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法把你救出来？不行，你一定要受国法制裁，他在旁边有耐心的等著，等到你几年出狱了。在监狱里面，常常挂念著，得便的时候，送一点吃的东西给你，安慰安慰你。
我们听说海口的监狱，监狱里面的典狱长让全体受刑人学《弟子规》，监狱变成伦理的学校，在那里坐监狱的人都有福报了，他们因祸得福。犯了罪，结果进了伦理道德的学校，到那里面去接受古圣先贤的教育，将来监狱出来都是圣贤人。我听到这个报导非常欣慰。希望全世界的监狱都是伦理道德因果的教育学校。这就是佛法里头常讲的，帮助人转恶为善、转迷为悟，根性好的真的可以转凡成圣。所以不受教育怎么行！
我们尊敬释迦牟尼佛，我们仰慕释迦牟尼佛、感恩释迦牟尼佛，为什么？他教导我们，他用身教、用言教，念念不舍众生，就像慈母一样，儿子再不孝、再忤逆，母亲都原谅他，母亲永远怀念他，儿子不知道；等到儿子哪天回头了，知道父母是这样的怀念他，他才知道感恩。今天世人违背性德，烦恼习气做主宰，造成极度的痛苦，自作自受。佛菩萨的教化在世间，他有目无睹，有耳不闻，放在他面前不知道，还要加以排斥，还要毁谤，说这是迷信，这有什么法子？我们自己年轻时候也是这样的，误以为宗教都是迷信，宗教都是社会上的寄生虫。从来就没有想到宗教传了这么久，在世界上有这么多人的信仰，它要真正是迷信，真正是社会寄生虫，应当早已被人消灭掉，怎么能传这么久？难道这几千年，世界上这么多人，都没有一个有智慧的人？没有人看出来吗？像这些，我们年轻人也没有想到。我要是没有遇到方东美先生，我永远会排斥宗教，永远不会去沾它的边，这叫什么？邪知邪见，自以为是。
方先生是我们年轻时代最仰慕的哲学家，在那个时代，台湾称为大哲学家。我们有缘能够亲近，能够接受他的教诲，从他教诲当中，我们认识了宗教，改变了我们错误的观念，尤其对佛法。他告诉我：你学哲学，释迦牟尼佛是大哲（大哲学家）、是圣哲，佛经哲学是高等哲学，学佛是人生最高的享受。我从这个教诲回了头。回头，头一个就是跟佛教接触，友善的接触，不排斥、不轻视他们了，友善的接触。看佛经，佛经就困难，不容易看得懂，幸好方老师说佛经是高等哲学，高等哲学一定很深，不是容易看得懂，容易看得懂就不能叫高深了。所以他那个高等是对我们起了作用，看不懂对它也尊重，这个太高了，我现在还不行，找些浅的、找些初级的，慢慢再提升。
刚开始的时候，跟我从前一样，对於宗教、对於佛教误会的人很多，有朋友、有同学、有长官：你年纪轻轻，你怎么迷信这个？跟我同样见解。你怎么看这些东西？他不知道这是方老师介绍我看的。而方老师自己天天读，这是我亲自看到的，大乘经典里面许多精彩的东西他都能背诵，真用功。差不多，他走的时候七十九岁，他遇到佛法，在我想像当中应该不到四十岁，他在峨嵋山养病的时候遇到这个机缘。抗战时候，在峨嵋山没有事情，看佛经，愈看愈有味道，从此之后没有一天不读经。所以在台湾教学，他讲的几个大的单元，魏晋佛学、隋唐佛学、大乘佛学，讲这三个大单元，在博士班开课。台湾大学退休了，辅仁大学请去，在辅仁大学博士班讲华严哲学，他最后所讲的。他一生最爱好的是《华严》，对我介绍的时候《华严》分量是最重的。
所以这里头懂得表法的义趣，你就能看出这个味道。记住，这首偈是以妙花为帐，就是以妙因为我们自己的护法。人一定要种好因，好因无量无边，都是与性德相应，念念不悖性德。性德，诸位要记住，纯净纯善，心纯净，行为纯善，行为包括起心动念、言语造作，没有丝毫不善，就像《十善业道经》上所说的。我初初读《十善业道经》，被这句话震撼，佛告诉龙王说「菩萨有一法，能断一切世间苦」。我看到这句，寒毛直竖，这是什么法？一切世间，人天、三恶道，六道，还有四圣，就是六道十法界这里头所有一切众生的苦难，菩萨有一法可以把它断掉，这太不可思议！这一法是什么？他接著讲「常念思惟观察善法」，常念是心善，思惟是思想善，观察是行为善，最后落实就是十善业道。那你晓得菩萨是什么？菩萨是十善心，十善的念头、十善的行为，十善圆满就成佛了。
我认识章嘉大师之后，我请章嘉大师写几个字送给我，勉励我。他老人家是用藏文写的，写了三个字，「唵啊吽」。五十多年了，这张字五十多年搬家不晓得搬了多少次，搬不见了。我不知道还在不在，因为那时候我住在韩馆长家里，这张字应该在她家里。唵啊吽就是身口意，你看画的佛像，画佛像都画个圆光，圆光顶上写三个字，多半我们看到是用梵文写的，有藏文，也有中文，就是「唵啊吽」三个字。唵啊吽是身口意，就是十善业。所以看到这个，十善业是从初发心就要开始学，学到究竟圆满就成佛了。
所以不杀生，决定没有丝毫的意念，有那个心去害别人，甚至於叫别人生一点点烦恼，这错误。大乘教里面教给我们「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，没有叫众生生烦恼的。决定没有一个念头、一种意念是占别人一点点便宜，这是盗心，丝毫都没有！菩萨只有付出，手出无量的妙供，哪有占别人一点便宜的念头？这些就是我们此地讲的「种种妙花集为帐」，我们有这个帐保护自己，使自己的性德渐渐圆满能够流露，像诸佛菩萨一样不生烦恼。凡夫完全是烦恼流露出来的，性德没有，偶尔昙花一现，那真是石火电光，非常短暂，不能保持。这是我们时时刻刻要警觉到的。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著看第九首的后面两句：
【普散十方诸国土。供养一切大德尊。】
前面称「以此供养於诸佛」，这个地方说『供养一切大德尊』，跟前面所说的同而不同，不同而同，这个意思要懂得，教导我们对一切大众要知道尊重，要知道供养。因为一切众生本来是佛，这是必须先决肯定的，我们的礼敬才能生得起来。不知道一切众生本来是佛，那个恭敬心生不出来，总是把自己看得很重，而轻视别人。尤其是自己很聪明、很有才华，看到别人都不如我，容易生起傲慢的心，殊不知道傲慢是很大的烦恼，是严重的障碍，不知道。有些人自己知道不如别人，无论在智慧、德能、福报都不如人，在大众面前感到自卑感，这也是障碍。这就是说什么？凡夫迷失了自性，总是被境界所转。他受外面境界影响，他不能转境界就被境界转了。佛菩萨是境随心转，凡夫是心被境界所转，颠倒了，哪有这种道理！
所以要肯定本性本善，「人之初，性本善」。我们本来是善，我们本来是佛，一切众生都是佛，山河大地，情与无情，同圆种智。什么时候你能真正见到像因陀罗网的境界？这是什么境界？不思议解脱境界。遍法界虚空界里面，无量无边的世界，无量无边的微尘，一一尘中有世界，那个世界里面又有微尘，微尘里头又有世界，这是我们在《华严经》前面读过的，重重无尽。这无量无边的世界里面，奇妙的事情发生了，什么奇妙？有我！这个世界上有我，有我们在此地学习《华严经》，那个微尘世界里头也有，就像一面镜子一样照到，也有；镜子里面还有镜子，这就是因陀罗网，一生一切生，一灭一切灭。
贤首国师请皇帝做个八角亭，八角亭是八面，每一面放个大镜子，请皇上在亭子中心站一站，四面看一看，本来讲因陀罗网他意思不懂，很难体会，这一站就懂了。你看八面镜子互相对照，一个人走进亭子当中一站，有多少身？无量无边身。每个镜子里有无量无边身。那因陀罗网就不止八面镜子，无量无边的镜子，每个镜子都照得清清楚楚，镜子跟镜子互相照，重重无尽。法性法尔如是，入这个境界。入这个境界是普贤菩萨，然后才晓得整个宇宙跟我是一体，一切众生跟我是一体。
世界好像是，我们把整个宇宙遍法界虚空界比喻作一个身体；一个佛的世界就好像身体里面一个器官，不同的器官，不同的世界。这个世界里面，我们用地球，我们居住的，这是世界最小的单位，比喻作我们身体里面一个部分