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ァ保睹唷匪健坝荨④侵守食伞保雌涫隆！�5〕“受命之君”， 指称王。古人认为商、周称王天下，皆天之所命。西伯断虞、芮之讼而受命称王，是古 人对文王称王的一种解释，说详下文。
明年，伐犬戎。〔1〕明年，伐密须。〔2〕明年，败耆国。〔3〕殷之祖伊 闻之，〔4〕惧，以告帝纣。〔5〕纣曰：“不有天命乎？是何能为！”〔6〕明 年，伐邘。〔7〕明年，伐崇侯虎。而作丰邑，〔8〕自岐下而徙都丰。明年， 西伯崩，〔9〕太子发立，是为武王。
【注释】〔1〕“犬戎”，西北少数民族名。〔2〕“密须”，国名。亦称密，姞 姓，在今甘肃灵台县西。《诗？大雅？皇矣》说“密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共”， 文王乃伐之。〔3〕“耆国”，国名。“耆”亦作“■”（《殷本纪》作“饥”）或“黎”， 即黎国，在今山西壶关县西南。详见《书？西伯戡黎》。“耆”，音 q0。〔4〕“祖伊”， 纣臣。王国维《高宗肜日说》怀疑祖伊是纣的“诸父兄弟”，称“祖”乃殷后裔宋人追 记（见《观堂集林》卷一）。〔5〕“以告帝纣”，祖伊告殷纣见《书？西伯戡黎》。
〔6〕“是何能为”，《西伯戡黎》记殷纣之言作：“呜呼！我生不有命在天？”无此 句。〔7〕“邘”，国名。亦作“于”，在今河南沁阳县西北邘台镇，即鄂侯听居（见 本书《殷本纪集解》）。〔8〕“丰邑”，周文王所都之邑，在今陕西长安县沣河以西。
《诗？大雅？文王有声》：“既伐于崇，作邑于丰。”〔9〕“西伯崩”，自西伯决虞、 芮之讼至此七年事，《尚书大传》伐邘（作于）在二年，伐犬戎（作畎夷）在四年，败 耆在五年，与此不同。
西伯盖即位五十年。〔1〕其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。〔2〕 诗人道西伯，盖受命之年称王而断虞芮之讼。〔3〕后十年而崩，〔4〕谥为文 王。〔5〕改法度，制正朔矣。〔6〕追尊古公为太王，公季为王季：盖王瑞自 太王兴。〔7〕
【注释】〔1〕“五十年”，《书？无逸》：“文王受命惟中身，厥享国五十年。” 即此所本。〔2〕“盖益《易》之八卦为六十四卦”，《易》之卦象，以阴爻、阳爻三 画组成八卦。以八卦相重组成六十四卦，叫重卦。前人关于重卦之人为谁有种种推测， 文王重卦是其中的一种。〔3〕“盖受命之年称王而断虞芮之讼”，这是说文王称王是 从他断虞芮之讼的那一年始。此纪上文的六个“明年”及下文的“九年”、“十一年” 皆接此而数。今本《书？泰誓》亦用此说。〔4〕“后十年”，据上文的六个“明年”，
“十”字应是“七”字之误（古文字“七”、“十”二字形近易混）。这是文王“受命 七年”说。另外，古书还有文王“受命九年”说，见《逸周书？文传》和《汉书？律历 志》引《三统历》。〔5〕“谥为文王”，“谥”，死后追称的名号。这是文王称王的 另一说。《礼记？大传》说武王在牧野之战后立室设奠，率天下诸侯“追王大王亶父、 王季历、文王昌”。按谥法起源，学术界有不同看法，据班簋，“谥”本作“益”，初 义是增益的名号，不一定都是死后追称，其出现至少在西周中期。文王之“文”字是一 种美称，有仁恩、慈爱之义。“谥”，音 sh@。〔6〕“制正朔”，“正”谓岁首，即一 年所始之月，如夏正建寅，殷正建丑，周正建子，秦 正建亥。“朔”谓月初，即一月 所始之日。古代王朝新立，往往要改定正朔，是谓“制正朔”。〔7〕“王瑞”，周称 王之祥瑞。按以上两种说法，第一种说法谓文王生前即已受命称王，前人多疑之（如应 劭《风俗通义？皇霸》、梁玉绳《史记志疑》、崔述《丰镐考信录》），近人或据楚、 吴、越等国称王之例（据出土发现，西周时丰、■等国亦称王）重新肯定此说；第二种 说法谓文王和太王、王季都是武王克商后追称。《史记》两说并存。
武王即位，〔1〕太公望为师，〔2〕周公旦为辅，〔3〕召公、毕公之徒左 右王，〔4〕师修文王绪业。
【注释】〔1〕“武王”，名发。“武”字有刚强勇武之义，也是一种美称。〔2〕 “太公望为师”，“太公望”即齐太公吕尚，吕氏，姜姓，亦称师尚父，从武王克商， 有功，封于齐，是齐的开国君主，详见《齐太公世家》。古代的师有多种，师保之师称 师，乐师称师，军队中师的长官也叫师，三者同源。太公望所任师官前人多以为是师保 之师，不一定对。〔3〕“周公旦为辅”，周公旦为文王第四子，因食采于周（在周原 即岐周畿内）而称周公。周公旦于武王死后，曾一度摄政，平定武庚、三监之叛，伐灭 商奄、蒲姑，被封于鲁。周公旦命长子伯禽就封，成为第一代鲁侯，其留于畿内供事王 室之后代则继续称为周公。详见本书《鲁周公世家》。“辅”，同“傅”，也是师保之 职。〔4〕“召公、毕公”，召公名姡Вㄒ簟h@），据说是文王庶子，亦称召康公，为周 太保，成王时封于燕。召公姡涑ぷ泳头猓晌谝淮嗪睿淞粲阽苣诠┦峦跏抑『蟠蚣绦莆俟Ｏ昙臼椤堆嗾俟兰摇贰１瞎撸辔耐跏樱蚍庥诒希ㄔ凇〗裆挛飨萄羰卸┒票瞎低跏蔽茏鞑帷�
九年，武王上祭于毕。〔1〕东观兵，至于盟津。〔2〕为文王木主，〔3〕 载以车，中军。〔4〕武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。乃告司马、 司徒、司空、诸节：〔5〕“齐栗，〔6〕信哉！予无知，以先祖有德臣，小子 受先功，〔7〕毕立赏罚，〔8〕以定其功。”遂兴师。师尚父号曰：〔9〕“总 尔众庶，与尔舟楫，〔10〕后至者斩。”武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中， 武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，〔11〕至于王屋，〔12〕流为乌，〔13〕 其色赤，其声魄云。〔14〕是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰： “纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命，〔15〕未可也。”乃还师归。〔16〕
【注释】〔1〕“武王上祭于毕”，《尚书大传》作“太子发上祭于毕”，下句作 “下至于孟津之上”，上、下相对而言，是以地理位置而论，此纪《集解》引马融说以 毕为文王墓地。按毕又称毕郢或程，在今陕西咸阳市东。文王迁都于丰之前曾一度居此。
《孟子？离娄下》：“文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。”《后汉书？苏竟传》
以“毕”为毕星，主兵，此纪《索隐》同，非是。〔2〕“盟津”，即孟津，古黄河津 渡，在今黄河孟津东北、孟县西南。〔3〕“木主”，木制的祖先牌位。〔4〕“中军”， 置于军中。按此即古人所谓师行载主，参看《礼记？曾子问》。〔5〕“司马”，官名， 掌军赋和军政。“司徒”，官名。掌户籍、授田和徒役。“司空”，官名。掌土木工程 及各种制造业。“诸节”，官名。《集解》引马融说解为“诸受符节有司也”。〔6〕 “齐栗”，亦作“斋栗”，敬慎恐惧。〔7〕“ 小子受先功”，《集解》徐广曰：“一 云‘予小子受先公功’。”〔8〕“毕立”，《尚书大传》作“戮力”。〔9〕“师尚父”， 即上文之太公望。“号”，号令。〔10〕“楫”，音 j0，短桨。“舟楫”，指渡河之船。
〔11〕“复”，复盖。〔12〕“王屋”，王所居。〔13〕“流为乌”，化为乌鸦。〔14〕 “其声魄云”，日人泷川资言《史记会注考证》认为此“其声魄云”应与本书《封禅书》 之“其声殷云”同例。按《封禅书》记陈宝，谓“其神或岁不至，或岁数来，来也常以 夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊”，所述乃特大 火流星，”其声殷云”是形容陨落时的巨大声响。〔15〕“女”，同汝。〔16〕“乃还 师归”，以上是据汉代流传的所谓今文《泰誓》。《尚书大传》引之。
居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，〔1〕囚箕子。〔2〕太师疵、 少师彊抱其乐器而儆周。〔3〕于是武王徧告诸侯曰：〔4〕“殷有重罪，不可 以不毕伐。”〔5〕乃遵文王，遂率戎车三百乘，〔6〕虎贲三千人，〔7〕甲士 四万五千人，〔8〕以东伐纣。十一年十二月戊午，〔9〕师毕渡盟津，诸侯咸 会，曰：“孳孳无怠！”〔10〕武王乃作《太誓》。〔11〕告于众庶：“今殷王 纣乃用其