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“本经广演大乘，详陈信愿往生，殊胜因果”。
佛法是离不开因果。但是呀！信愿往生，在一切因果里面却是无比的殊胜。
“净佛国土，依正庄严”。
这两句是说明西方世界的美好。
“弥陀无边愿海，普度众生之道”。
这两句是讲阿弥陀佛无量的功德。摄受法界无量的众生。
“故为菩萨藏”。
所以在二藏，本经属于菩萨藏。在三藏本经属于经藏。这都是佛学常识，应当要知道。
那么底下这一段呢？就是讲：
“说时有五：１华严时。２阿含时。３方等时。４般若时。５法华涅槃时”。
这一部经在什么时候说的。古德将释迦牟尼佛当年在世，说法四十九年，释迦牟尼佛三十岁示现成佛，八十岁入灭。这八十岁是我们中国人说的虚岁。实际上释迦牟尼佛圆寂是七十九岁，说法四十九年。四十九年呢，我们中国的古大德将他分做五个时期，就好像释迦牟尼佛办学校一样。有小学、中学、大学、研究所，把他分做五个阶段。第一时期，就是华严时。最初三七日说。也有经里讲二七日说，二七是十四，三七就是二十一天。这是世尊成佛首先说的一部圆满的大经，那么这个是大乘菩萨藏里面才有。小乘里头没有，小乘不承认。因为佛讲华严经是在定中说的。我们凡夫看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐。那里知道他在那里讲华严经呢？没人知道，参与华严法会的。经上跟我们讲四十一位法身大士参加这个法会，最低的程度也是破一品无明，证一分法身，才能入释迦牟尼佛大定当中去听他老人家讲大方广佛华严经。所以这一桩事情的确没人晓得。小乘人不相信。小乘人认为大乘非佛说，不是佛讲的。所以还有人说大方广佛华严经是龙树菩萨造的。因为佛灭度之后六百年，龙树菩萨出生，华严经的来源是龙树菩萨在龙宫里面取出来的。我们这个世界上才有华严经，华严的内容，是佛把他自己所证得的境界全盘给我们说出来。如来果地上的境界。如果拿现代话来说呢？就是宇宙人生的真相，完全说出来。说真的我们就不懂啦！为什么？讲真的就不懂呢？说实在话，我们无始劫以来，一直到今天都生活在虚妄之中。我们用心，这心是假的心，不是真心。所看到的现象都是假相，不是真相。这个心念念会打妄想。念念会起变化。这就不是真的。真心是永远不变的，凡是会变的都是假的，都不是真的。所以这世间那个人是真心？一个也找不着。佛在经上告诉我们。证得阿罗汉之后才能相信自己的心。没有证得阿罗汉之前你自己都不能相信自己。为什么呢？你自己的心会变化，今天跟这个人好，明天就闹了，可见这不是真心。阿罗汉以上呀！这才逐渐逐渐有真心。其实阿罗汉还不是有真心。阿罗汉还是用八识心，不过他有很深的定功，变化的幅度不大，勉强可以相信。阿罗汉以下的根本就不能相信。你明了这桩事情，人家来对你说些什么，你就笑笑。为什么？靠不住的，说得那么好，明天就靠不住，变掉了。所以你不要觉得奇怪。这是很正常的嘛！他不是菩萨，他不是佛嘛！他如果是佛菩萨他说的话就算数，那不会变的。我们自己对人说的话，自己想也靠不住。为什么？我们那个感情会变的，心也会变嘛！所以人与人之间往来，这个六道众生，包括天人，现在还有很多人拜神，神多半是天神。天神也是虚情假意呀！也不是真的。他跟你讲的话，也未必能兑现呀！这个是我们一定要晓得的，所以这是真的，我们凡夫不能理解。假的呢？我们偏偏就相信。所以现在这个社会，听骗不听劝。认假不认真。你说有什么奇怪，一点也不奇怪。真正理解事实真相，就不奇怪。我们自己的心能够定下来，见怪就不怪了。心就定，定下来，自己才好修行。
那么佛说完了华严，再看这大经哪！没有对象，没有人，这个世间人不能接受。六道凡夫、声闻、缘觉、权教菩萨都不能接受。那这怎么办呢？好，再办小学，讲最浅的东西。完全讲俗谛，完全讲一切众生。他们常识里所能理解的来讲，这个就是最浅的佛法。这阿含，次十二年说，这十二年就是为大乘佛法奠定良好的基础。在我们本宗，观经里面所讲的三福。跟诸位说，前面的二条就是属于阿含。前面二条，孝养父母、奉事师长，慈心不杀，修十善业。受持三皈，具足众戒，不犯威仪，这都是阿含时说的，这是基础啊！有这个十二年的基础了，看看这些学生的程度，可以向上提升了，这才讲方等。方等讲八年。方是方证。换句话说，这才入正科呀！前面阿含是预备呀！不是正科，这才是正科。等，是等于佛知佛见。这是大乘佛法，广演四教，均被众机。这个四教是天台所说的：藏、通、别、圆。方等讲八年，相当于佛教的中学了。这个八年培养大乘根性，有了成就，又可以向上提升了。再讲般若，般若讲了二十二年。释迦牟尼佛总共讲法四十九年。四十九年当中，二十二年讲般若。诸位就能够理解，般若是佛教的中心。般若是佛教化众生，主要课程。般若开智慧呀！好比佛教的大学。末后一个阶段，法华涅槃。法华讲了八年，法华相当于佛教的研究所了。法华的内容跟华严无二无别，所谓开权显实。前面阿含、方等、般若都是佛的方便说。最后要跟你讲真实的。华严是真实说。最初讲真，你不懂呀！现在经过这么多年的训练，跟你讲真东西，你可以接受，你识货了。这是从阿含到般若，讲了四十二年。所以有能力接受真实法了，法华会上开权显实。给我们讲真实的涅槃经呀！是世尊的遗教，是世尊的遗嘱。一日一夜说，释迦牟尼佛是二月十五日入涅槃。这个经呢？二月十四日说的，一天一夜说出来。是他老人家最后的遗嘱。
“说此法时，在第三方等时”。
那么我们要问，无量寿经，释迦牟尼佛在什么时候说的？依照本经的性质呢？是在方等时说的。
“又此经蒙世尊多次宣说，故不应限于一时也”。
这一部经跟其他经典的确不一样。其他的经典，释迦牟尼佛一生中只讲一次。所以集结经典只有一种，惟独本经是释迦牟尼佛多次宣讲。所以阿难集结的本子，也就有很多不同的本子。传到中国来，在中国有十二次的翻译。在后面会跟诸位介绍。所翻的本子里面内容出入很大，原因就是原本不相同，原来的梵本不一样，原本不相同，就是佛多次宣说。从这个地方证明，这个法门的重要性。如果不是很重要的，佛当年在世讲一遍，不可能重复再讲第二遍，故不应限于一时也。所以一定要执着在方等讲的，这个也是有过失。佛是多次宣说。那么是在讲净土这个教义，劝导我们往生，真的从华严到法华五时都说。华严经末后普贤菩萨十大愿王导归极乐。华严就说啦！阿含里面像这个阿难问事佛吉凶经，里面就有劝修净土。这方等更多了，更不必说了。般若法华，法华经里面佛也劝我们念佛求生西方世界。那么由此可说，世尊四十九年，无时不说净土，那么这是我们晓得，这个集说经的时候。
第四段，讲“判教：天台宗立四教，贤首宗立五教”。
这个判教也是我们中国古大德的发明。释迦牟尼佛在世没有。释迦牟尼佛一生讲经，实在讲有没有定什么�