我这一百万布施掉了，明天他又来了，来的时侯总会带一点利息，还会多一点，这个我很有经验，我廿六岁‘章嘉大师’传授我这个方法，我就如法奉行，我不怀疑，现在来的福报是越来越大，动了念头，事情它就能圆满，就能成就，这现在世间人常讲的心想事成，我的确心里这个一想事情就成了，实实在在讲我是没有福报，就是学佛将近四十年，我廿六岁开始学佛，要照中国的算法，今年四十年了，这四十年修的呀，跟了凡四训里面所讲的是一样呀！越修越有信心，越有信心越敢舍，舍得干干净净不在乎，不怕，诸位一定要明理，明理是心安理得，道理明白了，心就安了就敢做了，财布施财用决定不缺乏，法布施决定增长聪明智慧，无畏布施一定得健康长寿，这是你不求他一定得到的，你种什么因，他一定有一个果报，财富、智慧、健康长寿是每一个人想求的，想求而不肯种因，那里会来这果报，求佛菩萨，想利用佛菩萨保祐，贿赂佛菩萨，替佛菩萨每一天多供养些，那是假的，没有用呀，要真正懂得因果，修因得果，这个是佛教给我们的，你真正能够依照佛的教训修行，你家里不供佛像，或者供着佛像也不烧香，也不供香花水果，都没有关系，你修的因一样得果报，决定得到，你家里供的佛堂再庄严，每一天上供都不缺乏，你的心行不能照佛教给你去做， 你什么也得不到，你所得的还是一身罪业，这个诸位要知道，所以佛法不重形式，你供养的这些，说老实话，佛菩萨看到这个所供的供品都有农药，都有染污，不要说吃就连闻都不闻一下，那么这个是表我们一点敬意，但是真正的敬意是依教修行，这是真正敬意不在形式，这是同修们不可以不知道的，这个布施一定要做，要认真的去做，尽心尽力的去做，决定有好处，可是这个布施说实在的也不是很容易的，所以种福啊！那个稻子要种在里里它才会长，才会生根发芽，如果种在一块石头上呢？种子会烂掉，什么收获也没有了，那你就要有智慧，要认识福田，我们这个福要到那里去种呢？这是个大问题，不能不留意，否则的话，你说拿钱财布施吧！最容易造业，如果是正法，那你很不错啊！你真正种到无上的福田，如果你去供养那个邪师邪法，帮助他造罪业，他堕地狱你将来也免不了跟他一道去了，那就错了，现在这个世间到底那个是真正的善知识呢？那个是好老师呢？好老师决定不会在外面宣传，我是善知识，我是好老师，不可能的，我们既然没有慧眼，不能辨别那一个是真善知识，这不要紧，我常常劝大家，我也不能辨别，不�