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青烟飘向神山卡瓦格博，挂起一道道彩色经幡迎风飘扬。 顶礼，卡瓦格博。 在仰望你耸入蓝天的雪峰之顶时，我们把生生世世的善缘都呈放在你的脚下，把感恩的泪水撒在这一层层的云朵之间。愿我们从看见你的这一刻开始，苦难与厄运如同乌云般散去，幸福和吉祥降临在我们身边；愿各族人民生活幸福；愿伟大祖国美丽富强；愿卡瓦格博在我们生命的历程中放射光芒。 下午，在去往雪山太子庙的山路上雨水飘飘洒洒，我们骑着几匹马朝山上走去。每匹马都由村里的村民为我们牵着，雨水洒在原始森林和雪峰上，雨水中的雪山之路并无寒意。 为我牵马的小男孩名叫扎西，他只有16岁，然而，他矫健的身影俨然像一个茶马古道上的勇士。我看着他被雨水淋湿的头发和他搭话，开始他只是冲我笑笑。我说：“你戴上帽子吧！”他摇摇头，在雨水中如松树一般，无所谓，仿佛这些雨水淋湿的不是他的头发，而是松树的枝叶。他的这些行为让我悟到了，原来人是需要雨水淋的，人不应该总是打着雨伞，人应该如同树一般的和雨水进行交流。 一路上我发现扎西的马总是不停地去闻路边的植物，我说：“你的马是不是饿了？”他点点头说：“是我的婶婶把马料背回去了。”这时我想那个婶婶真不应该把一匹饿马和艰难的山路留给一个孩子，也不该把24块钱的收费工作交给这个16岁的扎西。 扎西告诉我说：“我6岁的时候阿妈死了，去年奶奶也死了，我和爷爷、爸爸住在一起。爷爷放了28只羊，春节的时候宰吃了一只。爸爸想盖一所房子，因为现在住的房子快要塌了，但是盖一间藏式楼房要三到五万块钱，现在还没有那么多钱，所以我也不上学了，来拉马搞旅游，每一次可以赚24块钱。” 扎西还说：“卡瓦格博是一座伟大的神山，每到初一、十五的时候，卡瓦格博自己就会念经，他打鼓时嗡嗡回响，深谷里都能听到卡瓦格博自己打鼓念经。”他又说：“卡瓦格博有一个儿子，他就是站在卡瓦格博神山和妻子缅茨姆中间的那座小雪山，那就是他们的儿子。你看，我指给你看……” 这时候我觉得泪水盈眶，我在心里对自己说：“扎西，你就是卡瓦格博的儿子……” 走到一个山谷里，路两边堆放着许多小石堆，扎西说：“这是一个城市，你要盖个房子，”他指着树林里一堆堆的小石头（过路的人堆起的一座座小石头堆），“你只需拿一块石头放在这个石头堆上，这就是你的房子，将来你的灵魂会到这里来住宿的，因为人去过的地方，他的灵魂都会去的。”我很高兴地接受这个建议，我说：“扎西，你帮我盖个房子，并且帮我看好，我的灵魂会来这里居住，而且你也要等着我。”扎西很高兴，捡了几块石头堆成了我的房子，在这里我有了灵魂的栖息地。 返城的途中，快到山下的时候出现了宽阔的河床，两边是柏树林和野兰花，山对岸出现了一群羊，扎西说：“那就是爷爷放的羊，因为爷爷老了，放不动羊了，可能会把羊群卖了。”我问：“扎西，你奶奶叫什么名字？”扎西说：“去世的人不能问她的名字，奶奶就埋葬在卡瓦格博的脚下。”我心想：这是一位多么幸福的老人能长眠在卡瓦格博神山脚下…… 路边出现了几匹马，我的坐骑不走了，总要回头，扎西说：“它看见朋友了，它想和朋友一起去玩儿……”又走了一段路，扎西指着路边树林里一个新挖过的泥洞说：“你看这里前几天打了一条蛇，它从这里钻进去了，我怎么也抓不住它……”我说“扎西这条河很漂亮对吧？”扎西说：“这条河是从雪山上流下来的，它去年生气了，发大水，把我叔叔的一间商店也冲走了。”他指着河边上一棵棵高大的柏树说：“你看，这些柏树是卡瓦格博的弟子，烧香的人只能用它的枝叶去烧，不能砍它的头，但是有些人不懂得这个道理，砍了它的头，雪山卡瓦格博就生气了，所以它才发了大水。” 让我在记住卡瓦格博的时候，也记住这个16岁的男孩子扎西，记住这个卡瓦格博的儿子。
卡瓦格博士，让我的心愿迎飘扬鹤庆古老的城门洞（1）（图）
景宜近照
2003年4月29日鹤庆城（晴） 我又回到了故乡鹤庆，70年代，由于我父亲在文化大革命中受迫害，被赶回到这个县城里居住，因此，我很熟悉这个小县城。 县城中间有一个古城楼叫云鹤楼，云鹤楼下有一块大石头，据说是当年红军长征过鹤庆时，贺龙将军在这块石头上拴过马。70年代初，鹤庆是一个贫困县，每天中午那块大石头上都要坐着许多老人晒太阳，其中还有一个老太太，她年轻的时候名字叫做阿什妹，据那些老人们讲，她曾经女扮男装在茶马古道上赶过马，和土匪打过仗。每天中午我和母亲去买菜回来，我都要在城门洞底下待一会儿，听那些老人描述他们传奇经历中的茶马古道。可惜那时候我还不懂得茶马古道是怎么回事，否则我应该全部记录下当时每一个老人的经历。而如今，我来到云鹤楼下的时候，一切都变了。鹤庆县城从一个贫困县城变成了一个繁华的小城镇，云鹤楼也不见了往昔的那种古老和破旧，被彩绘修葺，昂然伫立。大街也被装饰一新，好在这些新大街还保留着白族城市和街道的民族风采。这也是县政府独到的发展目光。 按照拉萨钟颖叔叔介绍过的鹤庆张家的历史，我想在古城里找一找大商人张相时家的府第。在县委书记李红卫的陪同下，我来到了张家的大宅院，这座曾经富甲一方的白族商人的宅院已经变成了鹤庆县中医院。 张家在清朝末年就经营滇藏生意，商号遍及印度以及香港、上海、武汉，他们把青藏高原的麝香和其他药材运到各地出售，又把云南六大茶商的茶叶远销西藏。1940年前后，西藏达赖喇嘛年幼，由热振活佛摄政，西藏的喇嘛寺也开设商号做生意，张家在拉萨开设的恒盛公商号与热振活佛的商号“热振昌”交往密切。抗日战争时期，西藏地方政府派驻南京的办事处撤到昆明时，其处长阿旺坚赞一家就住在张家。县委书记李红卫告诉我，如今张家的后人还旅居国外，一直关心祖国和故乡的发展。李红卫是个彝族人，他对我说：“景大姐，你们白族人了不起啊，在历史上，和西藏、香港及内地做过那么大的生意，直到现在，鹤庆新华村的银匠还有几百人在拉萨街头做生意，他们在拉萨组成了一个白族村，县委、县政府近期也想派人过去看看，和拉萨市委商量一下，把那个白族村的党支部建立起来，这也是我们应该做的事。” 听了李红卫的话，我笑了，这就是我的土地和民族。昨天和今天的人都这么爱好交往。
卡瓦格博士，让我的心愿迎飘扬鹤庆古老的城门洞（2）
2003年4月30日松桂乡（晴） 松桂是大理到鹤庆之间的一个小驿站，后来变成了一个乡，过去这里有个松桂骡马会。我母亲小的时候和外公到这里来卖马。母亲说：“每次和你外公到这里来卖骡马一来就是好几天，整天想喝羊奶，就对外公说，快回去吧，我想喝羊奶了……”解放以后，松桂骡马会搬到鹤庆县城里去了，这种骡马会其实是茶马互市的遗址，和大理三月街一样都是历史上边疆与内地经济交往的一种重要方式。我曾经在《纳西族社会历史调查》中读到：大理国和纳西族与藏区的茶马互市始于清代年初。清顺治十八年（1661年），北胜（今云南永胜）边外达赖喇嘛、干都台吉以云南平定，遣使登吉墨勒根、三桂求于北胜州互市茶马。康熙二十七年，（1688年）达赖喇嘛求互市于金沙江，总督范承勋以金沙江属地内奏请于中甸互市，遂设阿喜渡通贸易。乾隆年间，大研镇（丽江古城）藏商云集，历史上，鹤庆的松桂地区一直归属丽江府和金沙江流域的土司管理。 松桂古驿站一片断壁残墙，到处是倒塌的马圈、商铺和破损的石桥，我走到石桥上，想起当年我母亲，一个想吃羊奶的白族小女孩和父亲来这里卖骡马的情景。原来，我的血骨也与这边疆的茶马互市有关……如今的松桂乡已经搬到了高速公路边上，成为了一个新型的小城镇，有着崭新的医院、学校、邮局和各种旅行社，而山下这个古驿站会不会消失呢？过几年，如果我再来到这里的时候，也许连这些遍地瓦砾和荒烟乱草也都不复存在了……
卡瓦格博士，让我的心愿迎飘