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是没有异议的。巴勒斯坦解放组织内部，人们对这位主席的突出缺点的看法，
也是一致的。这就是他所有的同事们都公认的他的“个人独断”——当他看
到事态有进展可能性时，他坚持自由行动，作出个人创议。这似乎不是出自
为了贪权的原因。正如哈尼·哈桑所说：“阿拉法特是有首创精神的人。这
是他的工作习惯和作风。任何一个黑暗的隧道，只要他还能看到一点点光亮，
他就会一直走到尽头。当他决心要干一件事的时候，你通常很难，甚至不可
能改变他的主意。”
事实上，阿拉法特的个人独断问题，正是由于他的同事们从一开始就强
调建立集体领导而存在的。如果阿拉法特不在某种程度上受到集体领导的禁
锢，是否会更有利于巴勒斯坦事业，我想未来的史学家们一定会回答这个问
题的。
亚西尔·阿拉法特在约21 岁时即献身于巴勒斯坦事业。这个事业，要求
巴勒斯坦人改变世界对待他们的方式，即使是他们得到较小程度的公正对
待。这个事业，有它的悠久的历史根源，可以追溯到3000 多年以前在巴勒斯
坦发生的真实生活。
第二章事业
巴勒斯坦问题的实质，可以归结为三个根本问题，谁是巴勒期坦人？他
们原先的家园在哪里，是什么样子？为什么作为1948 年以色列国建立所引起
的后果，绝大部分巴勒斯坦人——当时几乎占90％——感到自己要从家园出
走，流落到新犹大国周围的阿拉伯国家，成为不讨人喜欢的难民？
关于这些问题的答案，可以毫不困难地从历史事实中找到。
巴勒斯坦人是阿拉伯人，阿拉伯这个字是一个总称，它包括所有居住在
中东，以阿拉伯语为祖国语言的人民，而不分宗教信仰。在公元7 世纪，绝
大多数阿拉伯人在穆罕默德先知弟子影响下皈依伊斯兰教。但是，阿拉伯人
是先于伊斯兰教的人民，他们原本是异教徒，住在中东，包括巴勒斯但，为
此，我们称之为人类历史的黎明。巴勒斯坦人是阿拉伯人的后裔，他们是这
块土地上最初的原始居民。这块土地今日称为以色列，巴勒斯坦人的祖先，
作为这块土地上最早的、真正的主人，比第一个到达这里的古代希们莱人早
2000 年，甚至更早。
在犹太神话和某些犹太复国主义者的宣传中，确实给人以这样的概念，
即阿拉伯人最早在7 世纪，我们开始信奉伊斯兰教时来到巴勒斯坦。这不是
事实。正如卡唐所说：“穆斯林阿拉伯人征服巴勒斯坦，不包括从阿拉伯半
岛进入巴勒斯坦的大批阿拉伯移民，或对那个国家的任何殖民化，其实入侵
者人数很少，而且都被本地居民所同化。由于许多本地人民皈依信奉伊斯兰
教，致使、（阿拉伯）基督徒的优势转化为（阿拉伯）穆斯林的优势。”①
在19 世纪80 年代，当犹太人开始流入巴勒斯坦时，当地犹太人的后裔
总数为12000 人。这些当地犹太人约在公元前1200 年或者更早一些时候首次
渗入巴勒斯但，以后继续留在那里，具有自己的宗教信仰，此外，在许多世
纪的历程中又陆续返回的约有12000 人。这样，到1880 年，在巴勒斯坦约有
24000 人。他们当中有些人后未又离开了。当时，阿拉伯巴勒斯坦人则有近
50 万。
世界历史上一些最强大的国家曾经在这个或那个时候，统治过阿拉们国
家，犹太人第一次占领巴勒斯但也只是阿拉伯历史上的一段插曲，正如卡唐
所说：“远古以来，巴勒斯坦人就是巴勒斯坦（现在称为以色列）的原始的、
延续的居民。”②
1919 年，美国总统威尔逊指派金·克兰委员会调查犹太复国主义分子声
称的，犹太人对巴勒斯坦的第一次占领给予了犹太人以这块土地的所有权问
题。对这一问题的调查是这样说的：‘犹太复国主义分子的代表经常提出，
基于2000 年前的一次占领，他们对巴勒斯坦拥有‘所有权’，这种自称的最
初所有权简直无法给以严肃的考虑。”③事实上，24000 名居住在那里的犹太
人中的绝大多数，都强烈反对在阿拉伯土地上建立一个犹太国。
①
《巴勒斯坦和国际法：问拉伯一以色列冲突的法律方面》第2 版（朗曼集团，伦敦，1976 年），第10
页。在承认以色列问题上已勒斯坦问题的法律方面，我最近的论述是引自《巴勒斯坦和国际法》。亨利·卡
唐是巴勒斯坦人，是一位享有国际声誉的法理学家。他的书不仅具有权威性，而且提供了丰富的资料，1973
年第一次出版时，受到了广泛的赞扬。
② 《巴勒斯坦和国际法，阿拉伯一以色列冲突的法律方面》，第48 页。
③
《中近东的外交》，第2 卷（范·诺斯特朗德，纽约，1956 年），第70 页。
一年后，在英国上议院关于巴勒斯坦问题的一次辩论中，西登汉勋爵对
以前和以后的许多观点作出反应说：“我完全同情犹太人建立一个民族之家
的愿望，但是，如果为此要使另一个民族承受巨大的非正义的对待，那么我
认为这样的民族之家就不应该建立。巴勒斯坦井非犹大人固有的家园。它是
在他们征服后占有的，而且从未没有全部人领过。现在他们则公开索要这些。
他们对巴勒斯坦提不出比古罗马后裔对这个国家拥有的更为正当的要求。”①
巴勒斯坦人是今天称之为以色列的国土上的最早的、合法的主人，我提
出这一观点，并非建议历史的时钟能够或者应该倒退，我也不想否认20 世纪
的犹太人以人类社会的名义，有要求在巴勒斯坦出现的权利，对这个国家和
环境与犹太文化进行历史的联系，欧洲的犹大人得以在这里存在是几个世纪
迫害的结果，而纳粹大屠杀使这种迫害达到了顶点，我的目的仅仅是提供历
史的纪实。
犹太复国主义原为犹太人返回巴勒斯坦运动。它的创始者们在19 世纪末
期开始争取大国的支持。他们在1917 年11 月取得了突破性的成就，当时英
国外交大臣阿瑟·詹姆士·贝尔福给罗斯柴尔德勋爵写了一封著名的信，这
封信后来被称为贝尔福宣言。它宣称。英国政府赞同在巴勒斯但为犹太人建
立一个“民族之家”。英国政府愿意“尽其最大努力来协助实现这一目标。
这是不言而喻的，即不做任阿事情来损害在巴勒斯坦的非犹太人社会所享有
的公民权和宗教权利：”②
贝尔福宣言似乎包含两个承诺。一个对犹太复国主义者，一个对巴勒斯
坦人民，多年来对这些问题有过生动的辩论。难道对犹太复同主义者的许诺
与对巴勒斯坦人民的许诺不相抵触吗？这个问题有点书生气，其实，当宣言
出台时，英国就不想尊重对巴勒斯坦人民的许诺。
英国政策的真正目的从不公开说明或向公众宣布。但是，了解它的最好
的线索，除了在贝尔福宣言发表后在巴勒斯坦实际发生的情况，特别是英国
拒绝控制犹太人移民之外，是贝尔福于i919 年8 月11 日写的备忘录中所包
含的内容。他说：“在巴勒斯坦，我们并不建议去对这个国家现有居民的愿
望进行任何形式的磋商。。四大强国都互利于犹太复国主义。犹太复国主
义，不论其是对还是错，是好还是坏，它根源在于久远的传统，当前的需要
和将来的希望。它比现在居住在那古老土地上的70 万阿拉伯人的愿望和偏见
有着更加深远的含意。”①
这里，或者说巴勒斯坦人也这样认为，是了解以色列国为什么要建立的
一把钥匙。当贝尔福讲到“将来的希望”远比巴勒斯坦人的意愿和权利更重
要时，他不是就谈到了那个不好开口的政策的目的究竟是什么了吗？
哈拉德·哈桑对这个问题的部分回答如下：
“英国人及其他一些人认为世界是他们的，为了他们自己的利益加以统
治和剥削。他门对作为人民的阿拉伯人或犹太人根本个在乎。英国人把建立
犹太国的计划——在犹太复国主义者的鼓劝下——看作是在阿拉伯世界的心
脏培植一个欧洲殖民地的机会。这样一个欧洲犹太人的殖民地，将为英国及
其盟友的利益服务。
① 《汉萨德的报告》，英国上议院，1922 年6 月21 日，第121 页。
② 写这封信的日期是1917 年11 月2 日。
①
《英国外交政策文件，1919—1939 年》，第1 辑，第4 卷（英国文书局，伦敦）。
“英国以及其他