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“佛告阿难。如是佛刹。华果树木。与诸众生。而作佛事。”
这一句是叙事，事实真相确确实实如此，佛事是什么呢？佛事是讲经说法，教化众生，诸位要知道，这个叫佛事，绝对不是今天念经超度叫佛事，佛事这个名词没有错，内容变质了，从前佛事是教学，讲经说法教学，这个叫佛事。现在我们往往一听到佛事，在庙里做经忏，给死人超度，这个意思完全不一样，所以这个要知道。
“此皆无量寿佛。威神力故。本愿力故。满足愿故。明了。坚固。究竟愿故。”
这一句是总说，是弥陀的神力愿力变现出来的啊！下面再分别说，‘满足愿故’，弥陀的愿心圆满，愿心具足啊！像前面所讲的四十八愿，四十八愿一展开，那是无量的行愿。‘明了’，明是显明，任何一个人，都很容易看得出来，了是明了，这是说的明晦相应啊！‘坚固’，坚固是不坏的意思，是精进的意思，弥陀所发的愿，永远不会变质，永远不会退心，坚固啊！我们的信、愿、行，也要做到明了坚固究竟，那还有不往生的道理吗？所以对于净宗法门，理事性相因果都要清清楚楚，明明白白，我们的信心坚定了，智慧明达了，究竟呢？是不退成佛，度尽法界有情，那才叫究竟，见到这个树，三种忍，第三，经上讲得清清楚楚，决定是无生法忍，换句话说，地位在八地以上啊！轻而易举，就一下提升到这么高的地位。所以古德赞叹这个法门，你们大家看黄老居士的注解就知道了。隋唐时候大德赞叹这个法门，是大乘中之大乘，不是普通大乘，是一乘之中的一乘，一乘只有华严、法华，这是一乘法，一乘当中的一乘，这不是一个普通法门啊！修学这个法门，皆是不思议的根器，不是普通根器啊！弥陀经上说得简单，话说得简单，意思还是圆满的，不可以少善根福德因缘得生彼国，话说得很简单啊！什么是善根福德因缘呢？这一部经上讲得透彻了，经上给我们讲，一个真正听到这个经典，闻到佛号，真正生欢喜心，信受奉行，这个人在过去生中，必定供养无量无边诸佛如来，这个善根福德太厚了啊！没有这个善根福德，你怎么劝他？他也不能相信，也不能接受啊！善根福德不够，缘呢？是你有没有机会遇到？遇到！缘有胜有不胜，缘之殊胜，你说在过去遇到无量寿经，遇到五种原译本，古时候五种译本，诸位同修，我想你们都看到过，我们这里印得很多，经文不好读啊！艰涩难读，这个缘就不胜啊！宋以后有王龙舒的会集本，文字通畅多了，但是他这个会集，取舍不精，有些地方不当，应该取的他没有取，不应该取的，他取了不少，取舍不当，也不殊胜。清朝晚年虽然有彭际清的本子，有魏默深的本子，我们印光大师对它批评很多，并不完美，我们今天得到夏莲居这个会集本，缘无比的殊胜啊！因缘胜啊！又得到黄念祖的注解，李炳老的眉注，眉注虽然注得简单，重点统统给我们勾出来了，这个是缘胜中之胜，无比的殊胜啊！这样殊胜的缘遇到了，不能够接受不能信受，那个问题就出在善根福德少，善根福德不是一生培植，是多生多劫培植的，这个想培植也不是一件容易事情。所以要知道这些事实的真相，我们才能够理解，弥陀经上，不可以少善根福德因缘得生彼国，这才知道啊！为什么这样殊胜法门？这么容易，这简单、稳当，一生决定成就，为什么有人相信？为什么有人不相信？为什么有很多不认识字的人他相信了？大学问家、大修行人，他们不相信？所以念了这个经，这些答案疑惑，统统消除了，真正彻底开悟的人，他相信。所以蕅益大师举的例子：如马鸣、龙树、智者、永明之流，这些大人物，他们一接触就相信，上智啊！还有一种人呢？下愚，一上一下，下愚是什么呢？是多生多劫的善根福德现前了，虽然他很愚笨，看到他什么都不懂，他能够接受，他能够老实念佛，念个三年、五年，人家预知时至，自在往生，那个时候是什么人呢？从下愚变到上智了，三年功夫得清净心，得一心不乱啊！如果不得一心不乱，不可能预知时至，不可能自在往生，预知时至有的时候还可以知道，害了病也晓得那一天走，但是不生病，站着走、坐着走的，给诸位说，决定得一心，由下根变成上上根，由下愚用这一句佛号变成了上上智，这个一点都不假。那么也许有人问：上上智为什么不讲经说法呢？讲经说法要缘，佛不度无缘之人，在现前这个地区，这个时代，这一位菩萨与大家没有缘，他说法没有人听，或者他说法没有人相信，这他就走啦！走了也是说法，现身说法，让你们大家看看这个样子嘛！这就知道不假嘛！
像倓虚老法师那个徒弟郑锡宾，念佛论里面所讲的，本来是做生意的，听了弥陀经之后，喜欢得不得了，知道生活很苦，人间很苦，一意求生净土，学会讲弥陀经，生意不做了，到处去讲经，讲了几年呢？他预知时至往生了，这个念佛论讲得很清楚啊！记载得很明白啊！他往生的时候，是讲完弥陀经之后，跟几位朋友讲：他要走了。因为他常常到外面讲经嘛！讲完了他当然要回家去了，要走了。那么他又叫同修给他做房子，别人奇怪了，你要走了，你还做房子干什么？他说，我不是到别的地方去，我到西方极乐世界去啊！怕死在别人家里不方便啊！租个房子，朋友听到了，都欢喜、都不忌讳，你真的能往生，到我家，那个也说到我家，大家都抢了、争了，看你怎么个往生法？所以他到他朋友家里，房间整理一下，整理干干净净的，他在床铺上盘腿一坐，你们大家念几声佛号送送我，朋友还说：‘你真的能往生啊！也应该做几首诗，做几首偈子留给我们做纪念’。他说：‘不必了，你看我这个样子就是很好的纪念’。念佛不到一刻钟，一刻是十五分，不到十五分钟，他就走了，活蹦乱跳的人，一点毛病也没有啊！诸位晓得，这就是上上智慧啊！人家为什么会成就？我们为什么不成就呢？这是我们要认真反省，认真检讨，人家专心，学讲经专心，念佛专心，求生西方意志专，我们今天念佛，胡思乱想，学经还是胡思乱想，一天到晚就是是非人我啊！贪、嗔、痴、慢啦！这个搞法，你搞一万年、搞无量劫，还是六道轮回，西方极乐世界没有分啦！表面上装模作样装得蛮像，像个老修行，其实里面一塌糊涂，这个我们要反省。所以真正修行决定不能干假事情，要真干！念念不违背佛菩萨的教训，经上教给我们怎么做？我们就要认真去做，经上指出我们那些毛病？我们认真反省，有则改之，无则嘉勉，这才是佛弟子啊！不能够含糊笼统，阳奉阴违，口里说的是一套，心里想的又是一套，这就坏了。所以要记住，经上给我们讲得很清楚、很明白，西方世界的大众，天眼洞视，天耳彻听，我们这里起心动念他都知道。所以说，你瞒谁呢？你只能瞒世间的愚人啊！玩弄世人可以，瞒不过佛菩萨啦！这一点要提高警觉，诸佛菩萨看到你，清清楚楚，你能不能往生。你心清不清净？他知道。所以这个经，我劝大家常念，念着提心吊胆啊！汗毛直竖啊！如果念了没有这种情形，那你就麻木不仁啦！那个念了也是白念，念了没有用处的啊！念了真正警觉，真正要发心改过自新。我们看底下一章：
“堂舍楼观第十六”。
那么这一章，是世尊给我们说明，西方极乐世界的住处，我们在这个世间，衣食住行都是大问题，这里面尤其是住处，在我们这个世间，无论是那个国家？即使是欧美的列强，没有住处的人也不在少数啊！衣食比较容易，居住是相当不容易，居住环境的舒适，那就更不容易得到了。所以跟西方极乐世界两个一比较啊！人家那里福报就太大了，一切受用无不自然，不必经营、不必去制造啊！而且居住的环境随心所欲，我们在这一段经文能看到，也能看到西方人他们这个生活的状况，不像我们这里，每�