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“复由见彼树故。获三种忍。一音响忍。二柔顺忍。三者无生法忍。”
这是非常具体给我们说到真实利益。这三种忍，六根缘宝树，统统都得到了，眼见得三种忍，耳听音声也得三种忍，乃至于忆念树功德，也得三种忍。这个真实利益具体说明，利益太多太多了，略举一个例子，这个例子就是无生法忍，一般修行人真是梦寐所求啊！西方极乐世界是得来全不费功夫啊！太容易得到了。那么第一种叫音响忍，一般别地，别教里面讲初地、二地、三地才能够得到。什么叫音响忍呢？音响是闻法，金刚经上讲：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’。此地是听树说法，树是阿弥陀佛变化所作，就是听佛说法，彻底觉悟，一切法，如梦幻泡影，这叫音响忍，是从音声里面开悟，既然晓得一切是梦幻泡影，你在一切法里头，绝对不会再起分别、执着。你的心就得自在了，你烦恼就去一大半了，在我想像，百分之九十的烦恼没有了。世人烦恼是什么？把一切有为法都当做真实，贪求无厌，不晓得是空的，大家也都知道，生不带来，死不带去，你还争什么？还没死啊！你每天上床眼睛一闭，跟死有什么两样？你想一想，躺在床上眼睛一闭，这个世间，那一样东西是你的？一样都不是！为什么叫你这个心里有这么大的压力？这么大的负担？这不叫愚痴吗？诸佛菩萨怎么样得解脱、得大自在？他知道一切法的真相了。所以他是有也好，无也好，绝对不去想这些东西。所以他没有负担，没有压力，就快乐无比啊！有些人很愚痴，一生辛苦去赚钱，不晓得为谁赚的？他最近生病看医生，有个董医生，听说是董作宾的儿子，董作宾先生是近代中国考古学家里面，的确是第一位。那么大概在三十多年前了，我那时候还没有学佛，好像在民国四十一、二年的时候，董先生有一个好朋友，也是一个助手，严义平先生，是台大的教授，也教考古学，他跟董先生在一起，教了几年书，很苦啊！很清苦啊！他就做生意，开过书店，这个书店在台湾很出名，艺文印书馆，最初的时候，专门出版古书，因为他是大学教授，跟故宫历史博物馆关系很深，把里面的古书统统借出来影印，我最初读十三经，读二十五史，都是买他家的，开书店以后赚了不少钱，他赚了钱呢？就买房子置产业，置这个不动产，我出家之后没多久，我出家是四十八年，大概在民国五十年的时候，有人告诉我，他已经有五十多栋房子了，专门买房子，像这公寓买一层买一层，一个单位这么买，财产不得了啦！再过几年，那当然就更不得了，在我估计的时候，至少一百栋是应该是有的，再过一两年呢？听说他死了，一生的辛苦，为什么呢？不晓得为那一个了？辛辛苦苦拼命在那里赚钱，没有得到享受，他就走了，你说冤枉不冤枉？梦幻泡影啦！他不觉悟啊！我学佛，他告诉我，他说：我也看过金刚经。我说：怎么样啊！不好！我说：怎么不好呢？金刚经讲得像两桶水，倒过来倒过去，什么也没有。诸位要知道，大学名教授啊！所以我们在华严经上看到：‘佛法无人说，虽智莫能解’。金刚经真像他那样批评的，那真是一文不值了，在中国还能流传这么久？这么多人去读它，当时严先生也不过四十几岁啊！我那个时候才二十几岁，他大概差不多大我二十几岁。所以这佛法确确实实不容易，那是我们一定要把事实真相认识清楚，有这样的功夫，就是别教初、二、三地菩萨的境界了。
第二呢？柔顺忍，这个功夫更进一步了，我们常讲：离言说相、离名字相、离心缘相，这是功夫。诸位要知道，果然这个三相离开了，你这心立刻就清净了，我们要听到别人骂我们，我们会生气，为什么生气？着了言说相，着了名字相，有着了心缘相，三相具足，那怎么不生烦恼呢？所以你那个烦恼、那个痛苦，从那儿来的？这三相给你的，三相在那里啊？三相了不可得。所以你受那个苦，冤枉啊！这我们多多去想想啊！着了相，离相就没有事情了，知道名字性空，言说性空，心缘更是妄想，了不可得。六祖讲：本来无一物嘛！这是真的，不是假的，这个境界比前面高，前面是初入，这是深入了。所以与一切万法能柔顺忍，就是普贤菩萨十大愿王里面所讲的；‘恒顺众生，随喜功德’，这是功夫真正得力。我们看一个修行人，功夫得不得力？就是看他在环境里头，他能不能够定得下来？顺境也能定下来，没有欢喜心，心清净的，逆境里面，没有嗔恚心，心也是净的，逆来顺受啊！不怨天不尤人，一昧用功精进，这种人道业那有不成就的呢？所以柔顺忍的菩萨，是四地、五地、六地，我们讲别教。三者无生法忍，这个境界高了，确确实实证实了一切法不生不灭，不来不去，不垢不净，中观论上给我们讲的八不，全都证明了，这就是证入实相，在念佛人来讲，这是理一心不乱，是七地、八地、九地菩萨的境界了，通常我们要修到这个地位，要二个阿僧祇劫啊！到西方极乐世界，这六根缘这个宝树就得到了。所以这个法门真的是难信之法，这个教下通宗通教的，你跟他讲很难相信哪！为什么呢？一切经中，世尊没有这个说法，一切经中都没有，唯独这个经有。所以这些大德们，摸摸头，大概这释迦牟尼佛啦！这是度那个愚人啊！可怜这些愚痴人，他们没有智慧，也不能深入经藏啊！大概用这个去安慰安慰他们，错会了佛的意思，不知道这个法门，是一切法里究竟真实法，方便法说得太多了，真实法就这一部经。所以大家总是多数可以相信一点，少数总是有�