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〕师毕渡盟津，诸侯咸 会，曰：“孳孳无怠！”〔10〕武王乃作《太誓》。〔11〕告于众庶：“今殷王 纣乃用其妇人之言，〔12〕自绝于天，毁坏其三正，〔13〕离逷其王父母弟，〔14〕 乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，〔15〕用变乱正声，〔16〕怡说妇人。〔17〕故 今予发维共行天罚。〔18〕勉哉夫子，〔19〕不可再，〔20〕不可三！”〔21〕
【注释】〔1〕“王子比干”，或以为纣之诸父，或以为纣之庶兄。比干谏纣，纣 剖比干观其心。详见本书《殷本纪》。〔2〕“箕子”，或以为纣之诸父，或以为纣之 庶兄，封于箕（在今山西太谷县东北）。箕子见纣杀比干，佯狂为奴，纣囚之。详见本 书《殷本纪》。〔3〕“太师疵、少师彊”，太师是乐官之长，少师是太师之佐，“疵”， 音 c9，《汉书？古今人表》作“庛”。按《书？微子》提到“父（太）师、少师”，前 人多以为是箕子、比干，恐非，当即此二人。〔4〕“徧”，同“遍”。〔5〕“伐”，
《集解》徐广曰：“一作‘灭’。”〔6〕“戎车”，兵车。“戎车三百乘”，《书？牧 誓》序作“戎车三百辆”。《孟子？尽心下》作“革车三百两”，革车亦兵车。《逸周 书？克殷》作“三百五十乘”。〔7〕“虎贲三千人”，《牧誓》序作“虎贲三百人”， 是按战车一辆配备虎贲一人。《孟子？尽心下》及其他古书同《史记》，是按战车一辆 配备虎贲十人。《逸周书？克殷》孔晁注认为战车三百五十辆应配备“士卒三（二）万 六千三（二）百五十人，有虎贲三千五百人”。按虎贲为王之近卫，战时为劲旅，《周 礼？夏官》有虎贲氏。《司马法》佚文记战车编组有三十人制和七十五人制两种，三十 人制是由甲士十人、步卒二十人组成，若以甲士为虎贲，正与此合；七十五人制是以甲 士三人、步卒七十二人组成，则是孔晁注所据。他是以七十五人为一车，乘以三百五十， 共二万六千二百五十人（两“二”字均误作“三”，应据此纪《正义》改正），虎贲数 不计在内。〔8〕“甲士”，着铠甲的战士，区别于徒卒。“甲士四万五千人”，各书 无此说。此四万五千人，按三百乘计，每乘合一百五十人，是七十五人制的两倍。〔9〕 “十一年十二月戊午”，《书？泰誓》序“十二月”作“一月”，这是因为改殷正为周
正。〔10〕“孳孳”，同“孜孜”。“孳孳无怠”，勤勉不怠。〔11〕“《太誓》”， 即《泰誓》。按司马迁所见《泰誓》乃汉景帝时民间所献，附伏生今文《尚书》二十八 篇而传，今佚。古书所引与今本《泰誓》有明显不同。〔12〕“妇人”，指殷王的配偶。 “妇人之言”，指妲己之言。本书《殷本纪》谓纣“爱妲己，妲己之言是从”。〔13〕 “三正”，《书？甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠弃三正。”前人多以阴阳五行释五行， 天、地、人三统释三正（或以夏、殷、周三正释三正）。按《左传》昭公三十二年有“故 天有三辰，地有五行”之语，《汉书？律历志》解三辰为日、月、斗，五行为辰星（水 星）、荧惑（火星）、太白（金星）、岁星（木星）、填星（土星）五星。并以天、地、 人三统合三辰，五行合五星。疑三正即三辰。故这里说“自绝于天，毁坏其三正”。近 人或释三正为三公、三卿或“二三正”（二三大臣），参看刘起釪《释尚书甘誓的五行 与三正》（《文史》第七辑）。〔14〕“离逷”，离开、疏远。“逷”，音 t@，同“逖”。 “王父母弟”，祖父母叫王父、王母，“王父母弟”是说出自同一祖父母的兄弟。〔15〕 “淫声”，下流音乐。本书《殷本纪》：“于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”
〔16〕“正声”，典雅的音乐，对淫声而言。〔17〕“怡说”，取悦。〔18〕“发”， 以名自称。“共”，同“恭”。〔19〕“夫子”，是对男子的称呼。〔20〕“再”，第 二次。〔21〕“三”，第三次。以上是据汉代流传的今文《泰誓》。
二月甲子昧爽，〔1〕武王朝至于商郊牧野，〔2〕乃誓。武王左杖黄钺，〔3〕 右秉白旄，〔4〕以麾。〔5〕曰：“远矣西土之人！”〔6〕武王曰：“嗟！我 有国冢君，〔7〕司徒、司马、司空，亚旅、师氏，〔8〕千夫长、百夫长，〔9〕 及庸、蜀、羌、髳、微、？、彭、濮人，〔10〕称尔戈，〔11〕比尔干，〔12〕 立尔矛，〔13〕予其誓。”王曰：“古人有言‘牝鸡无晨。〔14〕牝鸡之晨，惟 家之索’。〔15〕今殷王纣维妇人言是用，〔16〕自弃其先祖肆祀不答，〔17〕 昏弃其家国，〔18〕遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长，〔19〕 是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。〔20〕今予发维共行天之罚。〔21〕 今日之事，不过六步七步，〔22〕乃止齐焉，〔23〕夫子勉哉！不过于四伐五伐 六伐七伐，〔24〕乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓桓，〔25〕如虎如罴，〔26〕如豺 如离，〔27〕于商郊，不御克儆，〔28〕以役西土，〔29〕勉哉夫子！尔所不勉， 其于尔身有戮。”誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。
【注释】〔1〕“二月甲子昧爽”，《书？牧誓》作“时甲子昧爽”，无“二月”。 “二”，《集解》徐广曰：“一作‘正’。”以为殷之正月，当周之二月。“甲子昧爽”， 甲子日拂晓。〔2〕“朝”，天亮时，比昧爽约晚一个时辰。“牧野”，在今河南淇县 西南，为纣别都朝歌（在今河南淇县）之城郊。一说“牧野”即《尔雅？释地》所说“邑 外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野”的牧、野，是指远郊和远郊以外。〔3〕“杖”， 拄。“黄钺”，黄色的铜钺。〔4〕“秉”，握。“白旄”，白色旄牛尾为饰的旗，用 以指挥。〔5〕“麾”，音 hu9，指挥。〔6〕“远矣西土之人”，《牧誓》“远”作“逖”， 义同。“西土之人”指殷王畿以西各国之人，即周人及下庸、蜀、羌、髳、微、？、彭、 濮等族之人。这句话是表示慰劳其辛苦。〔7〕“我有国冢君”，《牧誓》“有”作“友”， “国”作“邦”。按“有”与“友”通。“国”字是避汉高祖刘邦讳改字，本应作“邦”。 “冢君”，大君。〔8〕“亚旅”，《诗？周颂？载芟》“侯亚侯旅”，《毛传》：“亚， 仲叔也；旅，子弟也。”可能是掌管族众的军官。“师氏”，是训练王子弟并率之守卫、 作战的武职。商周时期军队的最高一级编制是师，师氏应即师的长官。〔9〕“千夫长、
百夫长”，千人之长，百人之长。《司马法》佚文（《左传》哀公十三年疏、《周礼？夏 官？大司马》疏引）称之为“千人之帅”、“百人之帅”。根据甲骨卜辞，殷王“登人” 常以百人、三百人、五百人、千人、三千人、五千人为计，百人、千人应是当时军队编 制的基本单位。〔10〕“庸”，国名。春秋时期的庸国在今湖北竹山县东南。“蜀”， 国名，在今四川成都市。“羌”，国名，在今甘肃南部和青海东部一带。“髳”，音 m2o， 国名，或以为即春秋时期的茅戎，在今山西平陆县西南。“微”，国名。或以为在今陕 西眉县。“？”，音 l*，国名，或以为即春秋时期的卢国，在今湖北襄樊市西南。“彭”， 国名，春秋时期的彭国在今湖北房县。“濮”，音 p*，国名，春秋时期的濮国在楚之西 南。以上八国均在殷之西土，为周的与国。参看顾颉刚《牧誓八国》（见《史林杂识》）。
〔11〕“称”，举。“戈”，钩兵。〔12〕“比”，并排相互联接。“干”，盾。〔13〕 “立”，拄立。“矛”，刺兵。〔14〕“牝鸡无晨”，母鸡不叫明。喻妇人不应掌权。
〔15〕“索”，尽。“惟家之索”，败尽家财。〔16〕“今殷王纣维妇人言是用”，《牧 誓》作“今商王受惟妇言是用”。按殷纣之名，古书或作“受”、“受德”。〔17〕“自 弃其先祖肆祀不答”，《牧誓》作“昏弃厥肆祀弗答”，“昏弃”，读为“泯弃”（见 王引之《经义述闻》），这里释为自弃。“其”，释“厥”字。“肆”，陈设。“答”， 回报。〔18〕“昏弃其家国”，《牧誓》作“昏弃厥遗王父母弟不迪”，这里多出“家 国”二字，并自“遗”字以下另起一句。〔19〕“维”，《牧誓》作“惟”。“多罪逋 逃”，指逃亡罪人。“逋”也是逃的意