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绲乜痰娜耍┤缢痰娜恕�10．三种譬如树皮衣的人。11．三种譬如迦尸衣的人。12．易被衡量者，难被衡量者，不被衡量者。13．在这里有一种人不应被结交、不应被深交、不应被敬奉；在这里有一种人应被结交、应被深交、应被敬奉；在这里有一种人恭敬、尊敬之后应被结交、应被深交、应被敬奉。14．在这里有一种人应被回避，不应被结交、不应被深交、不应被敬奉；在这里有一种人应被舍弃，不应被结交、不应被深交、不应被敬奉；在这里有一种人应被结交、应被深交、应被敬奉。15．在这里有一种人在戒上是完全圆满作者，在定上是有限量作者，在慧上是有限量作者；在这里有一种人在戒上既是完全圆满作者，在定上也是完全圆满作者，在慧上是有限量作者；在这里有一种人在戒上既是完全圆满作者，在定上也是完全圆满作者，在慧上也是完全圆满作者。16．三种老师。17．另外三种老师。
三百四十一、什么是四人施设？答：1．不善者，比不善者更不善的人，善者，比善者更善的人。2．恶者，比恶者更恶的人，善者，比善者更善的人。3．恶法者，比恶法者更恶法的人，善法者，比善法者更善法的人。4．有罪，多罪，少罪，无罪。5．略解知者，广解知者，应被引导者，文句为首要者。6．适当应辩而不快速应辩者；快速应辩而不适当应辩者；既适当应辩又快速应辩者；既不适当应辩又不快速应辩者。7．四种说法的人。8．四种譬喻云的人。9．四种譬喻老鼠的人。10．四种譬喻芒果的人。11．四种譬喻瓶子的人。12．四种譬喻。13．四种譬喻牡牛的人。14．四种譬喻蛇的人。15．在这里有一种人没衡量、没彻底了解之后，是说不值得称赞者的称赞之处者。在这里有一种人没衡量、没彻底了解之后，是说值得称赞者的不称赞之处者。在这里有一种人没衡量、没彻底了解之后，是在不值得相信的地方，表现相信者。在这里有一种人没衡量、没彻底了解之后，是在应相信的地方，表现不相信者。16．在这里有一种人衡量、彻底了解之后，是说不值得称赞者的不称赞之处者。在这里有一种人衡量、彻底了解之后，是说值得称赞者的称赞之处者。在这里有一种人衡量、彻底了解之后，是在不应相信的地方，表现不相信者。在这里有一种人衡量、彻底了解之后，是在应相信的地方，表现相信者。17．在这里有一种人适时地说出不值得称赞者的真实、正当的不称赞之处者，而不适时地说出值得称赞者的真实、正当的称赞之处者。在这里有一种人适时地说出值得称赞者的真实、正当的称赞之处者，而不适时地说出不值得称赞者的真实、正当的不称赞之处者。在这里有一种人既适时地说出不值得称赞者的真实、正当的不称赞之处者，也适时地说出值得称赞者的真实、正当的称赞之处者。在这里有一种人既不适时地说出不值得称赞者的真实、正当的不称赞之处者，又不适时地说出值得称赞者的真实、正当的称赞之处者。18．是勤奋果生活者，而不是功德果生活者。是功德果生活者，而不是勤奋果生活者。既是勤奋果生活者，也是功德果生活者。既不是勤奋果生活者，也不是功德果生活者。19．黑暗到黑暗者，黑暗到光明者，光明到黑暗者，光明到光明者。20．下而下者，下而上者，上而下者，上而上者。21．四种譬喻树的人。22．以色衡量、以色生信者；以声音衡量、以声音生信者。23．以破烂衡量、以破斓生信者；以法衡量、以法生信者。24．在这里有一种人是为了自己的利益行道，而不是为了别人的利益。在这里有一种人是为了别人的利益行道，而不是为了自己的利益。在这里有一种人既是为了自己的利益行道，也是为了别人的利益。在这里有一种人既不是为了自己的利益行道，也不是为了别人的利益。25．在这里有一种人是折磨自己，而从事于自我折磨的实践。在这里有一种人是折磨他人，而从事于折磨他人的实践。在这里有一种人既是折磨自己，而从事于自我折磨的实践；也是折磨他人，而从事于折磨他人的实践。在这里有一种人既不折磨自己，而不从事于自我折磨的实践；也不折磨他人，而不从事于折磨他人的实践。他不折磨自己、不折磨别人，在现法中没有欲求、寂灭、经验乐者，藉勺约鸿笮械淖刺。26．有贪者，有瞋者，有痴者，有慢者。27．在这里有一种人是内心寂止的得利者，而不是增上慧法之观的得利者。在这里有一种人是增上慧法之观的得利者，而不是内心寂止的得利者。在这里有一种人既是内心寂止的得利者，也是增上慧法之观的得利者。在这里有一种人既不是内心寂止的得利者，也不是增上慧法之观的得利者。28．顺流而行者，逆流而行者，自住者，已渡越彼岸而住在高地上的婆罗门。29．少闻而不具备已听闻的人，少闻而具备已听闻的人，多闻而不具备已听闱的人，多闻而具备已听闻的人。30．不动沙门，莲花沙门，白莲沙门，在诸沙门中的柔软沙门。
三百四十二、什么是五人施设？答：1．在这里有一种人既是违犯，又成为追悔者，他不如实地了知那种心解脱、慧解脱一在那里他的那些已生起的诸恶不善法完全被灭去。在这里有一种人是违犯，而不成为追悔者，他不如实地了知那种心解脱、慧解脱一在那里他的那些已生起的诸恶不善法完全被灭去。在这里有一种人是不违犯，而成为追悔者，他不如实地了知那种心解脱、慧解脱一在那里他的那些已生起的诸恶不善法完全被灭去。在这里有一种人既不违犯，也不成为追悔者，他不如实地了知那种心解脱、慧解脱一在那里他的那些已生起的诸恶不善法完全被灭去。在这里有一种人既不违犯，也不成为追悔者，他如实地了知那种心解脱、慧解脱一在那里他的那些已生起的诸恶不善法完全被灭去。2．给了之后，他轻视；共住之后，他轻视；他是轻信者，他是不确定者；他是迟钝、蒙昧者。3．五种譬喻职业军人者。4．五种常乞食者。5．五种过午不食者。6．五种一坐食者。7．五种粪扫衣者。8．五种三衣者。9．五种住林者。10．五种树下住者。11．五种旷野住者。12．五种常坐者。13．五种随处住者。14．五种冢问住者。
三百四十三、什么是六人施设？答：1．在这里有一种人，在以前还未听闻的诸法中，自己彻底了解诸谛，在这里既得到一切智性，而且在诸力中得自在。在这里有一种人，在以前还未听闻的诸法中，自己彻底了解诸谛，在那里既没得到一切智性，而且没在诸力中得自在。在这里有一种人，在以前还未听闻的诸法中，自己没彻底了解诸谛，在现法中既成为苦的作尽者，而且得到声闻波罗蜜。在这里有一种人，在以前还未听闻的诸法中，自己没彻底了解诸谛，在现法中成为苦的作尽者，但是没得到声闯波罗蜜。在这里有一种人，在以前还未听闻的诸法中，自己没彻底了解诸谛，并无在现法中就成为苦的作尽者，是不还者——不回来这里轮回的状态者。在这里有一种人，在以前还未听闻的诸法中，自己没彻底了解诸谛，并无在现法中就成为苦的作尽者，是还者——回来这里轮回的状态者。
三百四十四、什么是七人施设？答：1．七种譬喻水的人：一次沉下而为沉下者。他浮出之后而沉下者。他浮出之后而成为住立者。他浮出之后而观察、省察。他浮出之后而前进。他浮出之后而成为得立足处者。他浮出之后，成为已渡越彼岸而住立在高地上的婆罗门。2．双分解脱者，慧解脱者，身证者，见至者，信解脱者，随法行者，随信行者。
三百四十五、什么是八人施设？答：1．四种具足圣道者，四种具足圣果者。即：须陀洹道、须陀洹果、斯陀含道、斯陀含果、阿那含道果、阿那含果、阿拉汉道、阿拉汉果。
三百四十六、什么是九人施设？答：1．正等正觉者，独正觉者，双分解脱者，慧解脱者，身证者，见至者，信解脱者，随法行者，随信行者。
三百四十七、什么是十人施设？答：1．五种是在这里终结者，五种是在这里之后而为终结者。
三百四十八、什么是时解脱者？答：在这里有一种人用名身证得八解脱之后而住，以道智看到之后，他的一些漏被灭尽——这个人被称为时解脱者。
三百四十九、什么是无时解脱者？答：在这里有一种人�