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《人论》
（德国）卡西尔（1874～1945）
上海译文出版社1985 年甘阳译。
德国哲学家卡西尔被西方学术界公认为本世纪以来最重要的哲学家之一。《人论》是他论述人类文化哲学的一部主要著作。
全书12 章，分上、下两篇。上篇前5 章回答人是什么？论述人类世界与自然世界的区别。下篇7 章，总标题为：人与文化。考察人怎样运用不同的符号创造各种文化。卡西尔以这样一个论点总结全书：“作为一个整体的人类文化，可以被称作人不断解放自身的历程！”
人只有在创造文化的活动中才成为真正意义上的人，也只有在文化活动中，人才能获得真正的自由。
《人是机器》
（法国）拉·梅特里（1709～1751）
商务印书馆1983 年顾寿观译。
《人是机器》是法国启蒙思想家、哲学家拉·梅特里的名著。本书由出版者的声明、献辞和正文3 部分组成，从医学和生理学的角度探讨了物质和精神，肉体和心灵的关系，阐述了机械唯物主义和无神论的基本原理。
本书第一次划分出唯物论和唯灵论两大哲学体系，并以此为中心，建立了与无神论相结合的机械唯物主义体系，预示了19 世纪哲学发展的方向，在18 世纪法国唯物主义理论体系中占有重要地位。
《新社会观，或论人类性格的形成》
（英国）欧文（1771～1858）
商务印书馆1984 年《欧文选集》第2 卷，柯象峰、何光来、秦果显译。
欧文为空想社会主义的创始人之一。《新社会观》一书是他的主要代表作。全书由4 篇论文组成。基本观点是“环境决定人的性格”。罪恶的产生
过错不在个人，而是培养个人的制度有缺点。消除那种容易使人产生罪恶的环境，罪恶就不会产生；代之以适于养成守秩序、讲规矩、勤勉耐劳等习惯的环境，这些品德就可形成。因此欧文主张社会改良。本书系统地阐述了欧文空想社会主义的基本思想体系。
《正义论》
（美国）罗尔斯（1921～）
中国社会科学出版社1988 年版，何怀宏等译。
罗尔斯，美国哈佛大学教授，哲学家，伦理学家。《正义论》是罗尔斯积20 年努力思考而成的一部体系严密的著作。
本书从道德角度研究社会的基本结构（社会制度）在分配公民的基本权利和义务，划分由社会合作产生的利益和负担中的正义问题，试图提供一种更抽象的社会契约理论来替换对正义的传统的功利主义的解释。同时提出了指导社会基本结构设计的两条基本正义原则，第一个是平等自由的原则，第二个是机会的公正平等原则和差别原则的结合。其中，第一原则优先于第二原则。
《正义论》被称为“二次大战后伦理学、政治哲学领域中最重要的理论著作”，美国一般大学的哲学、政治、法律等有关学科都把它列为必读书之一，在西方学术界产生了广泛的影响。英美政治哲学的发展因《正义论》重新确立起义务论伦理学，而步入了一个“罗尔斯时代”或“以罗尔斯为轴心的时代”，这个时代特征是自由主义从功利主义走出而步入了以个人权利为核心的当代自由主义话语之中。
二次推荐7 本
《道德箴言录》
（法国）拉罗什福科（1613～1680）
北京三联书店1987 年版，何怀宏译。
我们不一定比前人更有智慧，现代人很难写出像拉罗什福科的《道德箴言录》这么好的作品，它充满激情，对人性的思考深刻，语句精炼而生动，富于艺术性。它像一面镜子，照出真实的自我，不信，让我们来阅读下面的箴言：
“我们的德性经常只是隐蔽的恶。”
“如果我们自己毫无缺点，我们也就不会在注意别人的缺点中得到那么多的快乐。”
“给爱情下定义是困难的，我们只能说：在灵魂中，爱是一种占支配地位的激情；在精神中，它是一种相互的理解；在身体方面，它只是对躲在重重神秘之后的我们的所爱一种隐秘的羡慕和优雅的占有。”
《进化论与伦理学》
（英国）赫胥黎（1825～1895）
科学出版社1971 年版。
该书系统地论述了赫胥黎的进化论和伦理学的基本观点，批评了把生存竞争简单等同于伦理进化的主张。指出：宏观自然状态中通行的是生存竞争、自然选择的宇宙过程，而社会状态中，通行的则是排除引起斗争的条件，来消灭这种斗争的过程即伦理过程。从微观上看，每个人天赋的“自行其是”的本性把个人塑造成利己的追求享乐的生物，由于模仿、同情心等又使他与别人关系密切，成为有良心、有道德的人。前者是扩张自我，后者则是自我约束，不是“适者生存”，而是使更多的人适于生存。因此，人类的任务是维持和改进伦理过程以与自然状态相对抗，通过社会发展出一种有价值的文化，带来道德的不断进步。
《论个人在历史上的作用》
（俄国）普列汉诺夫（1856～1918）
普列汉诺夫是最早在俄国传播马克思主义的人之一。与卡莱尔的“英雄史观”相反，普列汉诺夫论证了人民群众和个人在历史发展过程中的作用，并用这一观点来结束《论个人在历史上的作用》一书：“广阔的用武之地不是仅仅为一些‘创始者’开着，不是仅仅为一些‘伟大的’人物开着。对于一切有眼睛看，有耳朵听，用一颗心热爱自己邻人的人，它都是开着的。‘伟大’这个概念是相对概念。凡是——用圣经上的说法——‘舍己为人’的人，在道德上就都是伟大的。”
《论幸福》
（法国）阿兰（1868～1951）
阿兰，原名夏尔提埃，E·A，法国哲学家、散文家。他的主要著作有《语录》、《思想和时代》、《反对强权的公民》、《论幸福》等。其中最富个性的著作是《语录》。这是一部格言式的短篇论文，包括他对伦理学的观点，强调个人良心和抵抗强权的重要性。阿兰对第一次世界大战和第二次世界大战期间的法国思想界有广泛影响。
《尼可马亥伦理学》
（古希腊）亚里士多德（前384～前322）
中国人民大学出版社1994年《亚里士多德全集》第8卷，苗力田主编。
西方伦理学史上第一本伦理学专著。据说由亚里士多德之子尼可马亥整理成书，故名。全书10卷，分别论述了个体道德和幸福，理智德行和实践德行，中道原则，友谊和公正等问题。它指出，万物都有一个目的——至善。人生最高目的是求得至善，至善就是幸福。求得个人善是伦理学的目的，求得社会的群体善是政治学的目的。
亚里士多德系统总结了古希腊伦理学思想，使伦理学成为一门独立的学科。该书对中世纪和近代资产阶级伦理学思想的发展有深远的影响。
《人性的弱点》
（美）戴尔·卡耐基（1888～1955）
中国文联出版公司，1987年于川、小文编译。
卡耐基，美国成人教育学家。毕业于密苏里州华伦斯堡州立师范大学，做过推销员、演员，后从事成人教育工作，开班讲授卡耐基课程，获得巨大的成功。他一生中著有《语言的突破》、《人性的光辉》、《人性的弱点》等7部书，是卡耐基成人教育实践的结晶，也是卡耐基哲学思想的集中体现，一直畅销不衰。《人性的弱点》由“做人处世的基本技巧”和“怎样使别人喜欢你”组成。卡耐基确信，即一个人的成功，只有15％是由于他的专业知识，而85％则是靠人际关系和他的做人处世能力。于是他花了1年半的时间，查阅无数的名人传记，亲自约请了几十位成功之士，谈他们如何做人处世的技巧，编写成这本书。本书改变了传统的教育方式，影响了千百万人的生活。
《善恶的彼岸》
（德国）尼采（1844～1900）
1886年初版。
对尼采的评论总是存在着争议，有人说他是诗人、预言家、法西斯主义者、社会主义者、激进分子、智者、基督教徒、自由思想家和无神论者等等。争议来自他的自相矛盾的著作，包括《善恶的彼岸》。
尼采痛恨19世纪资产阶级生活的平庸和浅薄、痛恨当时社会的胆怯和虚伪，反对基督教，认为基督教是一种奴隶道德的体现，贬低和束缚生命意识，代表颓废的、向下的生命；提倡自我创造的主人道德，代表向上的生命。高贵的人极力弘扬