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，这是一真法界。
达此理趣而修万行。达是通达，通达就是觉悟了。知道这个道理，知道这个事实真相，而修万行。这个行不是名词是动词，也就是我们平常所讲的起心动念、言语造作。我了解宇宙万事万物的真相，知道它是一体，知道它是不二，了解事实真相。就像前面我们也费了不少时间所说的，这些森罗万象从哪里来的？唯心所现，现而无现、不来不去、顿现、常现、现无所现，现非现现就是现无所现，搞清楚、搞明白了之后，起心动念、言语造作，庄严佛果。你起的念头完全随顺法性，完全庄严法相，没有一丝毫违背，思想不违背，言说不违背，行为不违背。
这句达此理趣而修万行，就是《华严经》最后善财童子五十三参。你看五十三参里面，五十三位善知识他们是代表，什么代表？是达此理趣的代表。这些代表里面，男女老少、各行各业统统都有，通达之后，他们所作所为无一不是庄严佛果、庄严世界、庄严国土、庄严一切众生，纯净纯善。变成什么世界？人人都是菩萨，人人都是罗汉，人人都是善友，没有一个不随顺法性的；换句话说，没有一个是违背自然运作的法则，没有一个。这就是中国古圣先贤所说的伦理道德。如果有错误，立刻就修正。
在中国古时候的标准就是五伦八德，庄严世间，在佛法里面十善，还往前面讲，孝亲尊师，特别提出来慈心不杀。慈心就是理智的爱心，决定没有一个念头伤害众生，没有，蚊虫蚂蚁、蜎飞蠕动，都是真诚的爱心，没有伤害。十善、三皈众戒，所有一切行门，统统是十善业道的扩大，把所有修行归纳到最后就是十善业。十善可不能小看了，十善是佛菩萨修行的根。这里面的境界愈说愈微细，像不杀生，有一个众生因我而生烦恼我就错了，我就有罪，应该怎么样？菩萨所在之处令一切众生生欢喜心，为什么他生烦恼？我怎么能对得起他。叫一切众生因我而生烦恼，这不是庄严佛果，是破坏佛果，这跟华严相违背。
华严是比喻，在经题里面讲过，像个大花园一样。这个花园里头各式各种的花卉品种应有尽有，圆满具足，每种花都盛开，这个花园美不胜收，绝对没有这个妨碍那个，没有，个人在自己的本位放出灿烂的光芒，是这么个意思。尽我们的智慧、尽我们的能力所作所为庄严社会，利益众生，这叫华严，所以他的心纯善。不但纯善，纯净。如果纯善不净，这是世间法，世间圣人，纯善又纯净，出世间圣人，诸佛菩萨。纯净是什么？妄想分别执著断尽，没有了，这个世间伦理道德，佛法讲的十善、三皈众戒、菩萨所修的六度、普贤的十愿、文殊的十波罗蜜、诸菩萨共修的六和四摄统统做到了，没有一样没有做到，庄严佛果。他不用佛国，用佛果，什么意思？你自己成佛了，所以他不用佛国，用佛果。自己成佛哪能不庄严佛国土？字字句句用意都很深，深广无尽。
我们学太重要了，你要不学你就不能达。学怎么样？没有止境的学，因为达是无止境的。你看看菩萨五十一个阶级，我达到初信，还没有达二信，要精进努力；我达到二信，上面还有三信；我达到十信，上面还有初住。你就晓得，这不是一生一世的事情，生生世世认真努力。我们常讲提升自己的灵性，没有别的，佛法的教学就是教你生生世世不断提升自己灵性，一直提升到最高，佛果，还在等觉之上。我们现在依教修行，知道多少就做到多少，统统是庄严佛果。好像我们盖一层大楼，五十二层，我们现在才做第一层，是不是庄严佛果？是的，那最高的一层还是要依第一层，还是要依第二层，还是要依地基，你一层一层往上盖去。从初发心到如来地，所修的我们用四个字把它总包括了，就是「纯净纯善」，都是为了这栋大楼圆满建成。圆满建成，连顶端都建成，顶端这是佛果，无有一法不是庄严。
我们今天劝大家，这是基础的基础，存好心、说好话、行好事、做好人，这是普遍的劝导，这是庄严佛果，这是大方广佛华严。这一条路是无比殊胜光明的大道，如果你违背就倾斜、偏差了，偏差就走上邪道，这个不能不知道。邪道是什么？妖魔鬼怪，三途六道，偏差了。偏差从哪里偏起？从念头偏起，念偏了，你的言语、行为全偏了，你自己不知道，通达的人看得很清楚。达，谁达？最低的达是初信位菩萨，上面的他看不到，下面看得很清楚；初信看二信看不到，但是看初信以下、看六道凡夫，清清楚楚明明了了，他站得高。我们不能不晓得这个道理。
由此可知，佛在经上跟我们讲的，祖师我们没有见过，看到他们留下来这些注疏、这些著作，我们读了之后，跟佛所讲的没有两样，无一不是劝导我们读诵大乘、亲近善友。儒家讲亲仁，亲近仁慈的人、仁德的人，《华严》讲亲近善友，善友是什么？善友是通达的人，通达的人没有一个不善，不通达的那就很难讲了。你想这个重不重要？不能不清楚，不能不明了。
再回头想一想，孔老夫子「学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎」，那个朋是志同道合。夫子又告诉我们，「吾尝终日不食」，一天不吃饭，「终夜不寝」，一晚上没睡觉，「以思」，在那里想，想的结果，「无益」，都没有真正的利益，最后下的结论，「不如学也」，夫子好学。什么时候我们自己把好学跟吃饭、睡觉相等了，不能不吃饭，不能不睡觉，不能不学，甚至於是学比吃饭、睡觉还要重要，你就成功了。你对於佛菩萨所说的，对於孔夫子所讲的那些话、那个味道，你体会到了，否则的话你体会不到。然后他想的你会想到，他能说得出，现在我也能说得出，这就很靠近了，他话里头的意思你能听得懂，有味道。
我们今天麻烦，确实业障习气太重，心浮气躁，听了怎么样？听不懂，为什么听不懂？听了没味道，不入味。为什么没有味道？你跟这个境界距离很远，所以虽然听到，感受不到，必须要有相当的修养，那就是什么？真做，真做是福德，你能懂一点是你的善根，有善根没有福德不能成就。一定要真干，努力去干，提升自己，慢慢的就渐入境界。老师教学对於学生的根底观察得很清楚、很明了，根底是什么？他距离圣道、圣学有多远，有没有偏差，偏差不大，很容易帮助他扶正，就是引导他。
真正成功、失败的关键在好学。好学里头最重要的一个关键就是放下，不肯放下，纵然好学，也很难成就。所以在这个地方我们对於道场里面的职工，管理道场这些人，我们要特别感恩，为什么？他们是真正做出牺牲奉献，因为他们要管事，他们的心不容易静下来，他们的学进度非常缓慢，得利益的是清众，所以要感恩。你有个道场不能没有管理的人，我们中国古时候有个谚语，现在大家我想都知道，所谓是「当家三年，猪狗都嫌」，没有一个不讨厌你，你就晓得管事得罪人，这是肯定的。
在佛门里面有个谚语，你想害某人，你要害他，你就请他做住持、请他做当家，为什么？他一生修福，不修慧，这一生想了生死、出三界的机会他没有。所以古时候寺院里面当家执事人员那是很公道的，我们想了是不能不佩服，他的工作就一年，大家轮流做，不是一个人要做一辈子，一辈子害死他了。不能不管事，所以从前寺院庵堂都是选举制，从住持到底下的职工，腊月三十，过年总辞，总辞之后就改选，选出来第二天早晨初一他们上任。这是轮流，这个好，我在这边长住，应当替常住服务，但是服务时间是一年。不做这些事情心地清净，那个提升速度很快；除非你自己不用功，你自己不精进，你自己不好学，那就没法子，如果你自己精进、好学，进步快。因为你进步快，你明了通达，所以对於当家、职工、执事这些人非常感恩。我们自己将修学功德回向给他，他能不能得到？那是他的心，他的心要是没有自私自利，大公无私，我们的回向他得到；他如果有私心、还有贪瞋痴慢，他的性德上有障碍，我们虽回向给他，他得不到。
佛法对於这个事理讲得多么精细，你真契入怎么会不欢喜？怎么能舍得？这是我亲身的感受，世间什么样的娱乐你叫我去，把读经讲学放下，我绝对不干，我这里头的乐趣比它高得太多，简直不能比。没有契入不知道，给你讲了你也不相信，