按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
荨�
三次推荐书目
保卫马克思（法国）阿尔都赛（1918～1990）
辩证唯物主义与历史唯物主义（俄苏）斯大林（1879～1953）
猜想与反驳：科学知识的增长（英国）波普尔（1902～）
禅与摩托车维修艺术罗伯特·M·皮尔西格纯粹现象学通论（德国）胡塞尔（1859～1938）
动物与人的有目的行为爱德华·C·托尔曼法兰克报告书概率、统计学与真理理查德·冯·米泽斯感觉的分析（奥地利）马赫（1838～1916）
感觉的抑制（匈牙利）格奥尔格·冯·贝凯西（1899～1972） 关于国家的哲学理论（英国）鲍桑葵（1848～1923）
观念的冒险（美国）怀特海（1861～1974）
光明之书哈伊姆·波托克哈珀现代思想词典艾伦·L·布洛克进步与力量贝克尔进化的意义乔治·G·辛普森进化观的起源与发展初探（爱尔兰）约翰·B·伯里（1861～1927）
精神科学序论（德国）狄尔泰（1833～1911）
科学史和新人文主义（美国）乔治·萨顿（1884～1956）
科学研究的艺术威廉·I·贝弗里奇科学与共同理解J·罗伯特·奥本海默
科学哲学的兴起（德国）赖欣巴哈（1891～1953）
礼仪的相互作用：面对面的行为论文集欧文·戈夫曼理性与生存（德国）雅斯贝尔斯历史、人与理性：19 世纪思想研究莫里斯·H·曼德尔鲍姆美国思想巴林敦尼采文集（德国）弗里德里希·尼采（1844～1900） 欧洲学问的危机与超越现象学（德国）胡塞尔（1859～1938）
偏见：哲学词典罗伯特·尼斯比特躯体的智慧W·B·坎农（1871～1945）
群学肄言（英国）斯宾塞（1820～1903）
生长与形态达西·W·汤普森爵士时间简史：从大爆炸到黑洞（英国）霍金数理哲学导论（英国）罗素（1872～1970）
苏菲的世界（挪威）乔德坦·贾德（1952～）
痛、性与时间（英国）赫德（1835～1911）
为什么要研究古典哲学奥托·伊密奇唯物主义和经验批判主义（俄苏）列宁文化唯物主义（美国）马文·哈里斯（1927～）
我的哲学的发展（英国）罗素（1872～1970）
西方哲学史（美国）梯利西西弗斯的神话（法国）艾伯特·加缪（1913～1960）
现代知识论（美国）托马斯·E·希尔行为主义约翰·B·沃森形而上学导论（德国）海德格尔（1889～1976）
形而上学论（英国）R·G·科林伍德（1889～1943）
亚里士多德的三段论（波兰）卢卡西维茨（1878～1956）
一个物理学家的思考（美国）珀斯·W·布里奇曼（1882～1961） 一个哲学家的旅行日记（德国）赫尔曼·亚历山大·凯泽林（1880～1946） 一年有半，续一年有半（日本）中江兆民（1847～1901）
意识的起源及历史（捷克）埃里希·诺伊曼（1875～1947）
哲学的改造（美国）杜威（1859～1952）
哲学的问题（英国）罗素（1872～1970）
哲学史教程（上卷）
（德国）文德尔班哲学与真理（德国）弗里德里希·尼采（1844～1900） 真理的复苏（德国）赫尔曼·亚历山大·凯泽林（1880～1946）
真理与方法（德国）伽达默尔（1900～）
知觉现象学（法国）梅洛－庞蒂（1908～1961）
自然哲学（德国）莫里茨·石里克（1882～1936）
自由主义（英国）霍布豪斯（1864～1929）
最后的沉思（法国）彭加勒（1854～1912）
28。宗教
宗教名著排行榜
圣经（27 次）
六祖坛经（13 次）
忏悔录（奥古斯丁）（8 次）
抱朴子（5 次）
古兰经（5 次）
基督教的本质（5 次）
金刚经（4 次）
神学大全（4 次）
太平经（3 次）
不真空论（2 次）
大藏经（2 次）
法华经（2 次）
基督教纲要（2 次）
上帝之城（2 次）
物不迁论（2 次）
致罗马人书（2 次）
中观论（2 次）
首批推荐6 本
《圣经》
南京中国基督教协会1996 年版。
基督教的经典，包括《旧约圣经》和《新约圣经》。《旧约圣经》即犹太教的《圣经》，有39 卷和46 卷两种不同版本，包括《律法书》、《先知书》和《圣录》三个部分。主要内容是关于世界和人类起源的故事传说，犹太民族古代历史的宗教叙述和犹太教的先知书、法典、诗歌等作品。汇集了约前1300 年至前100 年多人编纂而成资料。《新约圣经》27 卷，包括记载耶稣生平、言行的“福音书”，叙述早期教会情况的《使徒行传》。传为使徒们所写的《书信》和《启示录》。各卷陆续成书于1 世纪末至2 世纪下半叶。16 世纪宗教改革运动前后，《圣经》在欧洲被译成各国文字而广泛流传。
全世界现有宗教徒约25 亿人，其中基督徒达15 亿人之多，《圣经》因而成为社会影响最大、传播地区最广的宗教经典。从美国哈佛大学比较文学教授艾伯特·洛德谈及《圣经》对他的影响，我们或许明白《圣经》在西方文化中的重要地位，他说：“从小到大对我影响最大的书就是《圣经》。我是在它的教育下长大的；还是个孩童和青年的时候，我就学会了引用它的许多段落。”
美国哈佛大学贝特教授的评价也许会给我们启发：“《圣经》是人类精神生活和道德生活的最高指南。”
《六祖坛经》
（唐）慧能（638～713）
中华书局1983 年郭朋《坛经校释》。
慧能为唐代僧人，禅宗南宗创始人，佛教史上称为禅宗六祖。《六祖坛经》即为其弟子整理的慧能的事迹和语录。约成书于7 世纪末。或略称《坛经》。
慧能的佛学思想要旨有二：一为“自性本空”，其偈“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”即体现这一思想；二为“顿悟成佛”，破除佛教教理繁琐的思辨推理，认为“一切众生，皆有佛性”，只要“明心见性”，即能“见性成佛”，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿悟法门。
《坛经》为中国僧人著作唯一被列为佛经者，是禅宗经典，它使佛教进一步中国化，对中国思想文化产生了重大的影响。
《忏悔录》
（古罗马）奥古斯丁（354～430）
商务印书馆1982 年周士良译。
一个人精神的成长如同树木，经历风雨严寒而变得茁壮，摇曳多姿，教会哲学家奥古斯丁的《忏悔录》就是一部记录他的精神成长的传记。
奥古斯丁在书中反省了他早年生活的恶行和理智的探索过程。但他经常体验到哲学探索的失败，在经过深刻的内心斗争之后，终于改信了基督教，满怀激情赞美上帝的善良和仁慈。从此，他著书立说，宣讲教义，为教会建立了一个完整的哲学体系。奥古斯丁也成为基督教宣扬的浪子回头的典范。
《忏悔录》文笔细腻生动，表达感情真挚，别具风格，是西方古代文学名著之一。
《抱朴子》
（东晋）葛洪（283～343 或363）
中华书局1982 年王明注《抱朴子内篇校释》。
《抱朴子》为东晋葛洪所撰的道教论著。全书70 卷，分内、外两篇。内篇20 卷，谈“神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却祸之事”，为现存体系最完整的“神仙家言”。外篇50 卷，详论“人间得失，世事臧否”，反映作者内神仙而外儒术的根本立场，把神仙道教理论与儒家的纲常名教结合起来。
本书为中国古代最著名的一部炼丹书。有着很高的思想和科技价值，对中国古代化学、医药学的发展和火药的发明，都作出过贡献。
《古兰经》
（阿拉伯）穆罕默德（570～672）
中国社会科学出版社1981 年马坚译。
伊斯兰教的根本经典。有55 个名称。“古兰”意为“诵读”。由穆罕默德于23 年（610～632）的传教过程中以安拉“启示”名义陆续颁布，为其弟子默记或记录在兽皮、石板上或海枣树枝上。穆罕默德逝世后，弟子们将这些长短不一的启示汇编整理为30 卷，114 章，6200 余节，32 万余字的《古兰经》。
《古兰经》是6 亿伊斯兰信徒的神圣经典，穆斯林生活的最高准则，伊斯兰国家立法的最高依据。《古兰经》在阿拉伯历史起了无可比拟的作�