按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
（iv） Pa¤¤à pana dvàdasasu ¤à？asampayutta…kàmàvacara… cittesu c'eva sabbesu pa¤cati§sa mahaggata…lokuttaracittesu cà ti sattacattà？？sa cittesu sampayoga§ gacchat？ ti。
一、於美心所當中，首先，十九遍一切美心心所存在於所有五十九種美心。
二、三離心所必定都出現於每一種出世間心。對於世間欲界善心，它們則只偶而且個別地出現。（8 ＋ 8 =16）
三、無量心所時而不定地生起於廿八種心，即：除了第五禪之外的十二廣大心、（八種）欲界善心、以及（八種）欲界有因唯作心。然而，有些人說悲與隨喜不存在於捨俱心。
四、慧與四十七種心相應，即：十二欲界智相應心，以及所有三十五廣大與出世間心。
節十五之助讀說明
三離心所：在出世間道心與果心裡肯定有三離心所，它們即是八拢婪值恼Z、正業、正命。但對於世間心，它們則只有在刻意遠離惡行時才會出現。由於刻意遠離惡行時，其心對造惡的機會必定是清楚的，所以世間離心所只能出現於欲界善心，而不能出現於緣取禪那似相為目標的廣大心，也不能出現於洠в羞h離作用的欲界果報心。它們也不會生起於阿羅漢的大唯作心，因為阿羅漢已完全根除了造惡的傾向，所以洠в羞h離造惡的需要。
對於諸出世間心，三離心所必定（niyata）存在。在道心裡它們是八拢婪值钠渲腥婪郑髯詧绦袛喑煺Z惡行、身惡行及邪命的傾向的作用。在果心裡，它們出現為道完成其作用之後的清淨語、業、命。
由於惡語行、惡身行及邪命各有不同的範圍，所以在世間心裡三離心所是不能共存的，若其中一個存在，另兩個必定不存在。再者，離心所亦依照所遠離的惡行種類而生起：若所遇到的是殺生的機會，那麼所生起的正業只屬於遠離殺生；若所遇到的是偷盜的機會，那麼所生起的正業只屬於遠離偷盜。然而，在出世間心裡，所有三離心所必定同時出現（ekato）。而且每一者都完全地（sabbathà）執行其任務，即：正語斷除一切造語惡行的傾向；正業斷除一切造身惡行的傾向；正命斷除一切實行邪命的傾向。
無量心所：亦能各自成為慈與捨無量心的無瞋與中捨性心所存在於一切美心，反之，悲與隨喜心所則只在相符的情況之下才會生起：悲心所在悲愍苦難的眾生時生起；隨喜心所在隨喜他人的成就時生起。
在此所提到的十二廣大心是善、果報與唯作的首四禪心。這兩個無量心所（以及慈無量心所）不能生起於第五禪心，因為在禪那的層次，它們必須與悅受相應，而在第五禪裡悅受已被捨受替代了。有些導師不認同這兩個心所能存在於欲界捨俱心。但作者用了「然而，有些人說……」此形容詞，顯然他並不認同那些人的看法。56
慧：慧的性伲浪谑颤N心裡生起而有所不同。無論如何，除了智不相應的欲界心之外，一切的美心都有某種程度的正見。
節十六：總結
Ek？nav？sati dhammà jàyant'ek？nasa？？hisu
Tayo so？asacittesu a？？hav？satiya§ dvaya§
Pa¤¤à pakàsità sattacattà？？savidhesu pi
Sampayuttà catudh'eva§ sobhanesv'eva sobhanà。
一十九美法，生於五十九，
三於十六心，二於廿八種，
當知慧心所，生於四十七。
如是依四法，美只生於美。
節十七：定與不定附隨法（niyatàniyatabheda）
Issà…macchera…kukkucca…virat？…karu？àdayo
Nànà kadàci màno ca th？na…middha§ tathà saha。
Yathàvuttànusàrena sesà niyatayogino
Sa？gaha¤ ca pavakkhàmi tesa§ dàni yathàraha§。
嫉、慳、惡作、離、悲等（即：隨喜）及慢只偶而且個別地生起。配成一對的昏沉與睡眠亦如此。
除了上述（十一）心所之外，其餘的心所都是定附隨法。我今當說它們的組合。
節十七之助讀說明
在五十二心所當中，有十一個被稱為「不定附隨法」（aniyatayog？），因為它們並不一定會生起於能與它們相應的心。其餘四十一種心所則被稱為「定附隨法」（niyatayog？），因為它們肯定生起於能與它們相應的心。
在隨後諸節，阿耨樓陀尊者將會依據每一心的心所組合分析一百廿一心。此分析法名為「攝理」（sa？gahanaya）。
心所攝理
（cetasikasa？gahanaya）
節十八：序文
Chatti§s'ànuttare dhammà pa¤cati§sa mahaggate
A？？hati§sà pi labbhanti kàmàvacarasobhane。
Sattav？saty'apu¤¤amhi dvàdas'àhetuke ti ca
Yathàsambhavayogena pa¤cadhà tattha sa？gaho。
三十六心所，於出世間心；
於廣大心中，共有三十五；
三十八心所，於欲界美心；
於不善心中，共有二十七；
於無因心中，則有一十二。
依生起方式，組合共五種。
出世間心
（lokuttaracittàni）
節十九：分析
Katha§？
（i） Lokuttaresu tàva a？？hasu pa？hamajjhànikacittesu a¤¤asamànà terasa cetasikà appama¤¤àvajjità tev？sati sobhana… cetasikà cà ti chatti§sa dhammà sa？gaha§ gacchanti。
（ii） Tathà dutiyajjhànikacittesu vitakkavajjà。
（iii） Tatiyajjhànikacittesu vitakka…vicàravajjà。
（iv） Catutthajjhànikacittesu vitakka…vicàra…p？tivajjà。
（v） Pa¤camajjhànikacittesu pi upekkhàsahagatà te eva sa？gayhant？ ti。 Sabbathà pi a？？hasu lokuttaracittesu pa¤cakajjhàna… vasena pa¤cadhà va sa？gaho hot？ ti。
如何？
一、首先，在八種出世間初禪心裡，有三十六種心所前來聚合，即：十三通一切心所和二十三美心所，兩個無量心所除外。
二、同樣地，在出世間第二禪心裡，上述的心所都包括在內，除去尋。（35）
三、在出世間第三禪心裡，則除去尋與伺。（34）
四、在出世間第四禪心裡，則除去尋、伺與喜。（33）
五、在出世間第五禪心裡，則與前者一樣，但是是捨俱（捨受替代悅受）。（33）
如是於八種出世間心，依五禪而有五種組合。
節十九之助讀說明
出世間初禪心：關於出世間禪，見第一章、節卅一至卅二。
兩個無量心所除外：悲與喜無量心所不能出現於出世間心，因為它們必須緣取有情的概念為目標，而道心與果心則緣取涅槃為目標。於第二項至第五項去除的心所，應知於不同層次的出世間禪那，是由於去除了較粗顯的禪支所致。
節二十：總結
Chatti§sa pa¤cati§sà ca catutti§sa yathàkkama§
Tetti§sa dvayam icc'eva§ pa¤cadh'ànuttare ？hità。
個別有三十六、三十五、三十四，以及最後兩者三十三。如是於出世間有五類。
廣大心
（mahaggatacittàni）
節廿一：分析
Mahaggatesu pana：
（i） T？su pa？hamajjhànikacittesu tàva a¤¤asamànà terasa cetasikà viratittayavajjità dvàv？sati sobhanacetasikà cà ti pa¤ca… ti§sa dhammà sa？gaha§ gacchanti。 Karu？à…mudità pan'ettha paccekam eva yojetabbà。
（ii） Tathà dutiyajjhànikacittesu vitakkavajjà。
（iii） Tatiyajjhànikacittesu vitakka…vicàravajjà。
（iv） Catutthajjhànikacittesu vitakka…vicàra…p？tivajjà。
（v） Pa¤camajjhànikacittesu pana pa？？arasasu appama¤¤àyo na labbhant？ ti。
Sabbathà pi sattav？sati mahaggatacittesu pa¤cakajjhàna… vasena pa¤cadhà va sa？gaho hot？ ti。
一、對於廣大心，首先，在三種初禪心裡，有三十五種心所前來聚合，即：十三通一切心所和廿二美心所，三離心所除外。然而悲與隨喜應個別組合。
二、同樣地，對於第二禪心，上述的心所都包括在內，除去尋。（34）
三、對於第三禪心，則除去尋與伺。（33）
四、對於第四禪心，則除去尋、伺與喜。（32）
五、