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赶月街，是我们小时候最喜欢的一件事。 在我的故乡云南大理，每到农历三月十五都有一个盛大的集会——大理三月街。小的时候每到三月街期，我们都要穿上节日的衣裳跟着我的老保姆，坐着小马车从下关去大理古城外赶三月街。 在苍山脚下，一片绿草如茵的缓坡上，帐篷连着帐篷，人欢马叫，草药芳香，在三月街上，我第一次看见了穿各式各样民族服装的人们。来自苍山洱海的白族乡亲是三月街上的主人，每年他们都要在这里购买农具、生活用品和茶叶、药材，同时出售自家的农产品和骡马。从剑川来的白族木匠在三月街上出售精美的木雕门窗，弹着三弦，一边唱着白族民歌，一边卖货。从洱海东岸过来的白族渔民出售鱼虾和各类干果，那些海东女人的头饰特别艳丽。从昆明城里来的汉族人主要是来卖百货的，在他们的帐篷里可以买到上海产的缝纫机和各种棉布、手表、手电筒和文化用品。从大小凉山过来的彝族人披着黑色的察尔瓦披风，到三月街上来卖洋芋和药材，纳西族人也牵着高头大马，背着火枪来参加三月街的赛马大会。从西藏和中甸过来的藏族人，在三月街上搭起一顶顶彩色的帐篷，出售药材、皮毛和虎骨麝香。 最让我惊奇的是骑着大象来卖茶叶的傣族人，他们坐在高高的大象背上，打着白色的包头；牵着大象的人是穿着黑色衣褂，打着红包头的基诺人和哈尼族人（这些民族都是我长大后才慢慢弄明白的）。在三月街上，我也第一次见到穿白色长褂、黑皮肤的孟加拉人和穿长筒裙的缅甸男人，还有把槟榔嚼得满嘴通红的越南妇女…… 我没有见过大象十分好奇。第一次在三月街上见到那些骑着大象来卖茶叶的傣族人和牵着大象的基诺人、哈尼人从我面前走过的时候，我就跟在他们后面跑。 老保姆总要叫住我：“大象可不是水牛，它会用鼻子打人，你可千万不要靠近它。”我十分好奇地问老保姆：“这些来卖茶叶和牵大象的人他们是从哪儿来的？” 老保姆说：“他们是从普洱的六大茶山来的山民，他们这些人啊，都是大树茶王生出来的娃娃。” 我惊讶地问：“大树也会生娃娃吗？” 老保姆说：“那是茶叶树，它又高又绿一头钻进云彩里，它们叫大树茶王，是它生出了那些牵着大象来卖茶叶的人。” 从此，我永远地记住了老保姆的这些话。 我总是奇怪，三月街上这么多的人，都是从哪儿来的呢？ 老保姆告诉我：“大理人的门前有两条路，一条去缅甸，一条去拉萨。三月街上的这些人就是顺着这两条路来到我们大理的。” 成年之后我才明白，老保姆说的两条路一条是南方丝绸之路（四川成都——云南大姚——楚雄——大理——宝山——瑞丽——缅甸瓦城——仰光），这条道路穿过金沙江，翻越高黎贡山直到缅甸，辐射东南亚各国，自汉唐以来，这条南方丝绸之路也被称作“蜀身毒道”。另一条就是茶马古道（普洱——景东——大理——丽江——中甸——芒康——左贡——昌都——拉萨——噶伦堡），这条路自唐宋年间起，就是中国西南部各民族往来的一条茶马互市之路。大理就处在南方丝绸之路和茶马古道的交叉点上。 我的老保姆是一个年纪轻轻就守寡的白族老妇，她姓严，是大理喜洲人。她从小没有父母，兄妹三人都在白族巨商永昌祥家帮工，两个哥哥在账房里工作，而她因会绣花和做一手白族的好菜成为严老爷身边的佣人。听她跟我讲，她17岁嫁人，出嫁不到半个月她的男人就给严老爷家赶马，沿着南方丝绸之路去了缅甸，从此再也没有回来。她的经历让我记住了其中的一条路。 另一条路是我母亲讲的。我母亲的老家是大理鹤庆，她童年的时候经常跟外公到一个叫做松桂的地方去卖骡马。松桂是茶马古道上的一个古驿站，从大理去往西藏拉萨的马帮都要路过这里，在我老家的鹤庆城里，和我外公一样的老人很多是茶马古道上的老藏客。因此，我家门前的两条路构成了我写作《茶马古道》的生活基础。 大理苍山有19座山峰，每一座山峰都有一个美丽的名字。在19座山峰之间，流淌着18条溪水，这些溪水穿过大理坝子，流过古城石桥，灌溉着洱海边绿油油的稻田。 洱海是一个高原湖泊，它明镜般的海水倒映着蔚蓝的天空，海面上行走着白帆点点。美丽的湖光山色云蒸霞蔚，云雾在日月的光辉中变幻成无数美丽的云霞。这些云霞飘在苍山顶上，引动过我儿时的无数梦想。 我总在想，等我长大了，我一定要顺着老保姆和母亲讲过的这两条路走到外面去看看，去看看三月街上见过的那些人，他们的家乡在哪里；去看看那棵大树茶王生出的娃娃们，他们把茶叶种在什么地方。 什么时候我才能长大呢？
大树茶王的子孙们大理三街（图）
大理三街（电视剧《茶马古道》剧照）
大树茶王的子孙们蝴蝶泉边（图）
景宜在蝴蝶泉边
大树茶王的子孙们洱海小普陀岛（图）
洱海小普陀岛
大树茶王的子孙们大理三月好风光（图）
大理三月好风光
大树茶王的子孙们大树茶王的子孙们
为什么我家门前的大柳树、大青树就不会生娃娃？而那些骑着大象来卖茶叶的傣族人和牵着大象的基诺人、哈尼人，他们真的是大树茶王生出来的孩子吗？我不停地向我的老保姆问这些问题。 我的老保姆虽然是个白族老妇，但她自认为是一个“见过世面”的女人，因为当年她在喜洲严家大院里做佣人，那严家就是云南有名的大茶商，也有人称严家为“大理茶王”。从严家进出的商人、贵客、朋友都吃过我老保姆做的白族佳肴，因此老保姆也就听到了无数关于茶马古道的故事。 她用一半白族话一半汉族话的叙述方式，把这些茶马古道上的奇闻异事讲给我听。她说最早的时候，六大茶山上没有人，只有大树茶王是那里的主人。后来天神感应，让大树茶王生出了那些种茶叶的人。可是，大树茶王生下了它的子孙后就远远地走了，不知走到什么地方去了。现在六大茶山上的茶王树都不是当年生娃娃的那棵大树。所以现在普洱六大茶山上的老百姓还在不停地寻找他们的茶王祖先。那些去六大茶山驮茶叶回来的白族马帮们都会讲这个故事，于是在我童年的梦中就耸立着一棵会生娃娃的大树茶王。 岁月像风，吹着苍山顶上的云朵飘逝而去…… 20世纪的90年代中期，我为了拍摄一部纪录片来到普洱六大茶山，终于看见了在我梦境中摇曳了几十年的大树茶王。这时候我的保姆已经辞世20多年了，而她给我讲的那棵会生娃娃的大树就站在我的眼前…… 山谷里传来一阵咚咚咚、咣咣咣的芒锣声和敲鼓声，一群群村里的老百姓来山上祭奠大树茶王。望着这些从我面前走过去的各族乡亲，我想起了童年的景象，包白头巾的就是骑着大象来卖茶叶的傣族人，而那些穿黑色衣褂，打红色包头的就是牵着大象的基诺人和哈尼人…… 普洱六大茶山每年都要举行祭奠茶树的民俗活动，正好被我们摄制组赶上了。这时候我虽然不是大树茶王生出来的娃娃，但我却带着一种深深的情感跟随着这些祭茶树的队伍慢慢地向高山走去。 在一棵高高的茶王树下，老百姓点起了红香，年长的老者高喊着茶王的名字，用嘹亮的颂歌表达对茶王树的感恩之情。他们将公鸡宰杀，把鲜血洒在地上，把鸡毛粘贴在茶树杆上，然后将公鸡朝天上甩出去，看公鸡落在什么地方，鸡头朝哪个方向，明年他们就要照着这个方向再去寻找茶王树。 一代又一代的六大茶山的子民们年复一年，不停地在寻找茶王。 一位基诺族老人告诉我，现在我们看到的茶王树都不是真正的茶王，茶王生下六大茶山的子孙后就远远地走了。只有公鸡知道他的去向，可是这些公鸡都不中用，每年说的都不一样，今年它把头指向这边，明年它又把头指向另一边，总是让我们找啊找啊，不停地找下去。 我想向前去告诉这位老者，也许我的老保姆知道茶王在哪里，可是她已经离开我们到天堂去了……
大树茶王的子孙们共舞（图）
景宜在云南六大茶山的基诺乡与村民共舞
大树茶王的子孙们作家景宜（图）
作家景宜
大树茶王的子孙们在苗寨（图）
在苗寨采访，穿上苗族服装
大树茶王的子孙们古茶树（图）
云南镇元