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， 以鸟羽为衣，取神仙飞翔之意。 〔22〕“道”，音 d3o。通“导”，引导。〔23〕“振”， 通“震”，震惊。《封禅书》、《汉书？郊祀志》作“震”。〔24〕“搤捥”，同“扼 腕”，手握其腕以表示激动、兴奋、惋惜。“禁方”，秘方。
其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，〔1〕见地如钩状，掊视得 鼎。〔2〕鼎大异于众鼎，文镂毋款识，〔3〕怪之，言吏。吏告河东太守胜，〔4〕 胜以闻。天子使使验问巫锦得鼎无奸诈，〔5〕乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行， 上荐之。至中山，〔6〕晏温，〔7〕有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭 云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：“间者河溢，岁数不登，〔8〕 故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰庑未有报，〔9〕鼎曷为出哉？”有司皆 曰：“闻昔大帝兴神鼎一，〔10〕一者一统，天地万物所系终也。〔11〕黄帝作 宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，〔12〕铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。〔13〕 遭圣则兴，迁于夏、商。周德衰，宋之社亡，〔14〕鼎乃沦伏而不见。〔15〕
《颂》云‘自堂徂基，〔16〕自羊徂牛；鼐鼎及鼒，〔17〕不虞不骜，〔18〕胡 考之休’。〔19〕今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降 盖，若兽为符，路弓乘矢，〔20〕集获坛下，〔21〕报祠大飨。〔22〕惟受命而 帝者心知其意而合德焉。鼎宜见于祖祢，〔23〕藏于帝廷，以合明应。”制曰：
“可。”
【注释】〔1〕“魏脽”，即汾阴脽。汾阴原为魏地，因此称汾阴脽为魏脽。“营”， 营域，祭坛的界域。〔2〕“掊”，音 pu，用手扒土。〔3〕“文镂”，雕刻的花纹。 “款识”，钟鼎彝器上铸刻的文字。分开来说，阴文谓之“款”，阳文谓之“识”。“识”， 音 zh@。〔4〕“河东”，郡名，战国秦昭王置。郡城安邑，在今山西夏县西北。汉代辖 今山西阳城、沁水、浮山以西，永和、隰县、霍县以南地区。“太守”，本为战国时郡 守的尊称。汉景帝时，改郡守为太守，为一郡的最高行政长官。 〔5〕“验问”，考 验查问，调查。 〔6〕“中山”，即仲山，在今陕西淳化县东南。“中”，音 zh^ng。
〔7〕“晏温”，《封禅书》作“曣蝹”，天晴而闷热。一说“晏温”、“曣蝹”与“氤 氲”音近义通，为黄云垂覆的样子。 〔8〕“登”，收成。〔9〕“庑”，茂盛。“报”， 报祠，报答上帝鬼神的恩德而举行的祭祀，这里指收获后报答社稷神的恩德而举行的祭 祀。 〔10〕“大帝”，《封禅书》、《汉书？郊祀志》作“泰帝”。按当时方士用 阴阳五行思想编排出来的伪古史系统，说是太昊伏羲氏，一说是黄帝。〔11〕“系终”， 归终。〔12〕“九牧”，九州。“牧”，原指州长。〔13〕“鬺”，音 sh1ng。“鬺烹”， 烹煮牲畜以祭祀。〔14〕“宋”，周成王时，周公平定武庚的反叛后，把商的旧都周围 地区分封给商王纣的庶兄微子启，创建了宋国，地域在今河南东部和山东、江苏、安徽 间，建都商丘，在今河南商丘县南。宋王偃四十七年（公元前二八六年）为齐所灭。详 见本书《宋微子世家》。〔15〕“沦伏”，埋没隐藏。〔16〕“《颂》”，指《诗经？周 颂？丝衣篇》。“徂”，音 c*，往，到。“基”，墙基。这里指门塾（正门两侧的堂屋）
的墙基。〔17〕“鼐”，音 n4i，大鼎。“鼒”，音 z9，小鼎。〔18〕“虞”，《丝衣》 作“吴”，“虞”与“吴”声近假借，喧哗，大声说笑。“骜”，音 4o，傲慢。〔19〕 “胡考”，寿考，长寿。“休”，美，福禄。〔20〕“路弓”，大弓。“乘”，古时战 车一乘四马，因以乘为四的代称。“乘矢”，四枝箭。〔21〕“集获”，集矢射获。〔22〕 “大飨”，丰盛的祭品。〔23〕“祖祢”，祖先。“祢”，音 n！，父死以神主入庙供奉 后称“祢”。
入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。〔1〕上乃遣望 气佐候其气云。〔2〕
【注释】〔1〕“气”，云气。〔2〕“望气”，方士的一种占候术，观察云气， 附会人事，预测吉凶。“佐”辅佐官员。“候”，伺望，观察。
其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上亲郊之”。 上疑未定。齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，〔1〕与黄帝 时等。”卿有札书曰：〔2〕“黄帝得宝鼎宛朐，〔3〕问于鬼臾区。〔4〕区对 曰：‘帝得宝鼎神策，〔5〕是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，〔6〕终而复始。’ 于是黄帝迎日推策，〔7〕后率二十岁得朔旦冬至，凡二十推，〔8〕三百八十 年，黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。〔9〕所忠视其书不经，疑其妄书， 谢曰：“宝鼎事已决矣，尚何以为！”卿因嬖人奏之。〔10〕上大说，〔11〕 召问卿。对曰：“受此书申功，申功已死。”上曰：“申功何人也？”卿曰： “申功，齐人也。与安期生通，受黄帝言，无书，〔12〕独有此鼎书。曰‘汉 兴复当黄帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。〔13〕宝鼎出而与神通，封 禅。封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封’。申功曰：‘汉主亦当上封，上封 则能仙登天矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。〔14〕天下名山八，而三 在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，〔15〕此五山黄帝 之所常游，与神会。黄帝且战且学仙。〔16〕患百姓非其道，〔17〕乃断斩非鬼 神者。〔18〕百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿， 死葬雍，故鸿冢是也。其后黄帝接万灵明廷。〔19〕明廷者，甘泉也。所谓寒 门者，谷口也。〔20〕黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。〔21〕鼎既成，有龙垂胡
■下迎黄帝。〔22〕黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去。余小臣 不得上，乃悉持龙■，龙■拔，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其 弓与龙胡■号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。’”于是天子曰：“嗟 呼！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱？耳。”〔23〕乃拜卿为郎，〔24〕东使候 神于太室。
【注释】〔1〕“朔旦冬至”，古人治历，以夜半为一日的开始，朔旦为一月的开 始，冬至为一年的开始，因此以甲子那天是夜半朔旦冬至作为纪年起算的开始。〔2〕 “札”，书写用的木简。“札书”，写在木简上的书。〔3〕“宛朐”，音 yu1n q*，
《汉书？地理志》作“冤句”，汉县名，故城在今山东菏泽市西南。〔4〕“鬼臾区”，
《汉书？艺文志》作“鬼容区”，传说中的黄帝大臣。〔5〕“策”，司马贞释为蓍草。 蓍草是用来占卜预测祸福的，不是用来推算历数的，故非是。这里的“策”当指推算历
数用的算策。《汉书？律历志》：“其算法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成 六觚，为一握。”〔6〕“纪”，纪元，纪年的起算年代。“得天之纪”，得日月星辰 的天象作为纪年起算的规律。〔7〕“迎日推策”，未来的日子用算策来推算。〔8〕“推”， 即古代历法中的“章”。这里说大致二十年得朔旦和冬至同在一天，这和一章的周期为 十九年相近；又说二十推为三百八十年，则一推为十九年，正与一章为十九年相符。〔9〕 “所忠”，武帝的近臣。〔10〕“嬖”，音 b@。“嬖人”，受宠爱的人。〔11〕“说”， 音 yu8，通“悦”，喜悦。〔12〕“书”，记载。〔13〕“且”，或者。〔14〕“神灵”， 这里指山川的神灵。“居”，占。〔15〕“华山”，在陕西华阴县南。“首山”，顾颉 刚《秦汉的方士与儒生》以为在山西，当指今永济县南的首山，即首阳山，又名雷首山； 顾祖禹《读史方舆纪要》说或为在今河南襄城县的首山。“太室”，即嵩山，有三高峰， 中为峻极山，东西两山下各有石室，故谓东为太室山，西为少室山。太室最高，故为嵩 山的别称。在今河南登封县北。“泰山”，又名岱宗、岱山、岱岳、泰岱，在山东省中 部，主峰玉皇顶在今泰安市北。“东莱”，即莱山，在今山东龙口市东南。〔16〕“且 战且学仙”，一边作战一边学神仙之道。〔17〕“患”，忧虑。“非”，非议、反对。
〔18〕“断”，断然，坚决，或释为判决�