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不上野心。
也有人认为，武则天称帝，只是她个人野心与权欲的暴露。实际上，她
从来没有交实权给她的儿子，怎知他们昏庸、无能？她从进入朝廷起，就使
用极残忍的手段开展夺权斗争，怎说她没有政治野心？她杀皇后，杀淑妃，
杀儿子，杀女儿，杀孙儿、孙女，杀宫室，杀旧臣，杀得天昏地暗、万马齐
喑。李唐的宗室后代几乎被斩尽杀绝，然后，她踏上他们尸骨垒起的宝座，
怎说她是心向唐室？事实上，武氏集团只是她权力天平上的一颗砝码，她既
不为“武”，也不为“李”，她是个极端个人主义者，她为的只是自己。宫
闱斗争，乃至于统治集团内部争夺最高权力的斗争历朝都有，只不过武后以
她特有的机敏和阴毒，开展得更为残忍罢了，这种斗争，并不包括改革与反
改革的内容，因而也没丝毫的进步意义。
（二）用人的优劣。有人认为：武则天的确在“唯才是举”上做过贡献。
她制定了一系列的制度，如“自举”“武举”“试官”，等举措，使揽才之
门大开，只要有真才能，能实干，即可委以重任，如姚元崇、狄仁杰、裴行
俭、徐有功、李昭德等。正是有这一批文臣武将，唐王朝才得以继承和发展。
有人也认为，武则天任人唯亲，如武氏一族，并无真有才干之人，皆因
血缘关系被封爵升官。而且，武则天为铲除异已，任用了许多酷吏，如来俊
臣、万国政、索元礼、周兴，并屡获升迁。相反的，先朝名臣名将，偶有猜
忌，即驱杀殆尽，这不是什么“任人唯贤”，而是“任人唯亲，为我所用，
顺之则存，逆之则亡”的路线。即如姚文崇、狄仁杰等人之所以能够保全，
也只是因为在主要方面能顺其所欲、为其所用罢了。
社会是否发展？有人认为，武则天奖励农桑，兴修水利，减轻徭役，使
经济不断发展。武则天执政前的贞观末年，全国人口只有 380 万户，而她死
时，已达到 615 万户，没有安定的环境和经济的发展，是不可能做到这一点
的。
有人则认为，尽管武则天颂布过重视农业的诏令，而实际上没有付诸实
施。高宗在世时，一方面是贞观之治的良好的发展势头，另一方面是她的行
为还受着宫室元老、社会舆论的制约，社会经济尚能向前发展；而一旦即位
之后，她把大量的精力用于诛杀异己及迷信活动，浪费奢侈，实则是激化了
社会矛盾，延缓了经济发展，在她当政时期，曾失掉了“安西四镇”，危害
了国家统一。唐初经济发展呈马鞍形，前有“贞观之治”，后有“开元盛世”，
武则天执政时期，正处于最低点，哪里说得上社会发展？
孰是孰非，还没有统一的结论。也许，正因为如此，她才下定决心，立
下那块不著一词而又耐人寻味的“无字碑”吧！
古代散文欣赏
荀 子
劝 学
（节选自《荀子》）
君子曰①：学不可以已。青②，取之于
蓝③，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中（zhòng）绳④，揉（róu）以为轮，
其曲中规；虽有槁暴⑥，不复挺者，輮使之
然也。故木受绳则直，金就砺则利⑦，君子
博学而日参省（xǐng）乎己⑧，则知明而行
无过⑨矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
吾尝跂（q）⑩而望矣，不如登高之博见也。
ì
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而
呼，声非加疾（11）也，而闻者彰。假舆马者
（12）
，非利足也，而致千里；假舟楫者（13），
非能水也，而绝江河。君子生（14）非异也，
善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蚊龙
生焉；积善成德（15），而神明自得，圣心备
焉。故不积跬（kuǐ）步（16），无以至千里；
不积小流，无以成江海。骐骥（17）一跃，不
能十步；驽马十驾（18），功在不舍。锲（19）
而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂
（lòu）（20）。螾（21）无爪牙之利、筋骨之
强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹八
跪而二螯（22），非蛇螯（23）之穴无可寄托者，
用心躁也。
［作者简介］ 荀子（约公无前 313～
前 238）——战国时思想家、教育家。名况，
字卿，后世也称荀卿。赵国人。为战国后期
儒家学派的主要代表人物。曾游学于齐国和
楚国。晚年教授弟子并从事著述，李斯（秦
代政治家，对秦始皇统一六国起了较大作
用）、韩非（战国时期哲学家，法家主要代
表人物）都是他的学生。
作为先秦后期的儒者，他对于春秋以来
的儒学，既有继承，又有独创。荀子重视环
境和教育对人的影响。荀子的教育思想是系
统的，其著作自成体系，并涉及到哲学、政
治、军事、典章制度等方面。著有《荀子》
共 32 篇。
［简注］ ①君子：古代是指知识分子中
受过教育、懂得经书、能遵守礼义的人。
②青：靛青，一种染料。
③蓝：作青色颜料用的一种植物。
④木直中绳：中：合于。下同。绳：指
绳墨，木工取直用的墨线。
⑤輮；同“糅”，用火烘烤，使木弯曲。
③槁暴：晒干。槁：干枯。暴：同“曝”，
晒。
③金就砺（音 lì历）则利：金：这里指
刀类。就：凑近、靠拢。砺：磨刀石。
③参省乎己：参：同“三”。省：反省。
乎：相当于“于”。
⑤知明而行无过：知：同“智”。行：
行为。
⑩跂：提起脚跟。
（11）加疾：加大，加强，指声音更加
宏亮。疾：壮。
（12）“假舆马者”二句：假：借助。
下同。利：快，迅捷。
（13）“假舟糓者”三句：楫，桨。能
水：善游泳。绝：横渡。
（14）生：王念孙《读书杂志》以为当
读作“性”。资质、禀赋。
（15）“积善成德”三句：善：善事。
德：品德。神明：高度的智慧。圣心：圣人
的修养。
（16）跬步：半步。
（17）骐骥：骏马。
（18）“驽马十驾”二句：驽马：劣马。
十驾：十日之程。舍：停止。
（19）锲：刻。
（20）镂：雕刻。
（21）螾（音 yǐn 引）：同“蚓”，蚯
蚓。
（22）蟹八跪而二螯：八：本作“六”。
跪：足。螯：节肢动物的变形的第一对足，
状如钳子，能开合，用此取食或自卫。
（23）伋：同“鳝”。
［导读］ 《劝学》是我国古代教育史上
的一篇著名作品。这篇作品极少抽象说教，
而是运用譬喻和推理的方法，从不同的侧
面、不同的角度去阐明学习的重要性和学习
的方法。人们通过浅近明白的道理和具体生
动的形象，受到启发和教育。
文章开宗明义，首先提出“学不可以
已”的论点，接着从三个不同的角度，阐明
了学习的重要性。一是以青胜于蓝和冰寒于
水这一生活现象作为论据，说明人们必须向
前人学习，后人经过坚持不懈的努力学习，
取得不断进步，必然会超过前人。
二是用“木直中绳，輮以为轮”、“木
受绳则直”和“金就砺则利”相比，指出客
观条件变化，可以引起事物自身特性的改
变。人们如果博学又能用所学到的事理时刻
对照省察，就会智慧高明而不犯错误。
三是用冥思苦想不如实地去学习和登
高才能望远，顺风而呼闻者彰明，以及借助
舆马、舟糓等生活事例作比，从同一个角度
反复说明君子利用客观条件学习的重要
性。
作者还论述了学习的态度和方法：要注
意知识的积累，孜孜不倦，勤奋刻苦。作者
以“积土成山”和“积水成渊”“积善成德”
为衬托，阐明了想做一个学问渊博的人，必
须从一点一滴做起。作者进一步用骐骥、驽
马、朽木、金石两组四个比喻，论述做学问
应当具有坚持不懈的精神，要脚踏实地，持
之以恒。说明了滴水穿石、铁杵成针的道
理。
《劝学》在写作方法上的主要特点是：
作者将珠串璧连的比喻与言简意赅的议论
溶为一体，契合无间，达到交相辉映的地
步。文章中还善于运用大量短句、排比和对
偶的句式，从正反两个方面论述了文章的主
旨，呈现出错综与齐整之美，增强了全文的
气势和雄辩的色彩，感染力极强。全篇语言
精炼有力，干净利落，富有音乐的节奏感，
对后世文学语言的发展，产生了深远的影
响。
陶渊明
桃花源记
（选自《陶渊明集》卷五）
晋太元①中，武陵②人捕鱼为业