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他们也告诉我们，这个事情是真的不是假的，而且人人都可以做，并不困难。他提供一套方法，人可以做自我催眠，能够帮助你找出这一生忧郁而不能化解的因素，或者是疾病，我们佛经里面讲的业障病，能够对治业障病；冤业病是要调解，生理病是要找医生治疗。所以我们现在在这个时代，这是面临圣教衰微，相信会渐渐消失，看到众生受苦，这是一个有力的增上缘，让你发菩提心。好，现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。请接著看下面讲的四力，我们把文念一念：「四力者，一自力，二他力，三因力，以宿习故，四加行力，谓於现法亲善闻法，修善加行故」。这段清凉大师有《钞》，我们把《钞》的文略略介绍一下。前面讲的因，讲的缘，缘是说的「见闻境界」，因是「内心发起」，这都好懂。力是说「有所干能」，干是干事，能是能力，力就是有这个能力。「然即前四因」，前面讲的四因，「正望发心，以明力用」。「自力，即从种性因发」，这是说自己，我们今天讲本能，你自己确实有这个能力，这个能力是什么？发起菩提心，确实有这个能力，这是发心的根。要往深处去看、往究竟处去看，这个根就是自性本具的智慧德能。就像「出现品」里面佛所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，所以《华严》、《圆觉》常讲「一切众生本来成佛」，现在是不是佛？佛眼看众生，众生皆是佛；众生眼看佛菩萨，佛菩萨也是众生。这个道理确实是在於迷悟之不同，没有凡圣的差别，真的是迷悟不同。
佛看一切众生为什么都是佛？因为佛没有染污，佛没有妄想分别执著，所以他看一切众生，他看的是什么？他看一切众生都有佛性，他从性上看，正是禅宗所说的明心见性。明心是自己真心理体上的染污完全去掉了，你的真心上没有妄想、没有分别、没有执著，这心就明。心明之后，你所见的都是法性，这个现相是法性变现出来的法相，法相跟法性是一不是二，所以哪个不是佛？不但一切众生是佛，连山河大地、花草树木，《华严经》上讲的「情与无情，同圆种智」，没有一样不是。所以说佛就是讲佛性、讲法性。性在哪里？相就是的。贤首国师用金跟金器做比喻，「以金作器，器器皆金」，金在哪里？任何金器都是金，没有丝毫差别，就是这个道理。
凡夫见佛菩萨为什么也是凡夫？凡夫带上了染色，凡夫有妄想、有分别、有执著，所以看诸佛菩萨就跟凡夫一样，就是这么个道理。凡夫把自力迷失了，不知道自己有智慧，不知道自己有能力。佛晓得这种智慧能力只是暂时迷失，不是真的失掉，只要有人提起，你马上就现前、就发现。这也就是说明教育的重要，教育是什么？提醒你。佛对於一切众生的帮助就在此地，就是常常提醒你，佛除此之外，没有任何能力可以帮助你。能力、智慧都是你自己本有的，只是提醒你而已。你果然接受了，不迷惑了，你的智慧能力就现前。所以这是讲的自力。
「他力，即是善友所摄」。善友的范围包括非常广泛，诸佛是我们的善友，菩萨是我们的善友，如果我们细心去观察，善财童子五十三参，没有一个不是善友。今天我们如果真的觉悟，一切众生都是我们的善友。现在我们的善友迷惑、造业，受种种苦报，是不是我们的善友？是的，为什么？如果他们要不是这样，我们的菩提心发不起来。然后你才晓得蕅益大师说的话一点都不错，真有道理，说「境缘无好丑」。境是物质环境，缘是人事环境，人事环境里面没有善人、恶人，物质环境里面没有逆境跟顺境。蕅益大师说的，我们《华严经》可以作证明，证明就在前面，我们才读过去没多久。「顺违皆顺」，就是蕅益大师所讲的！顺是顺境，违是逆境；顺是善人，违是恶人，统统都顺，换句话说，你能不能转得过来？怎么转法？就是《楞严经》上所说的「若能转境，则同如来」。你只要能转境界，不被境界所转，你就是佛菩萨，你就是觉悟的人。不觉悟的人才被外面境界所转，觉悟的人不会被外境所转，能转境界。好人是佛菩萨，恶人也是佛菩萨，对我，我都学习到，都得利益。就是说善友有从正面教我的，有从反面教我的，我都受益，我都觉悟、都明白。
我在没有接受佛法之前就有这种概念，所以以后学佛是很容易。概念怎么产生的？年轻的时候喜欢辩论，就是喜欢抬杠子，跟别人讨论问题总是要设一些很麻烦的东西来难别人。我那时候二十几岁，很年轻，我记得好像是二十四岁，与一位将军抬杠子。这是个少将，很不错，常常在杂志上发表文章，书念得很多。有一次，我是偶尔从他们门口经过，他们在讨论岳飞，讨论这段历史。我从他们门口经过，听听，我也进去了，也参加他们的讨论。我提出的看法跟他们完全相反，我说岳飞是民族英雄，值得我们尊敬；秦桧也是民族英雄，也值得我们尊敬。他们就非常反感。我说出一番道理出来，我说岳飞教导后人尽忠报国，秦桧有什么了不起的大功德？有，你看岳王坟前面，跪在那个地方的铁像，他的功德多大！他教人不要当汉奸。大家看到那个样子，不敢谋害忠臣，他是不是教育无量无数的人，他教他们不要做坏事，做坏事像我这个下场。两个都是民族的老师。我这一番歪论，有些人听了之后也点头，也附和，也有道理。这就是善恶皆善，没有不善的。
所以有人问我，秦桧应该堕地狱，他现在在哪里？我说地狱是他该堕的，早就离开了，现在在天上，为什么？功德做太大，好事做太多了，教人不敢做汉奸，这就是好事。他这个教化的效果绝对不亚於岳飞，岳飞教人尽忠报国，人家只是尊敬，真正尽忠报国的人并不多；他教人不敢做坏事，人家看那个样子真的起了警觉心。两个都是民族的老师，就是你从哪个角度去看。这是我们在这个世间生生世世要学习的。
所以孔子讲「三人行，必有我师」，善财五十三参里面造恶的也有好几个，善知识。三人行是一个善人、一个恶人，就好比我们跟岳飞、秦桧，我们三个人在一起。岳飞的忠孝我们要学习，秦桧的心行，我们了解，我们要反省有没有？有则改之，无则嘉勉。所以一个是正面教我们，一个是负面教我们，我们接触了，统统得利益。然后我们再想想，我们在这一生当中，在这一天当中从早到晚，我们所接触到的，人也好、事也好、物也好，都是这两面。如果在双面都能得到好的学习，我们这一生的功课一定非常圆满，不会留级，会节节上升。我们有上升的这种成绩，我们不愿意生天，我们拿这个成绩来求生净土决定往生，这就是善导大师所讲的万修万人去。所以要想往生到西方极乐世界，必须把人的这一生应当学习的统统要学好，才能往生，如果这一生当中把做人没有学好，往生就难！
应当怎么学？我很肯定的讲过，只要落实《弟子规》，你念佛求生净土就决定得生，生凡圣同居土。如果《弟子规》不能落实，纵然是学，阳奉阴违，你这一生念佛，往生就靠不住，这要记住。李老师给我们说过太多次，他是讲台中的莲友，一万个念佛人，真正能往生只有二、三个，那二、三个怎么样？你仔细去调查一下，好人，确实《弟子规》里面所说的他都做到了，虽然他没有学过，但他做到，所以往生不是偶然。要用《弟子规》来改我们的毛病，改习气，把弟子规当作戒律来学习，持戒念佛，这才能往生，所以它比什么都重要。这个做到了，完全落实了，再想提升，行，学《十善业道》，学《沙弥律仪》，最高层次学「净行品」。但是你要记住，你没有下面的基础，「净行品」你做不到，必须有底下坚实的基础。好像盖房子一样，弟子规是地基，十善业是第一层，沙弥律仪是第二层，「净行品」是第三层，没有下面怎么会有上面？那是不可能的事情。这是说明「他力」，然后你才晓得他力不缺乏，问题就是你会不会用心？你要会用心，从早到晚你学好多东西，所有一切人事物都是我们学习的功课。
再看下面第三，「因力，以宿习故，即是多起悲心」。多起悲心也是前面所说的宿世的善根。这一世当中虽然没有学过，没有接触过，偶尔看到、听到，你会感动。我们常常见的，感动得流泪，感动到跪在地