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么时候做了财神？关公是有义气，但是关公没有做过生意，恐怕他不懂得发财之道。拜错了神，应该拜范蠡才对，向范蠡学习。
所以这是跟佛经上讲的一样，春秋那个时候，佛教还没到中国来。佛教到中国来是秦汉的时候，战国的时候跟西域就有往来，国家正式派使节去礼请，是汉朝汉明帝永平十年，公元六十七年，今年公元是两千零六年。公元六十七年，中国的皇帝派使节到西域，迎请摩腾、竺法兰这两位印度的高僧，带著佛像、带著佛经到中国来。这是正式传入中国。跟佛讲的一个道理，佛法教我们求财富，财富是果报，因是财布施，你能够修财布施你一定得财富。聪明智慧是果报，因是法布施，你能够勤修法布施你一定开智慧。健康长寿是果报，因是无畏布施。什么叫无畏？能够帮助一切众生离开恐怖，得到身心的安稳，这叫无畏布施，你做这种事业得健康长寿的果报。所以佛讲你要想得这三种果报，你一定要修这三种因，修三种因，肯定得这三种果报。范蠡是做了榜样给我们看，愈施愈多，你为什么不肯布施？你不肯布施就大错了。
不肯修财布施，你将来得贫穷果报，不修法布施，你得愚痴果报，没智慧！不修无畏布施，你得到的果报是多病、短命。这个在佛法里，这种果报叫满业。业力里头分两大类，一个引业，一个满业，引是引导你到哪一道去受生，我们一般讲投胎，到哪一道投胎。投胎之后，你这一生贫贱苦乐不同，这就是你的满业不一样，满业就是你过去修这三种布施不相同，果报不一样。多修财布施，这一生发大财，来生是不是再能发大财？不一定。你这一生发大财，你所布施的未必有你过去生中布施的多。多少怎么算法？多少从百分比算，真是有道理。如果不是用百分比算，那富人永远生生世世富，穷人生生世世穷，就太不公平了。
你看《了凡四训》里面有个故事，说一个女孩子布施两文钱，那是在贫穷的时候，她只有那么大的力量，全部布施出来，贡献出来，果报就殊胜。她不是到第二生，这一生当中后来就做了王妃。做了王妃之后，再到寺庙里头布施千金，老和尚说你这个时候布施千金的功德，比不上你在贫穷那时候的两文功德。那个时候两文功德，你的心多虔诚、多恭敬，所以功德是圆满的。现在虽然你送一千两黄金过来，你的功德只有从前的一半，这个道理我们要懂。真诚、恭敬的供养，财供养、法供养、无畏供养，无畏里头最殊胜的、最方便的，是采取素食。你看素食不吃众生肉，不跟众生结冤仇，这是属於无畏布施。培养自己的慈悲心，培养自己跟所有一切动物是一体的心念，真的就跟一切动物沟通。蚊虫再多的地方，你去它不咬你，它咬别人，它不咬你。它知道，我不害它，它也不害我。
小动物统统都有灵性，可以沟通。现在我们用这种方法也教很多同修，他们都去做实验，果然都成功。大概前两三个月比较困难一点，不要灰心，真诚去做，肯定三个月之后就能沟通。可以跟这些动物和睦相处，一起修行。家里面的蟑螂、老鼠、蚂蚁、苍蝇、蚊子，统统可以沟通。我也不赶你走，但是要求我们彼此生活不要干扰，你不干扰我，我也不会干扰你。老鼠、蟑螂、蚂蚁，我们还可以留一点吃的东西供养它们，供养有一定的地方，不能让它乱爬；指定地方，它就会到那边去吃。蚂蚁来吃东西像排队一样，整整齐齐，一点都不乱，它不乱爬，你看到会很欢喜。蟑螂也是如此，老鼠也是如此，都听话！我们念佛，实在讲它也跟著念佛，甚至你会看到它念佛往生。往生还表演在你面前，为什么？它希望它往生之后，你帮它办后事，帮它把尸体埋葬，真的是通情。
富饶可以求，但是求要知道怎么用法。不知道用法，错用就有过失。财，你看世间贫穷人多少？过去没修，我们有多余的要帮助他，这正确的。多余不肯施舍就是罪过，看到人家受苦，不能伸出援手帮助，这就有过失。自乐要想到别人乐，换句话说，常常要为众生著想，想到自己就会想到别人。我们自己这一生当中，确实得无比殊胜的利益是佛法。我在这里得好处，我就全心全力把这种功德利益介绍给别人。还是一句话，有缘人，他相信、他理解，他也依教奉行，他就得到。他不能理解，他不能相信，那就种善根；种善根也非常难得，非常殊胜，这一生不得利益，来生后世会得利益。总都是有缘人，缘有厚薄不一样，种善根这个缘比较薄，这一生当中不起作用，来生会起作用。
所以他讲「不求五欲」，就是烦恼无尽誓愿断，烦恼真的是要断，为什么？烦恼障碍了智慧，障碍了德能，障碍了相好，相好就是福报，是我们自性里头本来具足的，不是从外头修的。自己本来具足的，烦恼障碍了，烦恼是什么？烦恼就是迷惑，就是前面所讲的妄想分别执著，大小乘教里面常常讲的贪瞋痴慢。对於圣教的疑惑都是烦恼。
「但为永灭众生苦，即众生无边誓愿度」，这个心要有，要常常提起，不能中断。我们在这个世间真的要学菩萨，到这个世间来干什么？来的时候是业力，业报身，我到这个世间来是业报。可是遇到佛法之后，我就能把我的业报转变了。转变成什么？转变成愿力，就是佛教里头常讲乘愿再来，乘愿再来不要去换一个身体；死了以后再来，这是乘愿再来，不需要。我现在就能把我的业力转变成愿力，那就是乘愿再来。业力是什么？自私自利，没有一样东西不是为自己，这是业力。现在一转，没有一样为自己，活在这个世间不是为自己。不为自己活著，为什么？为帮助苦难众生。我能尽多少力量我就尽多少力量，全心全力但为永灭众生苦。这个如果真的超过自己的业力，那你就是乘愿再来。
所以我看《了凡四训》，看《俞净意遇灶神记》，发心力度不够。为什么？自己的利益没有放下，没有全心全力为众生，如果全心全力为众生，他的命运就百分之百的转变过来。他们虽然转，没有到百分之百，可以说只转百分之五、六十，就算不错了。也就是他的善行、他的愿力，没有超过他的业力，还是在业力的范围之内。改变了，改变得有限。了凡先生的寿命五十三岁，他的寿命延长二十年，他七十四岁过世。如果像四弘誓愿，坚定的四弘誓愿，他可以活到一百岁、一百二十岁，健康长寿，利益众生，不是做不到的。一切法从心想生，所以说他对於家、对於儿女，还是牵挂。了凡先生如是，俞净意又何尝不如是！真的可以，在那个时候他还有体力，为社会、为国家多做些好事。他也不愿意做官，人生看透了，灰心了，回家去。回到老家教育儿孙，当然也是对的，也是好事情，为国家培养下一代。但是他有机缘可以做更多的好事，他没做。这就是看各人觉醒的程度不相同。
我们今天社会上迫切的需要，就是要有这样大慈、大悲、大愿、大行。今天世间的众生苦难太多，怎样帮助他觉悟？很多人说了，能觉悟得了吗？能。如果没有今天这种科学技术高度的发展，那真的是一筹莫展。这些众生都是迷惑颠倒，怎么教？我们现在明了，只有教学的方法有效，除这个之外，没有别的办法。现在我们用远程教学，用卫星电视，用网际网路。我们像现在有这么小小的摄影棚，如果我们有二、三十个老师，志同道合，我们来教化众生。二十四小时不中断，来给大家上课，能够同时播出去，全世界的人都可以收看到。化解冲突，全世界恢复安定和平，我的估计，不要三年就做到了，天下太平。不教不行！所以我们今天在庐江汤池做实验，给我们肯定的信心，一丝毫疑惑都没有了。人民好教，不是不好教。教学的内容，五个科目，就全部包括了，伦理、道德、因果，智慧、科学。如果有三十个老师，我们把这个科目一分配，一天二十四小时不中断的播出，不得了！这真的就救世界了，没有比这个更好的事情。
讲课讲不好，讲不好是你没有发真心，你有烦恼盖住你的真心，所以你讲不好，你学不好。如果你把烦恼断掉，真心显露，你会学得很快，你会讲得很好，会教得很好。所以这个大愿不能不发，而且四弘誓愿是以这一愿为中心。我为什么要断烦恼？我就为了永灭众生苦，我自己不断烦恼，我就没有办法帮助众生断烦恼；我不断烦恼，