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折磨，你还是得不到自在。德语善，统统都要修，这才能真正得到真实的福报。长者，这是佛在经上常讲的。佛法里面所讲的长者，要具足十种德能，才能被尊称为长者。长者是个通称，在社会上不一定有很高的地位，没有很高的地位他在地方上是个绅士，也会被大家所尊重的，那也是长者。智勇才达，才是才艺，通达才艺，像现在的科学家。智勇如同今天所讲的哲学家。这些在世间得到真实福报的，皆由宿世慈孝，修善积德所致。那么，得这样善果之人，不是一生修来的，多生多世，善德累积所成的果报。在我们中国历史上可以说是真的得这个善福，一生当中没有什么缺陷的，看不出缺陷的，在中国历史上有一个人 乾隆皇帝。他那个善福，不知道是多少生、多少世修积的，生生世世只修不享受福报，永远在那里修，这是世世累积，才得这么大的福报啊！不但在中国历史上没有，全世界的历史也找不出第二个。做六十年的皇帝，这个不简单，还做四年太上皇。所以，他自称为十全老人。十全十美，五代同堂。十全十美，真找不到第二个。所以，诸位要晓得，这是世世累积的善因，不是偶然的。我们也不要去羡慕。自己肯修，自己也能得到；自己不肯修，单是羡慕别人，嫉妒别人，那要造罪业的。你来世更苦啊！佛法没有别的，就是叫我们把这个因缘果报的真相搞清楚。福，自己求的；祸，是自己造的。不可以怨天尤人，这是我们要记住的。
再看底下经文。底下经文是教我们观察这个世界，佛所讲的这个事情，在这个世间，我们眼睛能看得见，我们耳朵能听得到，我们身体都可以接触到的，可见得这是事实，这个不是学说。
“世间有此目前现事”，在我们眼前，这些事情摆在眼前。如果我们再仔细反省一下，我们自己本身所受所造的又如何呢？跟经典一对照，就完全明了了。正如同佛在经上讲：‘欲知前世因，今生受者是’。你要晓得前世我们造的是什么因？我这一生所过的日子就是，果报嘛！‘欲知来世果’你要想知道来世怎么样？那‘今生做者是’，我们今天这一生当中，心里所想的，口里的言语，身体造作，那就是来生果报的业因。这个不要问人，自己清清楚楚，明明白白。这是叫我们从事实上去观察。
“寿终之后。入其幽冥。”
人死了还能得人身，不容易。佛给我们讲，十法界的业因。当然，刚才说过，业因是非常复杂，那么在很复杂的业因里面，有没有一个最重要的因素呢？有。所以，佛就简略来给我们讲，只举最重要的那个业因，我们从底下讲到上面。地狱，第一个因素是什么呢？嗔恚，嗔恚是堕地狱第一个因素。当然还有很多其他复杂的因素；但是，它是最主要的。悭贪，堕饿鬼。贪心重的，贪是饿鬼道的第一个业因。悭贪是合在一起的；悭是悭吝，自己有的舍不得给人，贪而无厌，这是饿鬼道的业因。所以，世间人常讲，人死了都变鬼。那明明是六道轮回，人死了怎么会一定变鬼呢？可是，大家都这么说。仔细想想，也有点儿道理。那个人不贪呢？毕竟这个悭贪是很严重，很普遍，那么这个业因存在，说人死了就作鬼，这也很有道理，讲得通的，不是讲不通。愚痴变畜生，什么叫愚痴呢？真妄、邪正、是非、善恶颠倒了，分不清了，这就是。摆在眼前的，那是正法？那是邪法？那个法究竟？那个法不究竟？统统不知道，颠倒了，这叫愚痴。愚痴是畜生。所以，贪嗔痴，佛称它叫‘三毒烦恼’。果报的三途，地狱、饿鬼、畜生三恶道。我们想一想，我们的三毒烦恼有没有呢？严不严重？严重到什么程度呢？自己能知道吗？假如你自己知道，你就不愚痴了。你自己完全不知道，愚痴啊！我们是真的不知道啊！展开经典，好好的对照对照，冷静想一想都汗毛直竖。这才晓得自己一生所造的行业，统统是三恶道的业因。那死了以后，那有不堕三恶道的呢？所以寿终之后，入其幽冥。人道，佛讲得很清楚，五戒要能打八十分，六十分就及格，那靠不住，太危险了，那是边缘上，恐怕会堕落。五戒十善，真正能够达到八十分的标准了，来生可以得人身。五戒十善，能到八十分的标准，再给诸位说，你死的时候会善终。善终就是走的时候清清楚楚，明明白白，一点都不颠倒。世间有没有这个人呢？有，很少。我印象当中很清楚的，是我小时候，在家乡，老人过世。是我的祖母辈的老太太过世了，临走的时候，叫家里的人，拿水给她洗脸，给她换衣服，她说她要走了，真的清楚，一点都不乱。把家里人统统召集到床面前，交代后事，交代完了，走了。可惜的是不知道佛法；如果知道佛法，念佛决定往生。临终一念，十念决定往生。那么像这样不懂佛法的，我们知道拿到佛法来看，她来生不是在人道，就是在天道，她绝对不是恶道。恶道去投胎，都是迷惑颠倒，而且死的那个相，很痛苦，很不好。所以，五戒十善真正肯修，能保人身。十善能达到满分，你的道德十善能够达到高标准，那就生天了。天上的道德德善的标准，比我们人间高。佛在经上讲，上品十善，生天；中品十善，得人身；下品十善，阿修罗、人是修中品十善，这不可以不注意的。后天起，我们连续三天我在板桥，他们邀请我讲演三天。我的题目是净业三福。为什么讲这些呢？修行的基础，这个就是讲的‘德与善’。如果不在这里扎根，纵然念佛也没用。正是李老师从前所讲的，一万个念佛人，真正往生净土，也不过三、五个而已。为什么那么多念佛人不能往生呢？没基础。口里念佛，心里面还胡思乱想，贪嗔痴慢，没有断。虽念佛，这是念佛种一个善根，阿赖耶识里头种阿弥陀佛的种子，这一生起不了作用。那么，这一生还是随业流转。这是李老师说的。虽然将来一定会遇缘往生，但是六道轮回，不知道要多久。你轮转要受苦啊！换句话说，苦头可有得受。那一天真正觉悟了，回头是岸。你现在回头，你现在就得度了。问题就是，你知不知道回头？你肯不肯回头？关键在此地。那么天，欲界天上品十善，真正讲上品十善，最高生到那一层天呢？生到忉利天，凭道德行善上品，上品德，上品善，只能生到忉利天。天有二十八层，忉利天，第二层，上面还有二十六层。那二十六层天要凭什么方法才能生呢？要靠禅定的功夫。那就不是普通功夫。世间人到达不了的，修行人可以到达。修定，修清净心，看你清净心的程度，分为二十六个等级。那是定功，凭定功的等级去往生。除定功之外，还要修四无量心。可见得，如果只有定，没有四无量心，你那个定功成就的时候，外道定，四无量心——慈悲喜舍，大慈大悲，大喜大舍。禅定加上四无量心，才能够生上面的那些天。欲界上面四层，是未到定，这是你修禅定，有禅定，但是禅定没修成，他有功夫，真的有禅的功夫，没有得到定。如果定成就了，那就到色界天去了。那我们要问，这个定，什么叫成就？什么叫不成就？定是清净心。心为什么不清净呢？掺杂着五欲六尘，这不清净。修定的人，心清净到一定的程度，五欲没有了。五欲是财、色、名、食、睡，这五样东西没有了，所以，诸位要晓得，修禅定打坐的时候，不是打瞌睡，不是睡觉，他是入定。入定，心里面清清楚楚，他不迷，睡觉是迷惑颠倒。真正入定，入定的姿态就跟佛像一样，这是入定的姿态。坐禅的人，作到头瞌到膝盖来了，那不是入定，那是在那里睡觉，睡得很痛苦，对不对，想睡觉嘛！那这个坐得那么难受，那有躺着睡来得舒服呢？这是我们要知道，千万不能够错会。特别是有一些学不倒单的，要注意。学不倒单，不是学坐着睡觉，那是非常痛苦，那是错误的，大错特错，真正入定，定的姿势一定非常端庄，坐如钟。佛像坐的姿势，就是打坐的姿势，标准姿势。他身体是挺直的，不是两头勾在一起。这个要知道。所以，生天是这个意思，这是六道。再往上面去就是声闻、阿罗汉，修四谛，它的因是四谛——苦、集、灭、道，修四谛，三十七道品。三十七道品就是四谛里面的道谛。缘觉修十二因缘；菩萨修六度，佛是修平等，佛心平等。这是讲十法界最重要的一个因素。所以，你修的是平等心，这是成佛。为什么念佛人生到西方极乐世