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上海译文出版社1987 年版，曾庆宏、沈小峰译。
本书是比利时著名科学家、诺贝尔奖获得者伊·普里戈金教授和其学生伊·斯唐热博士合写的一本关于当代自然科学哲学问题的著作。作者根据耗散结构理论等非平衡系统自组织理论的新进展，讨论了自然界的可逆性和不可逆性、有序和无序一系列重要的范畴，并对热力学第二定律的内容、意义作了新的解释，论述了“时间之矢”的意义，提出应当重新发现时间。
美国未来学家托夫勒评价说：“《从混沌到有序》是一本闪光的、向人们提出要求的、令人眼花缭乱的书——它向一切提出挑战而且慷慨地回报细心的读者。。。简单地说，它把科学投到今天的不稳定、非平衡和动荡的革命世界之中。因此，它提供了最高的创造功能——它帮助我们创造崭新的秩序。”
《存在与时间》
（德国）海德格尔（1889～1976）
北京三联书店1987 年版，陈嘉映、王庆节译，熊伟校。
海德格尔是20 世纪最重要和最有影响的哲学家之一。主要的著作《存在与时间》自1927 年以来为他赢得了世界范围的声誉。
海德格尔在本书简短的前言里说明了写作本书的目的：“本书的目的就是要具体地探讨‘存在’意义的问题，而其初步目标则是把时间阐释为使对‘存在’的任何一种一般性领域得以可能的境域”。
美国学者科克尔曼斯教授在《海德格尔的〈存在与时间〉》一书中写道：“《存在与时间》是一部真正富有革新精神的著作，（当它一出版的时候，）人们就立即认识到了这一点。很多人都认为，它最有可能是20 世纪哲学的最重要的贡献。”
《结构主义》
（瑞士）皮亚杰（1896～1980）
商务印书馆1996 年版，倪连生、王琳译。
本书是阐述结构主义权威著作。共7 章，分别论述了结构的定义以及数学、心理学、语言学等学科中的结构主义研究。结构主义作为一种思维方式和分析方法产生了广泛的影响。美国哈佛大学阅读名人堂主任阅读专家珍妮·S·查尔谈及《结构主义》一书时说：“我与皮亚杰的著作几乎有着终生的友谊。70 年代初，当我正在研究一个阅读开发模式时，一位朋友给了我一
本皮亚杰的《结构主义》，从此我和他的著作的友谊更紧密了。《结构主义》促使我开始了为期10 年的阅读开发研究。”
《经验与自然》
（美国）杜威（1859～1952）
商务印书馆1960 年版，傅统先译。
杜威，美国哲学家、教育家。《经验与自然》为其代表作之一。
杜威反对“把所经验的对象和能经验的活动与状态分裂为二”，在书中重点阐述了“经验”的概念。“经验反映开垦过的土地、种下的种籽、收获的成果以及日夜、春秋、干湿、冷热等等变化这些为人们所观察、畏惧、渴望的东西；它也指这个种植和收割、工作和欣快、希望、畏惧、计划、求助于魔术或化学、垂头丧气或欢欣鼓舞的人”；自然即经验，经验即生活。由于人的生活不存在任何预定的目的，就为人对世界的探究提供了可能。因而，杜威的哲学鼓励人们开拓进取，积极行动，去体验生活的意义。
杜威的哲学，正如美国学者杜兰特所说，“一如惠特曼的诗歌，不属于新英格兰的一个州，而是属于整个北美大陆。”
《控制论》
（美国）维纳（1894～1964）
《控制论》是美国数学家维纳饮誉世界的一本自然科学名著。维纳4 岁开始读书，素有神童之称，11 岁写出了关于感知理论的哲学论文，18 岁成为哈佛大学哲学博士，1935 年8 月到1936 年5 月曾来中国，在清华大学电机系和数学系任教授。
二战期间，他参加了火炮自动控制研制工作。并在此基础上，运用创造性思维开创了一个全新研究领域——控制论。1948 年，维纳出版了《控制论》一书，标志着这门新兴学科的诞生。
全书概括地阐述了控制论的理论和它在各方面的应用，奠定了控制论学科的理论基础，它对自动控制、通讯工程、计算技术、生理学、心理学、现代数学等的科学研究具有重要的参考价值。
《人有人的用处——控制论和社会》
（美国）维纳（1894～1964）
商务印书馆1989 年版，陈步译。
控制论是本世纪继相对论、量子力学之后现代科学所取得的又一重大成就。控制论这门学科诞生的标志为1948 年美国科学家维纳出版了《控制论》一书。那么，什么叫控制论呢？控制论是研究动物（包括人类）、自动机器和有机体的控制和通讯的理论，是将两者之中的某些控制机制加以类比，从而抓住一切通讯和控制系统所共有的特点进行概括而形成的。这个共同的特点就是信息变换过程。
《人有人的用处——控制论和社会》是维纳对控制论所作的通俗阐述。
《人在宇宙中的地位》
（德国）舍勒（1874～1928）
上海文化出版社1989 年，陈泽环、沈国庆译。
舍勒为德国哲学家，价值伦理的奠基人、哲学人类学的开创者。主要著作有《伦理学中的形式主义和实质价值伦理学》、《人在宇宙中的地位》等。
本书从人与世界、人与历史、人与上帝的关系出发，探讨了人在宇宙中的特殊地位。作者把人放在生物学、生理学、心理学等广阔领域进行考察，
从多角度透视人的本质。书中将人本主义与宗教思潮熔为一炉，把理性主义与非理性主义融为一体，对现代哲学人类学产生了重大影响。
《我们关于外部世界的知识》
（英国）罗素（1872～1970）
本书的重要意义在于提出了一种新的哲学方法。如果说书中提出的方法并非首创，（它已事先被诸如G·布尔、G·皮亚诺等数理逻辑学家使用过），但毕竟是罗素对这种方法进行了修改，并把它改造成一种处理哲学论题的方法。罗素称其为“逻辑分析”方法或“逻辑原子主义”的方法，罗素在本书中考察的只是同外部世界的本性有关的问题，即：物理世界如何同我们的日常感觉经验相关，空间、时间、连续性、无限性和因果性的含义是什么？书中展示了如何使用逻辑分析的方法去解决这些问题，以证明这种方法富有成效。
《野性的思维》
（法国）列维·斯特劳斯（1908～）
商务印书馆1987 年版，李幼蒸译。
列维·斯特劳斯是法国当代著名的文化人类学家和哲学家，结构主义的创始人之一。主要著作有《结构人类学》、《野性的思维》等。
列维·斯特劳斯认为原始人的神话、仪式等巫术活动所体现的一种未驯化状态的野性，即野性的思维。巫术与科学是两种不同的科学思维方式，它们是获取知识的两种平行的方式，无高下之分。该书的发表象征性地拉开60年代法国结构主义的序幕。
《哲学笔记》
（俄苏）列宁（1870～1924）
人民出版社，1959 年《列宁全集》第38 卷，中共中央马克思恩格斯列宁斯大宁著作编译局译。
《哲学笔记》是列宁的重要哲学著作。本书是列宁在研读马克思、恩格斯、黑格尔、费尔巴哈、拉萨尔等人的哲学著作时所作的摘要、批注、评语、札记、简介等，探讨了辩证法等方面的问题。对马克思主义哲学的发展起了重要的指导作用。
《哲学的故事》
（美国）威尔·琪·杜兰特（1885～？）
《哲学的故事》是一部将哲学通俗化，将世俗哲学化的成功典范之作。
它是美国哲学史家和文化史家威尔·琪·杜兰特毕生著述中影响最大的作品。
本书以史话的形式，叙述了从古希腊伊壁鸠鲁至罗素、桑塔亚那、杜威等28 名哲学家的生平和学说。以哲学家的传记为纲，把各时期的思想，归附于相应时期之下。读一个人的哲学，犹如读这个人的传记一般，然而他的思想，又在传记之中完全得到了烘托。该书1926 年初版后立即引起轰动，一年中竟印出20 余版，发行了20 万本。并且被译成数种文字，成为美国不少大学的课外参考书。
这部人情化、普通化的哲学史著得到了哲学家杜威、史学家房龙等的极力盛赞。尽管从学术水平上衡量，并无多大的理论深度，然而，它丰富的材料和通俗的叙述对于初学者是一个不可缺少的阶梯。
三