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卡尔·巴特被公认是20 世纪最杰出和著述丰富的基督教神学家。1919年，当他以《致罗马人书》的出版而突然出现在神学界时，还只是瑞士新教教会的一个牧师。巴特在书中向被第一次世界大战震骇的欧洲人解释使徒保罗的神示，给予他们以精神的慰藉。本书的问世，标志着从德国培植的新教教义的自由主义神学向新的神学运动的转折，这一新的神学运动在20 世纪30 年代被称作“辩证神学”或“危机神学”，也被称作“新正统神学”。
《中观论》
（古印度）龙树（约150～250）
佛教大乘教里与瑜伽行派对立的中观理论的奠基性著作。作者龙树，古印度著名佛教理论家。此书由其弟子青目注释，后秦鸠摩罗什译。
4 卷，共有27 品，据称有500 颂，实为446 颂。内容主要讲“缘生性空”和“八不中道”的大乘佛教中观学说，并提出了一系列范畴与命题，含有相当丰富的辩证法因素，为般若学说的基本理论著作，对研究佛教理论很有价值。
三次推荐书目
阿弥陀经阿维斯陀（注：波斯古经）
（波斯）作者不详（3 至7 世纪成书）
薄迦梵歌（印度）广博仙人佛教禅宗手册（日本）铃木大拙（1870～1966）
佛教常识答问赵朴初佛教逻辑舍尔巴茨基佛教史大宝藏论布顿·仁钦苏佛遗教经迦叶摩腾、竺法兰等译各种不同的宗教经验（美国）威廉·詹姆士（1842～1910）
公祷书汉魏两晋南北朝佛教史汤用彤（1893～1964）
弘明集（南朝梁）僧祐（445～518）
华严经华严原人论（唐）宗密（780～841）
基督城约翰·凡·安德里亚基督何许人也：基督抹煞论（日本）幸德秋水基督教并不神秘（英国）托兰德（1670～1722）
激进的一神教与西方文化理查德·尼布尔金刚经说什么南怀瑾抗议书（德国）马丁·路德（1483～1546）
论基督徒的自由（德国）马丁·路德（1483～1546）
论宗教感情乔纳森·爱德华兹论宗教宽容
（英国）洛克（1632～1704）
漫话圣经（美国）房龙（1882～？）
明季滇黔佛教考陈垣（1880～1971）
摩门经书（美国）史密斯（1805～1844）
菩萨经：真理与启蒙（印度）释迦牟尼（约前565～前485）
启示的意义理查德·尼布尔山上布道上帝与国家（俄）巴枯宁（1814～1876）
神学政治论（荷兰）斯宾诺莎（1632～1677）
十戒摩西撕毁的誓约：患难时期的美国民间宗教罗伯特·N·贝拉五灯会元普济希腊文的各种福音书新基督教（法国）圣西门（1760～1825）
信徒的代价（德国）狄特里希·朋谔斐尔（1906～1945） 袖珍神学（法国）霍尔巴赫（1723～1789）
一代奸佞菲利浦·维利英吉利教会史（英国）比德永恒的准则古萨的尼古拉斯肇论（东晋）僧肇（384～414）
致德意志基督教徒贵族书（德国）马丁·路德（1483～1546）
自然宗教对话录（英国）休谟（1711～1776）
宗教的含义与目的
威尔弗雷德·坎特韦尔·史密斯宗教的起源与发展（英国）麦克斯·缪勒（1823～1900）
宗教经验的多样性（美国）威廉·詹姆斯（1842～1910）
宗教生活的基本方式（法国）涂尔干（1858～1917）
宗教哲学哈里·A·沃尔夫森
29。伦理学
伦理学名著排行榜
化理学（5 次）人性论（4 次）互助论（3 次）人权论（3 次）人类理解研究（3 次）人论（3 次）人是机器（3 次）新社会观，或论人类性格的形成（3 次）正义论（3 次）道德箴言录（2 次）进化论与伦理学（2 次）论个人在历史上的作用（2 次）论幸福（2 次）尼可马亥伦理学（2 次）人性的弱点（2 次）善恶的彼岸（2 次）
首批推荐9 本
《伦理学》
（荷兰）斯宾诺莎（1632～1677）
商务印书馆1983 年贺麟译。
斯宾诺莎的一生在清贫和宁静中度过。他的高贵品质受到后人的敬仰。
英国哲学家罗素就曾说过：“斯宾诺莎是伟大哲学家当中人格最高尚、性情最温厚可亲的。按才智讲，有些人超越了他，但是在道德方面，他是至高无上的。”斯宾诺莎的哲学，贯穿了他的理性和平静的精神。《伦理学》是他的一部最主要的著作。《伦理学》在形式上最大的特点是仿照几何学的体例，用定义、公理、定理、演绎论证的方法来证明哲学命题。全书分5 部分：论神，论心灵的性质和起源，论情感的起源和性质，论人的奴役或情感的力量，论理智的力量或人的自由。斯宾诺莎认为哲学的目的是使人达到最大幸福和快乐，伦理学则为人达到最大幸福指出具体的正确途径。那么如何去获得最大幸福呢？斯宾诺莎认为，人的自然本质决定了人的本性是自我保存。善恶的标准在于是否有利于自我保存。人认识个人利益时也认识到只有利人方能利己，因而应当运用理性控制情感，以达到幸福的道德境界。人类最大的幸福不是感官享乐、名声地位，而是至善，是对神的认识和追求。这样，人就能在理性的指导下自由地生活。
《人性论》
（英国）休谟（1711～1776）
商务印书馆1980 年关文运译。
休谟是英国经验派哲学家，近代怀疑论、不可知论的创始人，同时又是经济学家和历史学家。在《自传》中他写道：“很早就被从事著述的激情所支配，这是我一生的主要感情，也是我欢乐的伟大源泉。”他的第一部也是最大一部著作即为《人性论》。
休谟认为一切科学都与人性有关，对人性的研究应是一切科学的基础。
本书尝试通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书由1 篇引论和3 卷正文组成。
3 卷正文分别讨论理智、情感和道德。本书创建了近代欧洲哲学史上第一个不可知论的哲学体系，对近代和现代西方哲学影响巨大。
《互助论》
（俄国）克鲁泡特金（1842～1921）
商务印书馆1984 年李平沤译。
克鲁泡特金是俄国无政府主义的主要代表之一、地理学家。在《互助论》中，作者研究了互助的进化过程以及互助在动物和人类进化中的作用，用“互助法则”来解释人类社会的发展，并试图证明无政府社会的可能性和合理性。
全书正文8 章。第1、2 章考察了动物间的互助，认为互助在生物进化中所起的作用比竞争的作用大得多。第3 章至第8 章分别考察了蒙昧人和野蛮人的互助，中世纪城市中的互助，我们现代人之间的互助。本书把道德的发展过程看作是互助原则推广的过程。因而也是一部道德发展史的著作。
《人权论》
（英国）潘恩（1737～1809）
商务印书馆1981 年马清槐等译，收入《潘恩选集》。
又名《人的权利》。美国学者邦纳在编纂《人权论》时写道：“托马斯·潘恩的著作问世已有100 多年，只要人们始终热爱自由和诚挚坦率的语言，托马斯·潘恩的言论就将一直为人们所传诵。”
《人权论》是对柏克所著《法国革命感想录》一书的答复。《人权论》第1 部分，潘恩驳斥柏克的诽谤以捍卫法国大革命和自由的原则；第2 部分，肯定人民的基本政治权利，并制定了正确改革社会制度的措施。他的改革方案如普及公费教育、呼吁设儿童津贴和养老金，今天仍有其现实性。
本书被看作穷人的圣经，因为它是英国政治著作中第一本根据普通人观点阐明普通人情况的书。
《人类理解研究》
（英国）休谟（1711～1776）
商务印书馆1982 年关文运译。
《人类理解研究》是休谟根据《人性论》第1 卷“论知性”改写而成。
全书12 章，用经验论和怀疑论的方法，分别考察了知觉，包括“印象”和“观念”，人类的知识，因果关系，宗教等问题。休谟认为，我们只有认真研究人类理解的本性，才能免除那些超越经验范围和理解限度的深奥问题。
休谟被罗素认为“是哲学家当中一个最重要的人物。”英国学者伯顿将他与亚当·斯密相提并论：“在同一个时期，没有第三个用英语写作的人像这两个人中任何一个那样对人类意见产生如此重大的影响”。
《人论》
（德国）卡西尔（1874～1945）