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那么西方世界是阿弥陀佛，‘酬愿度生’。这四个字，我们要把它记住，我们才明了西方极乐世界是阿弥陀佛的化土，换一句话说，他是示现在那个地方教化众生之用，就像三千年前释迦牟尼佛出现在印度，以应身住世八十年，为这个世界众生讲经说法，那个用意完全相同，不过释迦佛示现在秽土，时间也很短，只有八十年，阿弥陀佛示现在西方是净土，寿命长久啊！无量寿啊！这个不一样。所以我们要问，西方极乐世界的阿弥陀佛到底是那一种身？我们可以答覆他，是应身，应化身。因为他那个世界奇妙，跟十方诸佛的应化身都不相同。所以实在说，西方世界阿弥陀佛是一体三身，三身一体。你说他是报身，可以，你说他是法身，也可以，一即一切，一切即一，但就我们这一个现前这个程度来说，说应化身是最适当的，为什么呢？我们很能够理解，很能够接受，说太高了，我们反而觉得很玄，难以接受。所以这是佛的应化，是‘酬愿度生’。
“现在西方。去阎浮提百千俱胝那由他佛刹。”
这是方位，是在我们的西方，那么也有人说，我们地球是圆的，那有西方呢？往西面走，现在的飞机飞二十四小时又飞回来，那来的西方呢？没有西方，于是有人就怀疑了，释迦牟尼佛叫我们求生西方极乐世界，太渺茫了，西方到底在那里啊！世尊给我们讲的西方，不是我们地球上的西方，而是我们娑婆世界的西方，他讲这个大世界，娑婆世界，从前呢？一般我们假设，大概都是讲这个银河系啊！如果以银河系来做单位，那的的确确佛出世到今天三千年，银河系也是转动的，因为它太大了，这个三千年转动的角度很小，的确方位并没有改变，不但三千年没有改变，释迦牟尼佛的法运一万二千年，一万二千年恐怕银河系的转动，恐怕也不过是一度，两度的样子，这个诸位看看查查天文学就晓得。所以那个方向还是很正确，没有说错，方位很正确，是这个西方，不是我们地球的西方。
那么佛，教给我们修行以日若悬鼓向这个西方，是使我们心力能集中，取这个意思，真正将来往生是阿弥陀佛来接你。所以这个方位没有关系，搞不清楚，佛来接我嘛！他来了我跟他走，所以路不认识不要紧，他来带路，只要有人带路，我们可以不要记方向，也不要记路名，自然就到达了，这是佛来接引，我们要知道。先说方位，然后再说距离，距离是‘百千俱胝那由他佛刹’，俱胝是印度一个数字的单位，是我们中国讲的十万，那由他是亿，正是弥陀经上所讲的十万亿佛国土，佛刹就是佛国土。一个佛世界就是经上常说的三千大千世界，三千大千世界究竟有多大？古今大德有很多种的说法，从西洋科技传到中国来之后，大概我们一般人都想到，大千世界可能就是现在天文学发现的银河系，这是一个大千世界。可是黄念祖老居士，他们这些人的看法就又不同，他们的看法也有科学的根据，他的看法认为现在我们所发现的银河系，只是一个单位世界，那如果要真的像他这样说法，那这个大千世界，大的不可思议了，因为一个大千世界有一百亿个单位世界，那么换一句话说，像我们这个银河系，在太虚空中的银河系，一百亿个银河系，才是一尊佛的教化区，这个广大，我们无法想像啊！像这样一个单位，多少个呢？十万亿个，往西方去十万亿个，这才达到阿弥陀佛的国土啊！阿弥陀佛那个星系，比我们娑婆世界这个星系大得太多太多了，现在科技虽然很发达了，西方极乐世界，连边缘都没有接触到，这个是我们应该要晓得的。
可是往生并不难，不要认为很远，遥不可及啊！这个我们怎么能达到啊！殊不知心的力量不可思议，这你一动念，那你就达到了，确实是一念圆成，这个理论与事实，楞严经上说得很详细。所以自己要有信心，要相信，念佛人临终，佛必定来接引，因为四十八愿里面，并没有说，那些条件佛不来接引？没有说这个。下品下生佛还是来接引，其他经上种种说法，都不能与四十八愿相违背，四十八愿是净土经典里面第一经，最原始的根据，我们要以这个为信仰的基础。
“有世界名曰极乐”。
这是弥陀建立的国土，名号叫极乐世界，这个极乐世界是一级的，因为那个世界不但苦果没有，苦的因也没有，不但众苦之事没有，连恶恼之名也没有，也听不到。所以是清净到极处的一个境界，我们想不想往生？真正想往生，就要修清净心，把所有一切妄想、执着、杂念统统放下，这样才对。
“法藏成佛。号阿弥陀。”
这是把佛的名号说出来，真正发愿求生西方，要立志做一个真正的弥陀弟子，要跟阿弥陀佛学习，要有菩萨的慈悲心，成人之美，决定不障碍别人，决定不妨碍别人。
前天基隆的曾居士，带了他一些亲戚朋友来听经，听完之后，在我这里谈了很久，其中有一位问我，学佛样怎样才能入门？我就告诉他，印光大师说：一分诚敬，得一分利益，十方诚敬，得十分利益。那么他又问我，这个诚敬心，怎么生呢？这是真的，我们也很想有诚敬心，诚敬心生不起来，生不起来的原因呢？我们看老师，看善知识，都看到他的过失，他有过失，我怎么会尊敬他呢？恭敬心生不起来，那么换一句话说，你这个学佛，你一生不可能有成就。古人跟我们不一样，古人看人，看人家好的那一面，不看人家丑陋的那一面。所以他恭敬心容易生得出来，现在人不看你好的，专看你丑陋的一面。所以换一句话说，把这个人格的尊严，要把你破坏得干干净净，你这个人一文不值，一无可取，其实谁吃亏呢？自己吃亏啊！因此我就奉告他，我说：善知识没有标准，你自己这一生当中，你最仰慕的人、最敬爱的人，你去跟他学，你才会有成就，不要以为，喔！那个人有道德、有学问，很了不起，大家都说他好，我对他不尊敬嘛！你跟他就一无所成。所以古大德对这个年轻人，真是慈悲到了极处，你到他那里去参访，跟他交谈，他指示你一条明路，你到那里去，他怎么会晓得呢？当然在谈话当中，一定会问到，你这么多法门里面，喜欢那个法门？古今大善知识，你最崇敬的是那一位？这个一说，就晓得了，他就知道，在现前我们这个世界间，还有那些人专门提倡这个法门？他就介绍你到那里去，你到那边去，三年、五年他就有成就了，他不会留你在身边，为什么呢？彼此修行的法门不相同，见解不相同，就不能够在一块共修，共修就有烦恼。所以一定要‘见和同解’，‘戒和同修’，这是非常非常重要。所以见解不同决定不能共住，共住的时候，五要在那里住，我会破坏那个道场，这造罪业，道场里面人再喜欢你，再爱护你，收留你，也是罪过，也是犯了错误，一定要找志同道合的这个道场同修，那决定会有成就，这依众靠众，这才叫真正的慈悲，这是我们一定要知道，为什么从前人修行好像成就的很快？现在人为什么不能成就？那个根本的原因就在此地。所以西方极乐世界非常之单纯，凡是到他那里去的，他的条件就是信、愿、行。你真正相信，真正跟阿弥陀佛一样的发愿，所谓行，就是二六时中，这一句佛号，念念相续，这就是行，一句佛号，念念相续，不怀疑、不间断、不夹杂，心清净了。所以心净则土净，那个地方是净土啊！我要把所有一切妄想、分别、执着统统念掉，统统都不要了，就要这一句佛号，这是真正修净土的人，这是真正弥陀弟子。
尤其是在末法时期，真正有修、有德行的人少了，没有了，李老师在台湾弘法四十年，我们大家都敬仰他，这是很有修行的大德，他老人家自己非常谦虚，常常跟我们学生们说，外面讲的，对自己的赞叹太过份了，那有德行啊！我拜他作老师，跟他学习，他老人家给我说：我的能力顶多只能教你五年，谦虚到这种程度，不敢自以为师，不敢啊！我们今天的德行，比李老师差远了，他都不敢承认做老师，我们怎么敢承认啊！不敢承认。所以我今天在国内外，劝同修们，我们以阿弥陀佛做老师，阿弥陀佛在那里呢？在无量寿经，我们以这个经本做老师，完全依教奉行，我们以阿弥陀佛为师父啊！我们做弥陀弟子啊！阿弥陀佛承认不承认呢？我们有没有去冒充冒充弟子呢？冒充是