科普-中华学生百科全书-第635章

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响。

陶渊明

桃花源记

（选自《陶渊明集》卷五）
晋太元①中，武陵②人捕鱼为业，缘溪
行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，
中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷③。渔人甚
异之。复前行，欲穷④其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛
若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人；
复行数十步，豁然开朗。土地平扩，屋舍俨
（yǎn）然⑤，有良田美池桑竹之属；阡陌交
通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，
悉如外人，黄发垂髯（tiáo）⑥，并怡然自
乐。
见渔人，乃大惊；问所从来，具答之。
便要⑦还家，设酒杀鸡作食；村中闻有此人，
咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人
来此绝境⑧，不复出焉；遂与外人间隔。问
今是何世，乃不知有汉，无论⑨魏晋。此人
一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延⑩至
其家，皆出酒食；停数日；辞去。此中人语
云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路（11），处处志
之。及郡下，诣（y）（12）太守，说如此。
ì
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复

得路。
南阳刘子骥（13），高尚士也，闻之，欣
然规往（14）。未果，寻（15）病始。后遂无问
津（16）者。
［作者简介］　　陶渊明（公元　365～
427），东晋大诗人。又名陶潜，字元亮，
浔阳柴桑（今江西九江县西南）人。做过参
军、彭泽县令一类小官，后隐退躬耕。
陶渊明后来过着隐居田园的生活。他的
诗文以描述自然景色及田园之乐的居多，其
中的优秀作品隐寓着他对腐朽统治集团的
憎恶和不愿同流合污的精神。《桃花源记》，
是写一个事实并不存在的理想社会来讽喻
现实社会，实际上是包藏着对现实政治不满
的情绪。他现存诗　120　多首，散文　6　篇，辞
赋　3　篇。他的诗语言质朴自然，淳厚有味。
散文文笔简洁，语言精粹，多注入真情实
感，其艺术成就对后人有很大影响。
［简注］　　①太元：东晋孝武帝（司马
曜）的年号（公元　376～396　年）。
②武陵：郡名：今湖南省常德县。
③落英缤纷：英：花。缤纷；盛多的样
子。
④穷：尽。动词。
⑤俨然：整齐的样子。
③黄发垂髫：黄发：指老年人。髫：小
儿垂发。垂髫：指儿童。

⑦要：同“邀”，约请。
⑧绝境：和外界隔绝的地方。
⑨无论：不用说。
⑩延：延请。
（11）便扶向路：扶：循，沿。向路：
向来时（前时）走的路。
（12）诣：往见。
（13）南阳刘子骥：南阳：郡名，今河
南省南阳市。刘子骥，东晋末隐士，好游山
泽，曾到衡山采药，深入忘归。
（14）规往；计划前去。
（15）寻：不久。
（16）问津：津：渡口。问津：即问路，
这里指寻访。
［导读］　　《桃花源记》是《桃花源诗》
前边的一篇小记，相当于诗的序言。系陶渊
明晚年根据他家乡江州一带人民为生活所
迫而逃亡的事实，并结合前人有追求美好境
界方面的思想材料，加以想象，虚构而成
的。
作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的奇
幻经历为线索展开全文，把读者由山外导入
山口，引进山内，从而显现出一个美妙的境
界。这是一块充满了生活气息的乐土，是一
幅太和时代的生活图画。
作者最后缀以出山的描写和交代后来
寻访的情况，使全文有余意不穷之趣，说明

在现实社会里不存在像桃花源这样的理想
乐土，桃花源只不过是他向往、憧憬的理想
社会而已。《桃花源记》的艺术性很高。作
者发挥了丰富的诗的想象力。构思新奇，立
意深邃。
全文风格质朴自然，诗意盎然，语言准
确精炼，对后世影响很大。“世外桃源”一
词脍炙人口，不仅成为我国古代人民心目中
理想国的代名词，而且一直到现代这个词仍
经常见诸文章。

韩　　愈

师　　说

（选自《昌黎先生集》卷十二）
古之学者必有师。师者，所以传道、受
业、解惑①也。人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道②也固先乎吾，吾从
而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾
从而师之。吾师道也③，夫庸知其年之先后
生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之
所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣④，欲人之无
惑也难矣。古之圣人，其出人⑤也远矣，犹
且从师而问焉；今之众人，其下圣人⑥也亦
远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚亦愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出
于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身⑦也，则
耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其
句读（dòu）⑧者也，非吾所谓传其道、解其
惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，
或不焉，小学而大遗⑨，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人⑩，不耻相师（11），
士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而
笑之。问之，则曰：“彼与彼，年相若也，

道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜
呼！师道之不复，可知矣！巫医乐师百工之
人，君子不齿（12），今其智乃反不能及，其
可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯（tán）子、苌
弘、师襄、老聃（13）。郯子之徒，其贤不及
孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”
是故弟子不必不知师，师不必贤于弟
子，闻道有先后，术业有专攻（14），如是而
已。
李氏子蟠（15），年十七，好古文（16），
六艺经传（17），皆通（18）习之。不拘于时，
学于余。余嘉（19）其能行古道，作《师说》
以贻（20）之。
［作者简介］　　韩愈（公元　768～824
年），唐代文学家、哲学家。字退之，河阳
（今河南孟县）人。祖上曾居住昌黎郡（今
辽宁义县），世称韩昌黎。三岁而孤，由嫂
郑氏抚养成人。自幼好学，25　岁登进士第。
曾为官多年，几次遭贬。
韩愈是唐代古文运动的主要人物。他在
散文方面的文学成就很高，主张文以载道，
用文章表达自己的思想观点，力反六朝来的
骈偶文风，而提倡一种散体。他学习先秦与
西汉的文章，并加以发展创造，形成了自己
的一种锋芒锐利、明快流畅的文章，他写的
文章生动多变而又感情浓烈，具有宏伟奔放

的独特风格。由于他在散文方面的杰出成
就，被列为唐宋八大家之首。
［简注］　　①传道、受业、解惑：道：指
儒家宣扬的修身、齐家、治国、平天下之类
的学说。受：同“授”，传授。业：学业。
惑：疑难。
②闻道：指懂得圣人之道。
③吾师道也：我所学的，是道。师：这
里用作动词。
④师道：指从师学道的风尚。
⑤出人：超出常人。
⑥下圣人：低于圣人。
⑦身：本身，自己。
⑧句读：断句。读：亦作“逗”，句中
的停顿。
⑨小学而大遗：学了小的（指“句读之
不知”），而遗漏了大的（指“惑之不解”）。
⑩“巫医”句：巫：旧是以祈神召鬼等
迷信活动为职业的人。乐师：以歌唱奏乐为
职业的人。百工：各种工匠。
（11）不耻相师：不以向别人学习为耻
辱。
（12）不齿：不愿意提到，表示鄙视。
（13）“孔子师郯子”句：郯子：郯国
（今山东郯城县）的国君，孔子曾向他请教
古代少昊氏“以鸟名官”的问题。苌弘：周
敬王时的大夫，孔子至周，向他问过关于音

乐的事。师襄：鲁国的乐师，孔子曾跟他学
弹琴，老聃：即老子，孔子曾向他问礼。
（14）专攻：专长。攻：治，研究。
（15）李氏子蟠：李蟠，贞元十九年（公
元　803）进士。
（16）古文：与当时流行的骈体文相对
而言，即指韩愈所倡导的那种类似于先秦西
汉样式的散体文章。
（17）“六艺经传”：六艺：本指礼、
乐、射、御、书、数六种科目。汉以后指《诗》
《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒
学派的基本著作。经：六经的正文。传：解
释经的著作。
（18）通：普遍。
（19）嘉：赞许。
［导读］　　《师说》是韩愈说理文中的一
篇杰作。这篇文章的主旨，是说明从师的必
要性和从师的途径，并批判当时人们不重视
从师的不良风气和封建传统的师道观念。这
篇文章发挥