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我是二十六岁学佛，学佛没多久就认识章嘉大师，那是个真有修行的人。他所居住的地方就是我刚才讲的，磁场特别好，怎么好？那时候刚学佛也说不出来，喜欢这个地方，总喜欢到他那个地方去多逗留一点时间，身心安详。跟他老人家坐在一起，就算一句话都不说，不想离开。有些好朋友问我，你到大师那里去感觉怎么样？感觉太好了，他的居住环境就有非常好的磁场。从这里我们体会到「福地福人居」，就是此地讲的他身上发射的能量，在佛法里面就用光来代表，修行功夫愈深，他的磁场能量愈大。
末后这一句说，『若身光明无限量，则不思议光庄严』，这句我们可以解释出，用现在的话说，能量的庄严、磁场的庄严，一般人都能感受，但是他说不出。心里面烦躁、苦恼，业障、烦恼重，到他那个地方去，进入他的磁场，自然就没有了，你会感到身心清凉自在，这个现象就是不可思议的身光庄严。也有些我们讲特异功能，或者是真正修气功有相当成就的人，他的感触比我们要灵敏，他能看到气，也就是他能看到光。这个人居住在这个地方，他的光多大，大到把他居住的环境都能照在里面，这是一般有特异功能、气功师他能看出来，而且他还能看到光的颜色。我也跟他们接触过，他说最好的颜色，气是金色的光、黄色的光、白色的光。还有一种不善的人，很凶很恶，那种人也有光，但是光是黑色的、灰色的。你进入到他的磁场里面，你会感到恐怖，毛骨悚然，身心不安。你没有见到他的人，进入他的磁场，我们中国一般人讲杀气，是有气，那个气不好，叫人接触到感到恐怖。
由此可知，这种光没有别的，意志能集中，就是心不散乱，就能产生这样的效果。恶人，很恶的人，他的意志也集中，要不然怎么样？要不然他做不出大坏事。所以大善、大恶的气的场，就是磁场，都非常的明显，很容易能够辨认。这三首偈我们就介绍到此地。下面第四、第五、第六也有三首，是大用感遍万物，这是「明身业大用」。第四跟第五，我们把经文念一遍：
【若不思议光庄严。其光则出诸莲华。其光若出诸莲华。则无量佛坐华上。】
我们要记住这是十地菩萨，可是在初学的时候也行，虽然见不到，用心去观想。心想什么确实就变现什么，所以大乘教里面佛常说「一切法从心想生」，十法界依正庄严从心想生。如果我们哪一天真正做到不起心、不动念、不分别、不执著，心想就停止作用了。这是什么样子？佛告诉我们，十法界没有了。心想是因，十法界是果，就是心想是能变，十法界是所变。只要有心想，十法界就在；心想没有了，十法界就没有了。六道轮回是执著变的，心想微细，分别执著的念头很粗，很粗的念头就变成六道、变成三途。所以佛说，如果我们真正能把极其粗重的烦恼，就是执著放下，六道就没有了。一切法从心想生。
所以经上给我们说得好，虚空法界、万事万物从哪来的？《华严经》上讲「唯心所现，唯识所变」。心是讲的法性，法性不是物质，也不是精神，它能现。经题上讲「大方广」，大方广这三个字就是体相用，「大」就是法性，「方」就是法相，「广」就是应用，它起的作用。佛说得清楚，我们自己读了之后要觉悟，要把佛陀的教诲用在我们自己起心动念上。起心动念就包括了日常的生活、工作、处事待人接物，你统统能用得上，这叫修菩萨道；用不上不叫做修菩萨道，完全用上，渐渐把自己不善的习气统统改掉。
我们无始劫以来染污得非常的深，非常的严重，非常的广泛。虽然晓得这个道理，可是在事上绝对不是一下就能断得了的。一下断不了，慢慢来，那就希望什么？淡薄，什么事情都要看得淡，真正要努力做到於人无争、於世无求，真正能做到。如果我们做不到，就没有学佛，佛法真正的受用我们得不到。你只要一淡薄，你自己就得受用，无论是物质生活、精神生活，愈淡薄愈好。淡薄，实在讲放下了，放下欲望，放下贪求，恢复到心地清净。虽然不能彻底，做一分有一分效果，做二分有二分效果，你会体会到佛经上所说的烦恼轻、智慧长。智慧增长又会帮助你再减轻烦恼，烦恼愈少，智慧就愈多，相辅相成。烦恼累赘不能不放下，晓得境随心转的道理。
我们放出来的光，『其光则出诸莲华』，莲花在此地代表清净，说明我们的心、意识、言语造作逐渐离开染污，这是大乘教。大乘教里面，世间跟出世间没有界限，跟小乘不一样，大乘讲「即世间而出世间」，没有离开世间。怎么出世间？不染就出世，像莲花一样，所以大乘教用莲花做比喻。你看莲花，根生在泥土里面，泥土代表染污，可是它的茎是在水里面，水代表清净，花开在水上面，你就想想佛用莲花表什么意思？染净都不染。把泥土，根里面的泥土比喻作六道轮回，把水比作四圣法界，花在水的上面，超越十法界。超越十法界，有没有离开十法界？没有。你看根还在泥里面，茎还在水里头，然后你再想想佛所讲的染净不二，是不是从莲花这里看出来？
你看出来之后，我们怎样让我们自己的光，或者说气也可以，说磁场也行，反正都是一个意思，像莲花一样出污泥而不染，就是我们刚才讲的，我们的心、意识、言语造作都不染著。染著是什么？就是《华严》上所讲妄想、分别、执著。我们的心意识有没有活动？有。我们每天有没有言语？有。身体有没有造作？有。跟凡人有什么两样？没有两样。不同的地方在哪里？凡人有执著，凡人有分别，凡人有妄想；阿罗汉没有执著，菩萨没有分别，佛没有妄想，就在此地。
所以大乘法里面讲「一切众生本来是佛」，你现在是不是佛？是佛，一点都不假。你是个带著妄想分别执著的佛，你是个染污的佛，你不是清净佛，你是带著严重的染污。阿罗汉是还带著有妄想分别的佛，菩萨轻，菩萨只带一种，妄想。菩萨是带了妄想的佛，如果妄想断掉了就不叫菩萨，就称之为究竟圆满佛。我们凡夫是带著妄想分别执著的佛，你可不能不承认他是佛。妄想分别执著有没有染污你的心性？给诸位说，没有。有没有染污虚空法界？也没有。这究竟是什么一回事情？我们特别做了一个「凡圣迷悟示意图」，诸位好好看看这个，你就明白，你才晓得凡圣差别在哪里。你参透了，根本就没有差别。妄想分别执著不是真的，但是这个东西你执著它有，你不肯舍弃的时候它真的起作用。你看它的作用确实没有妨碍到我们心性，也没有妨碍到一切万物，就是我们心性跟一切万物的关系当中，它在当中成了障碍。这个障碍不是真的，只要你放下就没有了，你的身心之光就出诸莲华了。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们接看下面两句，第四首的下面二句：
【其光若出诸莲华。则无量佛坐华上。】
莲花是清净心，心里面现诸佛。古人有两句诗说得很好，李商隐的诗，「何当百亿莲花上，一一莲花见佛身」，这是境界。境界跟各人修行的功夫不相同，功夫是什么？功夫是戒定慧三学。持戒清净浅，功夫浅，持戒清净，但是一定从这里下手。如果我们把戒律疏忽，定就没指望。所以持戒清净，心里面现诸佛，这是观想。可是在定中见诸佛，就真的现境界，那就不一样。这是看你的定功浅深，你见的佛不一样。
我们凡人有见佛菩萨的。好像是一九八二年，香港大屿山宝林寺的圣一法师到普陀山梵音洞拜观音。我们知道梵音洞常常有人去拜观音，在里面见到观音菩萨示现。他告诉我，他那次去的时候是三个出家人，在梵音洞拜了半个小时，观音菩萨现身了，三个人都非常欢喜，都看到了。回来之后，大家谈谈「你见到观音菩萨什么样子的？」结果三个人见到的不一样。圣一法师见到的观音菩萨是戴著毗卢帽，毗卢帽就像地藏菩萨带的帽子，金色的，整个身体都是金色的。另外一位法师见到的是白衣观音，第三位法师见到的是出家比丘相。同时见到，菩萨为什么不一样？诸位要知道，一切法从心想生，这是真的，三个人能感的心不一样，所以菩萨应的就不相同。这个道理，我们从日本江本博士水实验里面就会很清楚。
你看同样一杯水，三个人去