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【注释】〔1〕“伊陟”，伊尹之子。〔2〕“祥”，吉凶的预兆。“穀”，树名， 即楮（音 ch（）。此字从“木”“殼”声。〔3〕“拱”，两手围握，常用来比拟树干的 粗细。〔4〕“阙”，音 qu5，缺失，过错。“与”，音 y*，同“欤”，句末疑问语气 词。〔5〕“赞”，告，称道。“巫咸”，太戊的大臣。〔6〕“艾”，音 y@，同“喭”， 治理。〔7〕旧说原是臣名，《原命》是命原之辞。由于此篇已亡佚，内容无法确考。
〔8〕甲骨卜辞提到已死的商王时，屡称“中宗祖乙”（祖乙是太戊之孙，见下文）， 又有“中宗祖丁、祖甲”之文（祖丁、祖甲亦见下文），但是称太戊为“中宗”之例在 卜辞里尚未发现。此外，古本《竹书纪年》也以祖乙为中宗。《史记》可能有误。
中宗崩，子帝中丁立。帝中丁迁于隞。〔1〕河亶甲居相。〔2〕祖乙迁于 邢。〔3〕帝中丁崩，弟外壬立，是为帝外壬。《仲丁》书阙不具。帝外壬崩， 弟河亶甲立，是为帝河亶甲。河亶甲时，殷复衰。
【注释】〔1〕“隞”，音 2o，他书作“嚣“或”“敖”，故地在今河南荥（音 x0ng）阳县北。在荥阳东南的郑州市曾发现了规模很大的商代古城遗址。有人认为商代 的隞范围可能比较大，不一定局限在荥阳北面，郑州商代古城可能就是隞都遗址。但也 有人认为郑州商城是汤所都的亳的遗址。〔2〕“亶”，音 d3n。“相”，音 xi4ng，故
地在今河南内黄县东南。〔3〕“邢”，旧说读为“耿”（《书序》“祖乙圮于耿”）， 耿的故地在今山西河津县东南。近人多不从此说，认为这个邢就是邢丘，故地在今河南 温县东。依后说，邢仍当读 x0ng。
河亶甲崩，子帝祖乙立。〔1〕帝祖乙立，殷复兴。巫贤任职。〔2〕
【注释】〔1〕“河亶甲崩，子帝祖乙立”，据关于祭祀先王的甲骨卜辞来看，祖 乙应为中（仲）丁之子，而不是河亶甲之子。〔2〕“巫贤”，或谓是巫咸之子。
祖乙崩，子帝祖辛立。帝祖辛崩，弟沃甲立，是为帝沃甲。帝沃甲崩， 立沃甲兄祖辛之子祖丁，是为帝祖丁。帝祖丁崩，立弟沃甲之子南庚，是为 帝南庚。帝南庚崩，立帝祖丁之子阳甲，是为帝阳甲。帝阳甲之时，殷衰。
自中丁以来，废適而更立诸弟、子，〔1〕弟、子或争相代立，比九世乱，
〔2〕于是诸侯莫朝。
【注释】〔1〕“更”，音 g5ng，变更，轮流更替。“诸弟子”，或以为“弟” 与“子”并列，“诸弟、子”指王之诸弟与诸子，或以为“弟子”当解释为弟之子。译 文从前一说。〔2〕“比”，旧音 b@，接连。“九世”，当指中（仲）丁至阳甲九王。
帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡 河南，复居成汤之故居。〔1〕乃五迁无定处。〔2〕殷民咨胥皆怨，〔3〕不欲 徙。盘庚乃告谕诸侯、大臣曰：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，〔4〕法 则可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓 由宁，殷道复兴，诸侯来朝，以其遵成汤之德也。
【注释】〔1〕盘庚迁都，依《史记》之说，应是从黄河以北的邢迁到黄河以南的 亳；依古本《竹书纪年》，则是从黄河东南的奄（在今山东曲阜，为南庚、阳甲所居） 迁到黄河以北的殷（在今河南安阳市西北）。今人多从《竹书纪年》之说。〔2〕“五 迁”，指商汤到盘庚的五次迁都，具体说法有分歧，如商汤迁住亳、盘庚迁殷（依《史 记》也是迁亳）是否算在五迁里，就有不同意见。〔3〕“咨”，叹息声，这里似乎应 该当叹息讲。“胥”，音 x&，皆。〔4〕“高后”，时代早的先君，“高”与高祖之“高” 同义。
帝盘庚崩，弟小辛立，是为帝小辛。帝小辛立，殷复衰。百姓思盘庚， 乃作《盘庚》三篇。〔1〕帝小辛崩，弟小乙立，是为帝小乙。
【注释】〔1〕《尚书？盘庚篇》所记为盘庚在迁都前后对贵族和民众的训话（但 已经过后人改写），《史记》此处所说似有问题。
帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不 言，政事决定于冢宰，〔1〕以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。〔2〕以梦 所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，〔3〕得说于傅险中。〔4〕 是时说为胥靡，〔5〕筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣
人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。
【注释】〔1〕“冢宰”，即太宰，辅佐天子的官。〔2〕“说”，音 yu8。〔3〕 “百工”，百工的“工”有工人和官吏两义，营求傅说的百工，旧说多认为是百官，但 也有人认为是画人像的画工一类人。译文取后说。〔4〕“傅险”，地名，他书多作“傅 岩”，故地在今山西平陆县东。〔5〕“胥靡”，一种刑徒。刑徒就是被罚服劳役的罪 人。“靡”，音 m！。一说胥靡之“靡”同“縻”，则读为 m0。
帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。〔1〕祖己曰：〔2〕 “王勿忧，先修政事。”祖己乃训王曰：“唯天监下，〔3〕典厥义，〔4〕降 年有永有不永，非天夭民，中绝其命。民有不若德，〔5〕不听罪，天既附命 正厥德，〔6〕乃曰其奈何。呜呼！王嗣敬民，〔7〕罔非天继，〔8〕常祀毋礼 于弃道。”〔9〕武丁修政行德，天下咸欢，殷道复兴。
【注释】〔1〕“雉”，音 zh@，野鸡。“呴”，音 g#u，鸟鸣。《史记》这一段 是以《尚书？高宗肜日篇》为据的。高宗即武丁。据后人研究，《高宗肜日》所记的并 不是“武丁祭成汤”，而是武丁之子祖庚祭武丁之事。《史记》说“武丁惧”，实际上 应是祖庚惧。“肜”，音 rng。据甲骨卜辞，“肜日”是一种祭名。《高宗肜日》说， 在举行高宗的肜日之祭时有野鸡鸣。《史记》说祭祀的明日有野鸡鸣，也是错的。旧说 “祭之明日又祭”为“肜”，《史记》当由此致误。〔2〕“祖己”，贤臣，近人或以 为即祖庚兄孝己（参看杨筠如《尚书覈诂》）。〔3〕《高宗肜日》作“惟天监下民”。 “下民”是跟“上天”相对而言的，泛指地上的人，意义与跟君上、官吏相对而言的“庶 民”不同。这一段里的“民”都指下民，其中包括统治者。〔4〕“典”，主。〔5〕“若”， 顺。〔6〕“附”，或谓当读为“付”，当付与讲，译文用此说。〔7〕《高宗肜日》作 “王司敬民”，疑《史记》“嗣”字当读为“司”，当主管讲。〔8〕“天继”，《高 宗肜日》作“天胤（音 y@n）”，“胤”的意思就是后代。〔9〕《高宗肜日》作“典祀 无丰于昵”，意思是说，在经常的祭祀里，不应对亲近的先人（如父亲）特别隆重。可 能祖庚在祭祀中有太重视武丁的情况，所以祖己这样告诫他。《史记》此句跟《高宗肜 日》的原文有很大出入，可能有误，译文姑且据《史记》勉强译出。
帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗，〔1〕
遂作《高宗肜日》及《训》。〔2〕
【注释】〔1〕《史记》对《高宗肜日》的理解是有问题的。因此这里说祖己由于 “嘉武丁之以祥雉为德”而尊之为高宗，也是不可信的。〔2〕“《训》”，此篇全名，
《书序》作“《高宗之训》”。
帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲。〔1〕帝甲淫乱，殷复衰。
【注释】〔1〕“帝甲”，从甲骨卜辞看，商王有时把已死的父王称为“帝”，“帝” 下可加天干字，但天干字上不能加“祖”、“武”、“大”、“小”等字。在祖甲之子 廪辛、康丁时代的卜辞里，有称祖甲为帝甲之例。《国语？周语下》也称祖甲为帝甲。 所以帝甲这个称号虽然并不是生称，但也不是虚构的，跟上文帝祖庚、帝武丁等称号不
一样。下文帝乙、帝辛这两个称号也不是虚构的，但是帝纣这个称号就又是虚构的了。
帝甲崩，子帝廪辛立。帝廪辛崩，弟庚丁立，〔1〕是为帝庚丁。帝庚丁 崩，子帝武乙立。殷复去亳，徙河北。〔2〕
【注释】〔1〕“庚丁”，据甲骨卜辞，为“康丁”之误。〔2〕“徒河北”，据 古本《竹书纪年》，徙河北的是盘庚，而且自盘庚迁到河北的殷以后，至纣之亡，一直 没有再迁都。《史记