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所以，诸位要知道这后受殃罚，殃罚是你自己境界里变现的，我们现在地狱是变化所生的。我们再想一想，饿鬼道是不是变化所生的呢？畜生道是不是变化所生的呢？我们今天在人世间是不是变化所生的呢？统统是啊！
所以佛在经上讲，我们这个人世间是梦幻泡影，如果我们能把这个世间看作是一场梦，而且在梦里头觉悟了；我是在作梦，你就不会计较啦！得意也不会欢喜得忘形啦！失意也不会烦恼，为什么呢？假的，一场梦啊！不是真的，我们要做好梦、要做美梦，美梦成真，念阿弥陀佛求生西方极乐世界，这是做美梦的方法，这个美梦会成真啊！
所以，此地这个后受殃罚，一切的殃罚都是自己变现出来的，业力变现出来的，除了业力变现出来之外，真的什么都没有。我这一个说法就是唯识宗的讲法，唯识宗讲的是万法唯识啊！除了识之外，什么都没有。识是什么？识是能变，一切万法是这一个能变变现出来的，只有这个能，除这个能之外没有所啊！所是假的，能变是真的，这个能变就是业力，可以说十法界都是业力变现的，三恶道是我们恶业力量变现出来的，三善道是善业力量变现出来的，四圣法界是净业的力量变现出来的。我们今天念佛就是要修净业，是净业里面的净业，纯净之业，变现西方极乐世界。诸位一定要懂得这个原理，理论，清楚之后，那才真正的不怨天不尤人了，为什么呢？事实真相都搞明白了，现象清楚了，道理也明白了，这还能怪人吗？什么都不怪了！下面殃罚里面举出几个例子，这几个例子是举的现世的花报：
“故有穷乞。”
乞丐，贫穷的乞丐。
“孤独。聋盲。喑□。痴恶。尪狂。”
‘痴恶’就是我们今天讲的白痴。‘尪狂’就是我们今天讲的神经分裂这一类，这个要知道，统统都是报，是一种果报，这些不幸遭遇这一些果报的人，我们同情他，怜悯他，特别是现在的社会，提倡鼓励照顾伤残，这是我们同情他，照顾他，这也是修善，我们在修善业。我们看到人家的果报，自己心里要有警惕，知道他是什么因？得的什么果？他自己不清楚啊！他要想改善，有没有办法呢？有！问题是他明不明白这个事实真相？懂不懂道理？肯不肯认真修？认真修，身体伤残，体质可以改变。观音灵感录里头有，地藏菩萨灵感录里头有，法华经灵感录里头有，依照大乘方法来修行的，到心地真的清净，真诚慈悲，那个恶业都消掉了，清净慈悲现前了，就得佛菩萨加持，感应道交。
你看喑哑的哑巴，梦到观音菩萨用甘露水给他喝，喝了之后，他一觉醒来就会讲话，跛脚的不能走路的，梦到佛菩萨来扶持他，第二天起来就能走路了。我们在许多灵感录上看到的，为什么说他能，你不能！他修行的功夫到了，你那个功夫还不及格，虽然修了，功夫不及格、没到，你的功夫要到了，一定也能得到这个果报。这一切是唯心所造，我心造业，心也能做善，心能叫我生病，心也能叫我复原，明白这个道理，才晓得不要靠别人，靠自己啊！
所以，佛的三皈依是皈自性三宝，不是靠释迦牟尼佛啊！靠自己。底下讲：
“皆因前世不信道德。不肯为善。”
这说明他的原因。这个文长，非常重要，这一章经要细讲。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第九十一卷（二次宣讲） 档名：B2…5…91
请掀开经本第六十八面第六行：‘其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修积德所致。’
这一段是针对前面所说的，前世善恶的果报。世尊在经典里面真正的重点，是叫我们断恶，因为恶的这个报应是非常的可怕。因此，在大小乘经论里面，若口婆心，再三的提醒我们，造恶业容易；受果报非常之苦，时间非常之长。总而言之，经上给我们讲得很清楚，恶报的都是前世不信道德，不肯为善，这两句是总结。前世是指已经遭受恶报的时候，换句话说，也就是我们现在再生的这个时候。因此，我们起心动念，言语造作都要谨慎，要小心，要谨慎。佛法的修学，绝对不是说每天念多少部经，念多少声佛号，这是形式，这是手段。是方法，不是目的。目的在那里呢？目的是真正把这个心思习气改变过来，目的在此地。借这些方法、手段来把我们过去、今生不好的习气，统统改过来。改变心理，首要的功夫就是在信。净宗信愿行是往生的三资粮，三个重要的条件，信是放在第一。我们相信念佛会往生。我们不相信道德，不肯为善，那念佛能不能往生呢？一样不能往生，这个要知道。念佛往生那是没错，念佛的时候，你心像不像佛：果然念得心像佛心，愿像佛愿，行像佛行，那才能往生啊！口里念佛，心里面的是非人我，贪嗔痴慢，这个人不能往生。为什么呢？生到西方极乐世界，还跟诸上善人天天吵嘴打架，搞得西方极乐世界也不太平了，那必然是如此，恶习气没有改掉嘛！这就非常非常要紧，这个经，它的好处，经文不长，理、事是面面都给我们讲到了。一定要信道德，什么是道？什么是德呢？伦常是道。什么是德呢？我们净宗学会标榜的是以孔老夫子的德行为典范，温、良、恭、俭、让，夫子五德。我们要从这个地方着手，要相信。能够实践道德，那就是为善。我能够将伦常道德统统都做到，这是为善。违背了伦理道德，他就不肯为善了，那所造的统统是恶业，一定遭受经上讲的这些果报。佛在这里讲的，实在讲已经相当明显了。那么，反过来看，世间有得善报的——尊贵，尊贵是说在社会上有崇高的地位，为大众所敬仰的，这是尊贵。尊贵是从道得来的，假如只行善，而没有道德，有没有果报呢？当然有。所以这个果报是很复杂的，不是个单纯的。发心、因缘、境界，种种差别。我们今天在社会上看到有贵，在社会上非常有地位，但是一般人对他不尊敬，他不是尊贵，他是贵，上头尊没有，大家对他不尊敬。这个诸位在现在社会都能看得见，中国外国都看得到。由此可知，善跟德很重要很重要。德，能叫人心服口服，尊啊！有德大家敬重你。敬重啊！你行的大善，你在社会上有地位。社会上也有尊而不贵的，有些个很穷的教授，仅仅靠拿一点钟点费过日子的，过得很清苦的。他在学术上有地位，得到大众的尊敬，在社会上没有地位。既尊又贵，这是要有道德。豪富，豪富这是财布施，财布施得的财富。贤明，贤明是智慧，是法布施得到的果报。这个三种，它的因就是三种果实。那么，诸位千万要记住，布施是修善。你的果报得富贵，得财富，得聪明长寿。但是，一定要记住，要相信道德。不相信道德，这三样东西还是得到，刚才讲的贵，人家不尊重你。所以，富，你也不能得人心。长寿，也许有多病，也许其他的折磨，你还是得不到自在。德语善，统统都要修，这才能真正得到真实的福报。长者，这是佛在经上常讲的。佛法