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第三个引申义是“奴役人”。把人当作奴役，虽然并不“吃”他，也不残杀他，但一样的不把他当作人看待。有三条大绳子牵着三种奴隶，这大绳子名为“纲”。君是臣的纲，夫是妻的纲，父是子的纲。纲怎么样牵着，奴隶便怎么样忍受，怎么样动作，怎么样就死。这在历史书的字缝里，也到处可以看得出来。
“人”的发现，在世界上也是近代史开端（结束封建统治）的事，在中国应该说是辛亥革命前后的事。“人”既然发现了，自然第一步是不该“吃”了，第二步是不该“残杀”了，第三步是不该“奴役”了。《狂人日记》把第一步的“吃人”抓住，具体而概括，容易打动人也容易取得人的同情。其实“日记”中的“吃人”包括“吃人，残杀人，奴役人”三个意义。这三种行为，在“人”没有发现以前，无论在那个民族里，也是当作家常便饭的。统治者根据这种观念，织成一套“礼教”。礼教中包括成文的典章、规程、制度，不成文的风俗、习惯、舆论，天罗地网似的，把大多数弱者压迫得严严密密的。一发现有“人”的活动，立刻便把他“吃”了；吃的方法有用牙、用刑具、用苦工等。这就是礼教吃人的真相。
在辛亥革命前后鼓吹“天赋人权”，鼓吹“自由，平等，博爱”，也不是没有这类文字。然而论文到底不具体，因而影响也不深厚。如果那时写一篇文艺性的文字，具体举出“残杀人”和“奴役人”的事例，材料固然是俯拾即是，反响却可从两方面推测，也许读者大众以为这是平常极了，没有一看的价值；也许以为作者是罪大恶极，众怒之下把他“吃”了——万一不被吃，也许把他当作“狂人”而被枷锁，这是极可能的。“日记”作者只反对“吃人”，还不敢明显反对“残杀人”和“奴役人”，尚且需转那么大的弯子，假冒狂人的笔墨，又用作者的口气骂它是“荒唐之言”，“语误”，“错杂无伦次”，“供医家研究”，而这作者还用的是个笔名，试想那时候空气的反动冷峻到了什么地步，作者情感的苦痛沉闷到了什么地步！
六
现在我想回过头去，讨论一下第一段所说的，中小学生能不能读《狂人日记》的问题。
《狂人日记》是一篇鼓吹“人权”的作品，用一个极端蹂躏人权的例子（吃人）来细腻地刻画，尖锐地攻击，使读者感觉到强烈的愤怒，沉痛的耻辱，因而决心悔改，立志奋斗，不让社会间再有蹂躏人权的事件发生，而渐渐造成一个自由、平等的世界。这样的一段过程，只有成人终能了解，中小学生是不容易被引导到这个境界中去的。所以，我上面所引鲁迅先生自己的话很有道理。中小学生的课外读物现在不比从前缺乏，语体文的文艺作品可供选用为中小学课本的也渐渐多起来了，能不选用《狂人日记》一类较难懂的作品时，自然以不选用为最好。
退一步想，现在图书馆的管理并不怎样严格，书店的柜台任人自由阅读，租阅小说的书铺所在多有，家庭间成人的书柜和儿童的书柜没有多大的分隔，万一中小学生自己看见了怎么办呢？小学生未必看懂也就罢了，中学生看个半懂，不免要来问家长或教师。我想对家长或教师建议：与其事后斥责或禁止，不如给他一个合理的解释，使他明白写作的当时社会是怎样，作者的心情又是怎样，不妨细细地对他说明，不要有一点保留。鲁迅先生自己说那时的孩子长大了的时候，中国一定已经进步，不会再有“吃人”的事发生，那么这种凶险的印象给他们干什么！一点不错！现在中国社会已经大大地提高了一步，这种“凶险的印象”可以不必再给小孩子们，使他们的小脑子染上这一点污浊了。
《狂人日记》渐渐成为古典作品了！我们为什么反对学生读经，就因为“经”中所记载所讨论的问题都是当时当地的大人的问题，不是中小学生所应该能够知道的。《狂人日记》也是如此。
何况“五四运动”本身是失败了。“知识分子如果不与工农民众相结合，则将一事无成，辛亥革命与‘五四运动’的失败就是这个原因。”（《毛主席论五四运动》）但另一方面“五四运动是在思想上与干部上准备了一九二一年中国共产党的成立，又准备了五卅运动与北伐战争。”（《新民主主义论》）我们了解了五四运动在中国历史上、中国革命史上的意义，也就了解了《狂人日记》在中国文艺史上、中国革命史上的地位了。
注释
本文文尾，作者原有如下小注：“本篇原是《〈呐喊〉谈丛》中的一篇，开始写于抗日战争期间，至今没有写成，为纪念五四先抽出来发表，请读者多加指正。”
《孙氏兄弟谈鲁迅》 第三部分《孔乙己》
孙伏园
我尝问鲁迅先生，在他所作的短篇小说里，他最喜欢哪一篇。
他答复我说是《孔乙己》。
有将鲁迅先生小说译成别种文字的，如果译者自己对于某一篇特别有兴趣，那当然听凭他的自由；如果这位译者要先问问原作者的意见，准备先译原作者最喜欢的一篇，那么据我所知道，鲁迅先生也一定先荐《孔乙己》。
鲁迅先生自己曾将《孔乙己》译成日文，以应日文杂志的索稿者。
《孔乙己》的作者，把创作的镜头，放在一个小酒店学徒的身上，凭了他来摄取一个酒店顾客（孔乙己）的肖像。
“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”原来鲁镇咸亨酒店的顾客有两类。第一类：“做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。”第二类：“只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。”孔乙己却在两类当间，不属于哪一类，所以说是：“站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”
他有士大夫阶层的知识程度，所以他开口便是“之乎者也”，一般顾客连掌柜在内都不懂。他有士大夫阶层的疏懒习惯，虽然“写得一笔好字，替人家抄书，换一碗饭吃，可惜好喝懒做，坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。”只是他没有士大夫阶层的经济背景和处世技术，而仍有士大夫阶层的体面问题，“偶然做些偷窃的事”，却争辩道“窃书不能算偷”，甚至被人打断了腿，还低声说道“跌断，跌，跌。”以后他一定忍受不住这样苦痛的生活而死了。
文中所提的“鲁镇”，在作者的小说中有好几处提到，实在是一个创造的地名；我想这个地名所包含的内容就是作者的父系故乡（绍兴城内都昌坊口［2］）和母系故乡（绍兴东皋乡安桥头［3］）的混合体，我们到那两处附近去，一定可以寻到许多迹象。
而“咸亨酒店”却是一个真店号，就在都昌坊口，作者故里的斜对门，我还见过多少回，大概至今还在，这种小规模的老字号是不大容易倒闭的。
《孔乙己》中的主角孔乙己，据鲁迅先生自己告我，也实有其人，此人姓孟，常在咸亨酒店喝酒，人们都叫他“孟夫子”，其行径与《孔乙己》中所描写的差不多。
何以鲁迅先生最喜欢《孔乙己》呢？我简括地叙述一点作者当年告我的意见。
《孔乙己》作者的主要用意，是在描写一般社会对于苦人的凉薄。
对于苦人是同情，对于社会是不满，作者本蕴蓄着极丰实的情感。不满，往往刻画得易近于谴责；同情，又往往描写得易流于推崇。《呐喊》中有一篇《药》，也是一面描写社会，一面描写个人；我们读完以后，觉得社会所犯的是弥天大罪，个人所得的却是无限同情。自然，有的题材，非如此不能达到文艺的使命；但是鲁迅先生自己，并不喜欢�