按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
鲜Γ豢赡艿模颐羌热幻挥谢垩郏荒鼙姹鹉且桓鍪钦嫔浦叮獠灰簦页３Ｈ按蠹遥乙膊荒鼙姹穑荒鼙姹穑勖钦夜湃搜剑以谔ㄖ懈罾鲜κ辏罾鲜Σ桓易砸岳鲜Φ纳矸葑跃樱桓遥浅５那椋涛已в」夥ㄊΓ杂」夥ㄊξ鲜Γ」夥ㄊυ缫丫辉诹耍」夥ㄊτ形某谘剑√焯於廖某褪谴笫Χ晕颐强景。笫Φ慕萄狄澜谭钚校鲇」獯笫Φ难怯」獯笫Φ难形颐嵌甲鲇」獯笫Φ难腋忝谴蠹沂峭а剑庋那椋裉煳胰爸钗煌蓿颐且园⒚滞臃鹱隼鲜Γ饣鼓艽淼昧寺穑堪⒚滞臃鹈辉诖说兀馕蘖渴倬诿媲鞍。【褪欠穑鸬男摹⒎鸬脑浮⒎鸬募狻⒎鸬乃枷搿⒎鸬男谐滞惩吃谡庖徊烤渲校颐嵌了惺艹忠澜谭钚校褪前⒚滞臃鸬难飧霾换岽硌剑易霭⒚滞臃鸬难蠹叶甲霭⒚滞臃鸬难颐且彩峭铮∠Ｍ蠹依渚驳娜ハ胂耄颐钦飧龅莱∈翟诮不故呛苡懈杏Γ艺庖淮未酉愀刍乩矗钗豢吹搅宋颐腔涣艘桓倍粤鹣窈竺婊涣艘桓倍粤庖桓倍粤怯」獯笫η妆市吹模獠皇歉从〉模妆市吹模窆四晷吹模笫ζ呤潘辏诙昃屯耍驮布帕耍耙荒晷吹模飧龆粤颐且丫龈粗破妨耍歉鲇∷⒊Ч柑旎崴屠矗恳晃煌耷牖丶依锶ス┭飧鍪欠浅Ｏ∮卸训茫褂写笫π吹乃母薄∈谴笫浦疗腥餐ㄕ拢彩乔妆市吹模颐且驳玫搅耍妆市吹模颐且舶阉龀筛粗破罚獠豢梢运挡皇歉杏Γ哉飧霾际┮险孀觥�
实在讲真的说布施，必需要把妄想布施掉，要把分别执着布施掉，把烦恼布施掉，把忧虑布施掉，把牵挂布施掉，那就自在了，这些东西你要它干什么？常常放在心里面，这都是病根，这全都抛掉了，你身心清净自在无比啊！何必要把这些拉拉杂杂的东西，装在这心里面不肯舍掉呢？这些东西都是毒素都是污染，应该彻底把它清洗，这个就是念佛堂里面主七师父常常讲的放下身心世界， 统统布施掉，提起正念，正念就是一句佛号清净平等觉，这是真的。
第二是持戒，戒律，佛说的很多，古大德把佛对于戒律这些东西归纳起来，特别成立了一藏，经律论三藏，佛讲的这么多，可见得他对于这个非常重视，我们学佛如果要去研究戒律，那也是毕生的精力，甚至于一生都研究不完，因此我们只要把握到他的纲领，就得受用了，只有两句话，诸恶莫作，众善奉行，换一句话说，断恶修善，这是戒律的精神，诸恶莫作是小乘戒，小乘戒是讲自律，就是独善其身。众善奉行是属于大乘戒，大乘戒是与大众在一起相处，我们念念要利益大众，所以它善恶的标准，凡是自私自利统统是恶，凡是利益别人都叫做善，所以修学大乘的人，起心动念，都要想到我怎样去帮助别人，我怎样去成就别人，这是大乘菩萨处众的心态，持戒要用现代的话来讲就是守法，因此，戒律又分三大类，佛给我们说出来的，经典有记载的叫做律仪戒，这些文字有条文的，除此之外，凡是符合于他精神所要求的，就是诸恶莫作，众善奉行，佛经里面没有的佛也承认，那是我们的戒律，我们要遵守。所以律仪戒之外，有饶益有情戒，就是对一切有情众生有利的，戒条上所没有的，不能说没有，我们就不要做，不要守，那你就错了，虽没有的，这是于众生有利要做，可见得戒律是活活泼泼的，不是死呆板的，因此，戒律实际上包括了我们国家的宪法，国家的法律，乃至于风俗习惯，社会道德，这些我们都必须要遵守，古人所谓入境随俗，俗就是风俗习惯，也是在戒律范围包括之中，在外国守外国的法律，遵守外国的道德风俗习惯，才能与一切有情众生和睦相处，这个叫持戒，所以不要把持戒看得死呆板，佛讲的五条戒，十条戒那要守，都把人拘束到动弹不得，那是错了！像这个法令规章，每隔二三十年要修订一次，为什么要修订一次呢？因为时代在变，生活方式在变，意识形态在变，三十年前订的条文，现在不适用了，但是不管条文怎么修正，精神不变，懂得这个原则才能谈持戒，持戒是守法，学佛的人一定要守法，佛给我们讲的四弘誓愿，那是法啦，你不遵守，你修学就不能成就，一定要遵守四弘誓愿的次第，现代人，我们看许许多多学佛的，你仔细去观察，他前面两愿不要了，所以他心量很小，他烦恼很重他不断，他要第三，他一开始学佛就要广学多闻，他就学这个东西，他想成佛道，当然成不了，四弘誓愿之三条不要只要一条，那那里能成功呢？决定不能成就，这个就是不肯守法，佛教给你持戒没有做到，团体生活，佛制的基本戒条六和敬，我们做到没有，如果做不到，假如这是个佛教团体，你要做不到这六条，你就在那里破和合僧，破和合僧果报在那里呢？在阿鼻地狱，天天在破和合僧，天天造阿鼻地狱，你不堕地狱谁堕地狱，西方世界是很美好，没有份啊，所以学佛的同修头脑要冷静，你才能把事实真相观察的清清楚楚，这个利害得失摆在面前，这是持戒。
第三忍辱， 忍辱就是我们今天讲的忍耐，坚毅，你才能有成就，学佛是大福，虽然这个法门是易行法，易行法没有耐心一样不能成就，尤其在我们现在这个环境，五浊恶世，浊恶到了极处，物质的环境要忍耐，生活应当过得清苦一点，不要太奢侈，不要太舒适，为什么呢？奢侈舒适，西方极乐世界不想去了，觉得这个地方不错嘛！很好嘛！不想去了，所以生活苦一点好，苦，念念有出离之意念，所以生活还是清苦一点好，我纵然有多余的财富，我过清苦一点，我生活节俭下来一点，我去帮助别人，这就对了，在我们中国历史上，范仲淹这是我们印光大师最佩服的，在文钞里面，大师常常提到中国自古至今，在历史上三个了不起的人物，第一个是孔老夫子，一生积功累德之厚，他的子孙一直到今天，都还受到社会广泛的尊敬，祖宗之德啊！孔德成先生到美国，美国人听说是孔老夫子的后代，都特别礼遇他，沾祖宗的光，第二个就是范仲淹先生，你读了范仲淹的传记，尤其在古文观止，你读义田记，你看看人家一生行持，丰功伟业，出将入相，国家动乱的时侯，派他出去，大将军，统帅，回到朝庭里面，宰相呀，他的奉禄拿回家去养三百多家，自己省吃俭用，养三百多家，看到贫穷人家的子弟可以造就的，都把他找来念书，供给他，供养他，替国家培养人才，不是为自己，果报殊胜，五个儿子都了不起，五个儿子当中有两个做宰相，有一个御史大夫；要拿现在的话来讲，就是监察院长，行政院长，死的时侯棺材买不起，那个钱到那里去了？统统做好事去了，布施掉了，所以范家一直到民国初年，八百年，他的家道不衰，第三位是清初有一位叫叶状元，也是世代积功累德，一直到清朝末年，三百年这个家道不衰，修福没有别的，自己真正能刻苦能忍耐，把多余的力量全部贡献，利益大众，这是我们民族的典范。学佛人，尤其是出家人，如果连范先生都做不到，那实在讲不像出家人了，这李老师常常讲不像出家人，我过去在台中跟他的时侯，他给我规定一个月壹佰伍拾块钱，生活所有的费用包括在其中，他说你要超过壹佰伍拾块钱，你就不像出家人了，生活过得很清苦，他对我说这句话，因为他是榜样，我一个人一天吃饭要三块钱，他老人家一天只要两块钱，所以他说得我心服口服，我没有法子跟他辩，他所有的收入统统拿来做佛教事业，他身上穿的衣服，三四十年的旧衣服，里面内衣袜子补了再补，你们现在到台中，他那里还有个纪念馆，你去看看，你看那里大大小小补钉是一个又一个，都补了好多个补钉，他不是没有钱呀，不是买不起啊！他的待遇相当丰厚，他没有家眷一个人啊，实在讲他生活过得比谁都自在，这是真正修道人，能忍，过一种清苦的生活，苦行僧的生活，他能真正把贪心断掉，修学更要忍耐，这样的法门不是一天两天能够完成的，那么老师教我们修学，教我们念一部经，教我们这一部经要念上五年，这要有耐心呀，没有耐心做不到，老师这种教戒，他有他的苦心，他有他的用意，我们学生不明了，有的时侯还埋怨，还不服，其实老师的教学，正是循着四弘