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文中说：“上海的书铺子？买稿要一个一个的算字，空格不算数。”这是事实。传说鲁迅先生因此曾为一文，既不分段，亦不加标点，送到上海某书铺子去，表示“你既不愿把标点与空白算钱，我亦不愿将标点与空白白白的送给你！”上海某书铺受此讽刺以后，虽然将原文退还不用，却从此改良了算稿字的办法。这个传说虽很流行，据我所知，大约没有这事实。
三、“莲花白”是作者自己爱喝的。
四、“差不多说”一起头便提出，文中引了许多事例，这确是那时作者常说的话。
有了“差不多说”，鲁迅先生可以省去许多义愤填膺的麻烦。文中若干处心理解剖与描写，特别关于“差不多说”，都是极其大胆与精密的。
“差不多说”，据我看，也包含着真理。社会的进步是缓慢的，人生短短的岁月，决不会看见前一代与后一代，前一史实与后一史实，相差得很多，只要多少进步一点，不开倒车，不显停滞，也就可以乐观了。“差不多”就是“少差”。积若干“少”在一起计算，不是便成为“多”了吗？此一世纪与上一世纪较，与再一世纪较，终不会“差不多”的。所以鲁迅先生自觉“都一样”未免欠妥了。
三
上面已经说《端午节》百分八十以上是作者自己的材料，那么尚有百分之十能是那些呢？
例如子女教育费问题，那是作者信手写来，不干己事。鲁迅先生那时还没有儿子，决不需要教育费。或者多少借用了一点侄儿女的事实。
又如成本的白话诗，“你看我做在那里的白话诗去，空白有多少，怕只值三百大钱一本罢。”这是主人翁方玄绰对方太太所说的话。鲁迅先生的白话诗至今还成不了本，那时更不消说了。这也是作者信手拈来不干己事的地方。
至于《尝试集》一个书名，文中凡四见。全文最后一句话是“方玄绰也没有说完话，将腰一伸，咿咿呜呜的就念《尝试集》。”鲁迅先生自己，我想决不会咿咿呜呜念《尝试集》的。《尝试集》是中国第一本白话诗集，胡适之先生所作，那时出版不久。鲁迅先生所以对于《尝试集》三致意四致意者，我想是含有提倡的意思。一方面与上面所讲主人翁撰著白话诗稿只值三百大钱一本之事相呼应，以示方玄绰乃一爱念爱写白话诗之人。
附带说明：文中“伊”字即现在国语中的“她”字，那时通用。
注释
本文原刊于《鲁迅研究月刊》1994年第8期。
《孙氏兄弟谈鲁迅》 第四部分《兔和猫》（1）
——《呐喊》谈丛
孙伏园
《兔和猫》是《呐喊》四小品之一，与《鸭的喜剧》为姊妹篇，创作日期同为“一九二二年十月”，也首先登载在同期的《新青年》上；作者在《新青年》发表小说，自《狂人日记》起，大抵是每期一篇，这一期却同时登载了两小篇。（《兔和猫》初载于一九二二年十月十日《晨报副刊》；《鸭的喜剧》初刊于一九二二年十一月二十九日上海《民国日报》副刊《妇女评论》，后又发表于十二月《妇女杂志》第八卷第十二号。这里作者说“这一期”《新青年》“同时刊载了”这“两小篇”，当为误记——本刊编者）
我说“小品”，并不是说“小品”与“小说”有何体裁上的不同；文艺的体裁只是为了内容的要求而有的外形，旧有的分类如诗歌小说，戏剧等也只就大体而言；可能有一篇作品同时可以归于三类．也可能有一篇作品归于三类中的那一类都不妥当，但它仍然是一篇极好的文艺。我说“小品”更没有把它当成一种体裁的意思，我只是指着篇幅短小的文艺作品而已。
民国十一年左右，在作者的全生活中，据我的看法，可以说是属于较为安闲恬静的段落。理由在《鸭的喜剧》文中详说：《鸭的喜剧》的抒情诗味特别浓厚，《兔和猫》的描写非常细腻，也许都是安闲恬静的生活在工作上的表露。两篇的背景都是购置不久的八道湾的新居，所以作者也不自觉地有“小院子”“野桑树”等等的描写。
“住在我们后进院子里的三太太”，这是《兔和猫》的第一句。在没有说明“三太太”是谁以前，我们不能不因作者说到“后进院子”而略谈几句这八道湾新居的全貌。
这新居一共三进。南向的大门以内，第一进是南房九间坐南朝北的房屋，北平话称为南房。这九间南房一字儿排着，占了横宽的全部，东西并无余地，因此这九间房屋也不宽大。从右数第三间作了通道，加绿色映门四扇，成了二门。东边二间传□所居，西边六间为外客厅，客房，电话间，堆积间等。院子狭长，有榆叶梅等杂花木。
第一进与中进之间有矮花墙与映门一道。
中进为北房三间，东厢三间，西厢三间。间数与第一进相等，而房屋较为宽大。北房三间中，老太太住东屋，大太太住西屋，作者则住中间坑（？）上。西厢三间为书房及内客厅。东厢三间，女仆们所居。院中砖路，适成十字，四方掘泥地上种栽花木。
后进与第一进相同，一字儿排着北房九间，共分三组，每三间为一组。西组三间作者之二弟夫妇所居，中组三间作者之三弟夫妇所居。东组三间亦为客房，当年即为盲诗人爱罗先珂君的居处。
那时作者住中进北房的中间，作者之三弟夫妇则住后进的中组，这便是原文所谓“住在我们后进院子里的三太太”的解释了。这三太太姓羽太，是一位聪明多感的女子，未婚以前就到中国，先住绍兴的老屋中，后迁北平（按：原文如此，当时北京并未改北平——编者），说得一口流利的绍兴话；她爱小动物，不幸或有丧亡，则作俳句以吊之，间用祭文，亦情感丰茂之作。但我只听间接叙述，没有见过原文。
二十五年前的物价，现在连解释都不容易了。作者说，“这种东西，倘到庙会日期自己出去买，每个至多不过两吊钱，而三太太却花了一元，因为是叫小使上小店买来的。”八道湾附近的护国寺庙会是逢七逢八，每月共六天，仿佛南方之赶集或赶场。护国寺是北平西北城的一个大庙。
“两吊”与“一元”成一个什么比例呢？那时的银圆一元与纸币一元，价值上已经一致。袁世凯帝制败亡以后，中国交通两行的纸币不兑现，时价只值银元五角。公教人员薪俸大受影响，但发薪时银圆成数渐渐增多，纸币成数渐渐减少，欧战完了以后不久，中交票也就兑现了。所以民国十一年一元纸币与一元银币价值相同。
银圆以下的辅币，那时在北平很特别，别通行的一角二角五角辅币都极少见，只流行现铜圆与“平市官钱局”发行的铜元票。“吊”字原是制钱一千文穿成一串的意思，制钱废去以后，一分的铜元十枚称一吊。二分的铜元五枚亦称一吊。作者说“两吊钱”，就是铜元二十枚，或平市官钱局发行的二十枚铜元的纸币一张。现在手边无书可查，据我的记忆，民国十一年北平一元钱约换二十五吊左右。“两吊”与“一元”之比，约为十二分之一，那么在庙会上买与叫小使上店去买相差很大了。原文有一点不很看得清楚，“两个至多不过两吊钱，而三太太却花了一元”，这一元或指一对共花了一元，那么亦不过贵了六七倍。
全篇描写兔的生活非常细腻，如小兔对付鸦鹊的威胁，作者描写道：“乌鸦喜鹊想要下来时，他们便躬着身子用后脚在地上使劲的一弹，砉的一声直跳上来，像飞起了一团雪，乌鸦吓得赶紧走，这样的几回，再也不敢近来了。”
一对小兔在几个月之内成了两窝小兔的父母：第一窝不知一共几个，经人们觉察的则只两个；第二窝一共七个。这十一个兔子，虽如后一窝的七个，连眼睛都没有开，作者也把它们分成两组，五个较强，两个较弱，给我们一个明晰的图画，其余的四个自然更是活泼到如在纸上跳跃了。
这十一个之中，第一窝的两个小兔，是悲剧的主角，是本篇中的重要“人物”。严格的说起�