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因此，我们的善念恶念能改变环境，头一个，善念恶念能改变自己，改变自己的容貌，改变自己的体质。你欢喜的时候，你的容貌每个人看到都欢喜；你发脾气，就是发怒的时候，每个人看到你面孔都害怕，都赶紧回避。这就说明什么？你心里面有喜怒哀乐的时候，面貌不一样。如何能保持常生欢喜心，像菩萨一样！如何能保持著本性本善。可见得本善是真的，本觉是真的；不善不觉是假的，不是真的。佛法的修学没有别的，让我们回归自性，回归本善本觉，就如此而已。佛法里面讲本善，它讲十个，十善；儒家只讲一个，「人之初，性本善」。佛法讲十个，本善有十条，是你自性里头本来具足的，真的是能生万法。
八邪里面还要注意的，邪方便，为什么？学佛的同修都知道，什么是佛法？古大德说：慈悲为本，方便为门。换句话说，佛法就是慈悲方便。慈悲是本，慈悲怎样表现？那就是方便，方是方法，便是便宜。便宜要用现代化来说，诸位好懂，就是最妥当的方法，最适合的方法，最好的方法，叫方便。最好的、最妥当的、最适合的，就没有一定，所以它因时、因事、因处而不同，活活泼泼，用得恰好，能叫对方、能叫大众得真实利益，这叫方便。在经典里面，方便上面往往加了两个字，叫「善巧」，善是好，一点邪恶没有，巧是巧妙，怎么会做得这么好！做的什么？就是慈悲。慈悲必须有善巧方便才落实，我们今天讲活学活用，活活泼泼，这是真的智慧。没有智慧做不到，智慧没有开，这个方便就没法子，就做不到。智慧开了才真正有善巧、有方便。就是把邪要放下。
末后，我们自性里面还有一些不善的意念，这个东西是从邪恶里面延伸出来的。六祖举了很多例子，这个例子举不完！所谓是举一反三，我们看到这个例子，自己就要懂得，从邪恶里头延伸出来的一切不善统统要舍。这不是小事，头一个就是不善的念头，那就包括得很广。要知道，我们的心性纯净纯善，《十善业道经》一开头，佛就给龙王讲，龙王是代表我们的，佛为什么用龙？龙善於变化，龙蛇都是代表变化多端，我们这个世间人妄想纷飞，变化多端，佛用龙来表法。说「菩萨有一法，能断一切恶道苦」，这很了不起！一切恶道指的是什么？指的是凡是相对，上面看下面就是恶道，饿鬼看地狱，地狱是恶道，饿鬼是善道；畜生看饿鬼，畜生是善道，饿鬼是恶道；人看畜生，人是善道，畜生是恶道；天看人，人是恶道，天是善道；忉利天看四王天，四王天是恶道，忉利天是善道；夜摩天看忉利天，忉利天是恶道。上面看下面，兜率看夜摩，夜摩天是恶道；菩萨看阿罗汉，阿罗汉是恶道；佛看菩萨，菩萨是恶道。
一切恶道苦！这个法子就太妙，这个法是什么法？这个法就是十善业道。所以十善业道修圆满了，究竟圆满，那就是无上菩提，你说这多重要，这怎么能够疏忽！所以真的学佛，没有别的，要把这个统统断掉。在日常生活当中常常提醒自己，不善的念头不能有，邪迷的念头不能有，劫害的念头不能有。劫是什么？夺取，你夺取别人的，你一定有伤害别人，夺取别人的财物，夺取别人的名誉，范围多！不可以有这个念头，儒家君子都懂得成人之美，不成人之恶。
恶毒嫉妒心，这也是与生俱来的烦恼习气，看到别人比我们好，这心就放不下了。有这个念头，自己在道业上就一落千丈，这要知道。不但果你不能证，你也没法子开悟。为什么？开悟要禅定，禅定就是清净心，心地清净到一定的程度就开悟了。无论是小悟、大悟都需要清净心，没有清净心，哪有悟处！所以这个事情要真干。为什么我们这些习气舍不掉？归根结柢，佛法里面所讲的你放不下，为什么放不下？你没有看破，你搞的全是假的。
我曾经答覆一个学儒的同学，他研究四书，好事情；可是他家不和，夫妻离婚，小孩跟他对立。四书研究得不错，讲得头头是道，所以我跟他讲：你是搞儒学，你没有学儒。他听不懂，他说怎么我是没有学儒？我说第一个，你现前齐家没做到，齐家是家和，你家不和，这摆在面前，他能接受。为什么齐家你没做到？肯定你修身没做到。为什么修身没做到？你心不正。为什么心不正？你意不诚，你往上推。为什么意不诚？你没有智慧。为什么没有智慧？你物欲没放下。
儒家学问从「格物致知」开始，格物，格就是革除，我们佛法讲放下；物是欲望，物欲，名闻利养、五欲六尘，这个东西你要放下。你放下之后，智慧就开了，开智慧是致知，你的智慧是被物欲障碍住了。你在经教里学不到，经教里面是别人的智慧，不是你的，你讲别人的，你自己没有；必须你自己的智慧透出来，才管用，别人不管用。读孔子书是孔子的智慧，与你不相干；读释迦的书是佛的智慧，与你也不相干，你不起作用，就这么个道理！所以你一定是从格物，放下物欲，智慧现前，你的意就诚了。「意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治天下平」，你看，讲得多有道理，你没做到，第一个没做到，后头全没有！怎么做法？《弟子规》。所以我告诉他，《弟子规》的分量跟《四库全书》平等的，《四库全书》那个分量了不起，放在天平上秤秤，一样重。这是什么？中国传统的学说，儒家所有的这些学问，全部落实在《弟子规》；没有《弟子规》，它全落空。道理在此地，你不能不懂。
佛，佛比儒高，这是真的，不是假的，连雍正皇帝都承认的。佛跟儒道的关系非常密切，密切到什么程度？释迦牟尼佛在《佛藏经》里面说过一句话，「佛弟子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。佛教学有次第的，中国从唐朝中叶以后不学小乘，所以俱舍宗、成实宗变成历史的名词，宋以后这两个宗就没有了。中国为什么违背释迦牟尼佛的教诲，不学小乘，就学大乘？它有道理，中国的佛弟子，无论在家出家都是用儒跟道做基础，这个关系多密切。这有根源，不是随便说的。净业三福头一条就讲得清楚，「孝养父母，奉事师长」，儒做得好！「慈心不杀」，道做得好！道讲因果。我们这才把三个根找到，儒的根，《弟子规》，根就是根本、基础；道的根，《太上感应篇》；佛的根，十善业道。这三样东西都很小，如果印成一本，也是薄薄的一册。这三样东西就是把儒释道三家全部的经典，我的说法，等量齐观。从哪里学？从这三样东西学，可以自度，可以度人。这三个根本没有的话，假的，不是真的。说得天花乱坠，著作等身，没用，你解决不了你自己的问题。也就是说，你的妄想分别执著丝毫都放不下，你怎么会有成就！
在这一段经文里面，『又放光名施甘露』，施甘露，施是布施，甘露是什么？给诸位说，真正的甘露就是十善业道、感应篇、弟子规。你学了这个东西，立刻就管用。甘露是天人的饮料，忉利天上最好的饮料，所谓不死的药。我们想想，这三样东西如果普遍能够在这个世间落实，真的，我们这个世界起死回生。有人问，这三样东西以后怎么办？以后再深入经藏，你有基础，好像打地基，地基打好怎么？盖房子，往上盖，没有地基就不行。要盖多少层的楼，要盖什么式样的楼房都没有问题。所以你只要有这三个根，无论是学儒、学佛、学道，你都会有成就，有大成就！你要是把这三样东西丢掉，你什么成就都没有，你一生都白搞了。纵然你会说，说得天花乱坠，著作等身，也是虚名而已，为什么？你没法子了生死，就像从前李老师常说的，该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回你还是怎么轮回，你一点办法都没有。你一生所做的不是真实的功德，假的，这就是你没有基础。
所以舍，古注里面讲，把你上面所讲的布施，这是四无量心，慈悲喜舍。慈是与乐，悲是拔苦，都要用三种布施，财布施、法布施，无畏布施；喜是欢喜，看到别人离苦得乐，没有嫉妒，生欢喜心。舍是什么？把上面这三种心舍掉，不再执著了，就是佛法里面讲的三轮体空，断恶修善。如果没有放下执著，世间善法，你在六道里面受果报。断恶修善，没有分别执著，出世大法，那叫功德，能帮助你了生死脱轮回。施舍帮助别人，不要附带任何条件，只看到人真的有这个需