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岛樗Я舜笊剑缭焦恕∏鹆辍！�3〕“四岳”，原是姜戎氏及姜姓族的宗神（见《左传》襄公十四年及《国语？周 语》），亦写作大岳（见《左传》隐公十一年、庄公二十二年）。因篆文形近，“四” 讹为“大”。采入《尧典》后，注疏家遂就字面译为四方诸侯，或主管四方诸侯的方伯， 意为四人，但在多数历史文献中，四岳实为一人之名。〔4〕“负命毁族”，《尧典》 原文作“方命圮族”，司马迁译用其意。“负命”，违背命令。“毁族”，毁害同族类 的人。〔5〕“等之”，和鲧同等辈的人。“之”为指示代词，指鲧。〔6〕“摄行”， 代理执行。〔7〕“巡狩”，《孟子？梁惠王》下云：“天子适诸侯曰巡狩。巡狩者、 巡所守也。”《尧典》遂作“巡守”，意为巡行视察诸侯为天子所守的疆土。“狩”， 音 sh^u。〔8〕“无状”，办事不像样子，事情办坏无成绩。〔9〕“殛”，音 j@，杀。 “羽山”，神话说殛鲧于羽山，鲧化为黄熊（三足鳖，字下面三点，音 n2i），入于羽 渊。神话的地点很难实指，《太平寰宇记》说山东蓬莱有羽山，为殛鲧处。《泊宅编》 说登州海中有岛五所，即羽山。《禹贡》徐州有羽山，注疏家及地理书都说在江苏赣榆 西南，也说是殛鲧处。但其西南不在海上，宜作东南，当指以云台山为主峰伸入海中的 余脉。这些皆可附会于神话，而难实定。
尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官？”皆曰：“伯禹为 司空，〔1〕可成美尧之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，维是 勉之。”禹拜稽首，让于契、〔2〕后稷、〔3〕皋陶。〔4〕舜曰：“女其往视 尔事矣。”
【注释】〔1〕“司空”，古官名。在西周金文中作“司工”，为级别次于卿事寮 的三事大夫之一（余二者为司徒、司马）。而殷代甲骨文中未见此官。至成于春秋战国 时的《周礼》中始列为第一级的六官之末，主要担任管理土木营建、器物制造之责。此 处以后代官名编舜禹时故事。〔2〕“契”，商代始祖，有天命玄鸟降生的神话。详下
《殷本纪》。〔3〕“后稷”，周代始祖，有其母履上帝的脚印因而怀孕生下的神话。 周族托为发展农业的宗神。详下《周本纪》。〔4〕“皋陶”，音 g1O y1o，亦作“咎 繇”，读音同。实系“阿尧”的谐音。传说中分化成为东方部族的一个宗神而成为历史 人名。其“皋”字亦与东方的太皞、少皞的“皞”有关，并由同一姓衍出。（少皞嬴姓， 皋陶偃姓，段玉裁谓偃、嬴语之转，皋陶之子伯益复姓嬴。）
禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，〔1〕身为 度，〔2〕称以出；〔3〕亹亹穆穆，〔4〕为纲为纪。〔5〕
【注释】〔1〕“声为律”，其声就是律吕，意谓禹讲话的声音自然应于音律。“律” 最初为定音律的管子，古人用十二个长度不同的竹管吹出十二个确定乐音高低的标准 音，遂称为律，故有十二律。其中六个奇数的为阳律，称为“律”；六个偶数的为阴律， 称为“吕”；合称“律吕”。有时总称“律”，亦称“六律”，实际是音乐中定调的音。
〔2〕“身为度”，以身作为法度。度的本义为计算长度。因有一定规范，故称法度。 此句是说禹的动作举止都可成为法度。《史记索隐》说唐时巫师作法时的动作犹称“禹 步”，即由传说中的动作有一定法度程式来的。〔3〕“称以出”，《史记集解》云： “出”一作“士”，《索隐》并引《大戴礼》作“士”为证。但引又一说以为上文声与 身为律度，则权衡亦出其身，故云“称以出”，意谓律、度、量、衡都以禹为标准制出。
〔4〕“亹亹”，音 w7i，勤勉不倦。“穆穆”，肃敬。〔5〕“纲”，网的大绳，引申 为提挈众务的总纲。“纪”，散乱之丝理之使有统绪。《诗？棫朴》“纲纪四方”《笺》： “以网罟喻为政，张之为纲，理之为纪。”“为纲为纪”，为天下维系的大纲和治理的 统绪。
禹乃遂与益、〔1〕后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，〔2〕行山表 木，〔3〕定高山大川。〔4〕禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外 十三年，〔5〕过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。
〔6〕陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，〔7〕山行乘檋。〔8〕左准绳，〔9〕右规 矩，〔10〕载四时，以开九州，〔11〕通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，
可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯。禹乃行
相地宜所有以贡，〔12〕及山川之便利。
【注释】〔1〕“益”，即伯益，传说为皋陶之子。〔2〕“傅土”，此据今文本
《禹贡》，古文本则作“敷土”。“傅”、“敷”通用，其义为“布”。旧注根据神话 资料，释为禹布下了大地。然变为史事记载后，一些注疏遂改释“敷”为“分”，说禹 划分土地。《史记》加工写成“兴人徒以傅土”句，则是叙禹治水，故《索隐》释“傅” 为“付”，解为“付功属役之事”，意治水中组织人力安排各项土木工程之事。〔3〕 “行山表木”，今本《禹贡》作“随山刊木”。“刊”，有两种解释：一为在山林中刊 去木皮使其白色多，做行道的高下表识。一为随着山岭的形势，斩木通道，以便治水。
《史记》用前一解释，故径译用“行”字、“表”字。按，自此句至“食少，调有余相 给”一段，基本据《尚书？皋陶谟》文句写成，重见于下文所引录的《皋陶谟》文中， 该处此句又作“行山刊木”。〔4〕“定”，《禹贡》作“奠”，此译用其义。自“傅 土”至此句，录自《禹贡》篇首三句。〔5〕“居外十三年”，《河渠书》及《汉书？沟 洫志》与此同，《孟子？滕文公》上作八年，《尸子》作十年（《御览》八十二引），
《吴越春秋》作七年。此原为故事传说，出现纷歧不足异，不用去考定哪一说正确。〔6〕 “淢”，音 x），同“洫”，田间水道。《集解》引包氏释为：“沟广深四尺，淢广深八 尺。”是淢大于沟，此实系《考工记？匠人》所载沟洫之制。此处泛指水利沟渠工程， 不必拘泥其尺寸。〔7〕“橇”，今音 qi1o。古读作蕝，音 zu@。古代行于泥路上的木 制乘具，形如船而短小，两头微起，人曲一脚于其上以进。《史记正义》谓唐时杭州、 温州海边尚有之。其作用当略如今寒带由狗、鹿等拉行于冰雪上的雪橇。〔8〕“檋”， 音 j*。又读 j）。《河渠书》此字作“桥”，《汉书？沟洫志》则作“梮”（音亦 j*）。
《集解》引如淳云：“檋车，谓以铁如锥头，长半寸，施之履下，以上山不蹉跌也。”
《正义》云：“上山前齿短，后齿长；下山前齿长，后齿短也。”〔9〕“准”为测定
平面的工具，“绳”为测定直线的工具。〔10〕 “规”为画出或校正圆形的工具，“矩” 为画出或校正方形的工具。〔11〕“开九州”，禹开九州，是据见于《禹贡》而为先秦 流行的禹“画为九州”（《左传》）、“均定九州”（《山海经》）之说来的。此“九” 字尚为实指。下面接叙九道、九泽、九山，显然这些不止于九，则其“九”只是虚指， 即泛指九州的道路山川。〔12〕“相”，视。“相地宜所有”，看该地所特宜有的物产。
禹行自冀州始。〔1〕冀州：既载壶口，〔2〕治梁及岐。〔3〕既修太原，〔4〕 至于岳阳。〔5〕覃怀致功，〔6〕至于衡漳。〔7〕其土白壤，〔8〕赋上上错，〔9〕 田中中。〔10〕常、卫既从，〔11〕大陆既为。〔12〕鸟夷皮服。〔13〕夹右碣石，
〔14〕入于海。〔15〕
【注释】〔1〕“冀州”，旧释东河（兖河）之西、西河（雍河）之东、南河（豫 河）之北是冀州境，传说中的尧、舜、禹帝都所在。其境相当今山西全省（其西为雍州）、 河南省的黄河以北（其南为豫州）、天津静海、河北省的文安、献县、冀县、南宫、巨 鹿、曲周、魏县一线的古黄河以西（其东为兖州）和内蒙古阴山以南，西达托克托，东 及辽宁省辽河以西的大部（其东为青州）。这是《禹贡》作者假想的王畿，即天子的直 辖地。自此句起，直至“以告成功于天下”句止，转录汉今文本《尚书》的《禹贡》全 文。〔2〕“载”，事，作动词为