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我们很简单的一个感冒发烧。干呕，为什么是干呕呢？这个跟大家说一下，所谓的干呕啊，总是里气争出于外，这个里气啊争出于外，整个从外散出去，不断的在这样的循环，如果说是表气出现了问题，那么里气不能很好的使气机蒸出去于外，像蒸笼一样，人就是一个发热体嘛，这个气机健旺发热就多，这个气机不旺发热就少，那么这儿由内达外的一个气机，由于外在的中风，正邪相搏阻滞了外气。为什么干呕啊？觉得脾胃也不调了，就是中焦不能舒达了，这样叫做鼻鸣干呕。那么也许有的人干呕的症状不会发生，有的人脾胃弱的，一得风寒感冒之后，他就感觉肠胃就不适了，那么这个就是由里达外的一个表现。
那么宗上所述啊，风寒之气使体表之气不畅，并且有可能引起里气不畅的一个前期的轻症，这叫做太阳中风，那么桂枝汤主之，所谓桂枝汤最主要的两位药桂枝白芍加姜枣草，所说的调和营卫其实是枣和甘草主甘嘛有一个补益作用，生姜有调散的作用，那么桂枝通，白芍滋，一男一女嘛，桂枝为男白芍为女，干什么去了，桂枝是枝条嘛，桂树的枝条带着白芍在身体的经脉中打一圈，总之他的用意使气通达，桂枝是枝嘛，在身体的经脉走一圈，因为桂枝辛甘温嘛，带着白芍去滋这个津液去，那么桂枝他自己走一圈，虽然能够通阳但有可能是耗阴所以带上了白芍，这个一通一敛一散一兹，这样走一圈他把这个营卫之气带着干粮姜枣草嘛，巡视一圈使营卫之气得以自调，那么营卫之气受到桂枝的通调和营养的补给那么自身啊就能产生抗邪的能力和自愈的可能，这个就是桂枝汤的本意，所以桂枝汤能够调和营卫的作用道理在此而不是他本身去调和营卫，他通畅营卫使营卫自调，也就是正气实则邪气不可干嘛，正气虚则邪气来凑，那么这里由于正气虚邪气来凑，我们用桂枝汤调畅气机使正气实，则邪不清自解。
桂枝汤的主症没有干呕，这个鼻鸣干呕只是相对的提这么一下子，你看后边的所有的桂枝汤症啊不再提干呕了，因为到了里面了才会干呕，他为什么提了一下呢？就是告诉人们有可能表气化里要注意，像这种情况赶紧去解表，解表就不会再往里传了。营卫之气你可以理解成营血，这个营血弱而不调，这个邪气不是博了这个体表了嘛，有可能本身弱，有可能是相对的弱，外邪太强了嘛相对来说这个卫气跟邪气相争了嘛，这个营气有可能就不调，我们把这个不调叫做弱，不是完全意义上的弱，这个营气不调了就汗自出了，这个调叫做强，这个不调不就是弱了嘛，你不要这样来理解，因为这个阴阳相协调的，阴阳都在一起呢，你把他看成一个气，这个气跟邪气打仗，比如风气啊，打仗的过程中导致他整个的气机不能固密，所以出汗，你不要分开去理解，他这样阳浮者热自发，阴弱者汗自出只是形容的方便这样来说。
第二十四课 20080429_答疑解惑
由抱一整理
大家好，这样吧，今天也没有准备特定讲什么，跟大家就互相交流一下，看有什么疑问。因为这样啊，中医呀确实到了最危亡的时候，能不能把中医流传下去，就看我们这辈能不能有人能很大地继承下来。今天主要是自由讨论嘛，大家有问题都可以提，只要跟中医相关的都可以提。因为我们讲的是气道中医，还要强调一下，一路走过来听讲的都知道，我的一个观点是中医主要是从气的角度来解释，西医是从形的层面来解释医学，中医是从气的角度研究。
这个我希望大家能够说一下，我这方面也能够有的放矢地给大家解释一下。是这样，为什么各方面要注重一些交流呢？因为交流当中才能够产生问题，才能激发大家思考，思考了才能有针对性的告诉大家。不然的话，无的放矢，效果很不好的。还有一点，最怕没有问题，没有问题有两个原因嘛：一个是没有进入学中医的状态；第二个呢感觉自己什么都会了。
其它的问题，我们是围绕经典来讲，对于经典《内经》、《伤寒论》有什么不明白的条文，可以打出来，咱们做一个交流吧，因为中医的基础来源于理论，不是来源于临床，所以，对理论一定要引起足够的重视。
问：羚羊角性咸寒，为什么能够明目？
大家可以这样啊，羚羊角明目啊，大家可以看看自己的想法。
你看有这个回答的，首先是从肝治：五脏之精皆注于目，水生木，肝主目，寒为水性，故明目。有人说：羚羊角一节一节的，有冲达之象，又生在头顶，与肝之气注目相合。羊角入肝经，肝开窍于目，性咸寒，凉血，引火下行。
再跟大家说一下，感觉大家对气道中医还不是很了解，从大家给出的解释基本还是在现在的中医的体系下，也就是五行虚实寒热这样的解释，因为几千年下来，有一些程式应用于临床。我们这个气道中医啊它直接从气的层面做解释，所以说跟大家沟通，也都是从气机的角度。
这个羚羊角为什么明目？我直接跟大家说，因为现实当中，是不是所有眼部昏暗的人都可以用羚羊角去明目呢？首先这个肯定不是。实际在临床当中，用羚羊角明目的很少见。那么《本经》当中为什么又把明目放到羚羊角的功能当中呢？主要因为啊，羚羊角有一个性质它有可能有明目的作用，但实际明目的作用已经不怎么用在临床上了。
我们看一下，咱们知道羊肝是入肝经入得非常好的，有可能羊角啊可能也是入肝经的。为什么能够明目呢？关键在这个明字上，羚羊角入肝经通达于目，这个明可能这样来理解，羚羊角哪一个特性能够起到明目的作用？我们知道决明子是明目的，夜明砂也是明目的，其实很简单，都有通透、光亮的特性，气都是相感的，重浊的气感的是重浊之气，清明之气感应的也是清明之气，所以羚羊角的主要功能也并非明目，大家可以看一下，羚羊角根部有一段是趋于透明的，也就是因为有透明的这种性质，所以有明的特性。我不知道大家能不能够理解啊，决明子有亮性，去使你明目，因为人的目是明亮之气所生，如果用一团浊气，他的眼睛也亮不到哪去。所以说这个就是气化这种现象的一个基础。上次我们说过凡是坚硬的东西都有破坚的能力，那么所有明亮的东西也有光明的性质，能通肝经的话它也有明目的特性，这是一个大的前提。
上面所说咸寒明目，你可以说间接地它可以明目，把火退下来之后，眼睛就亮了，但是这个都不是直接的解释，那么咸寒的东西很多。凡是有通明的性质的，都有明亮的作用，不知道大家对这一点有没有一定的认识。因为现实当中我们必须通过物的形状、功用和它的生活习惯来推测它的气的状态，同时通过了解气的状态，知道它有什么药用价值。
比如说羚羊角这味药，这个角一节一节，盘旋的，那么就可以推测它的气是盘旋而上，这种气是打着旋儿存在的。那么用了羚羊角这味药的时候，它的气机也会盘旋在人的身体当中里。所以说《周易》里有句话：“仰观天文，俯察地理。观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物”，都是在告诉我们认识事物的一种方法。我们对中医或者说对人的身体不是很了解，如果说没有一定的功力的话，无法感知我们的身体整个气机的状态和变化规律，那么，古人给了我们一个捷径的办法，就是取法诸象。比如说，观四时的变化，知道阴阳消长的规律，春生夏长秋收冬藏，正好应了我们身体整个气机的变化。你看是这样的，一年有四季，每一天又有黑天和白天，那么这些都是阴阳沉浮消长的一个体现，如果能通过这些悟到我们整个生机的道理，对我们学中医啊有很大的帮助。
取法诸象，诸是很多，在民间中医讲堂也有小半年，去年年底，如果能一直听下来，对气道中医有一个了解，我还是希望能够一起沟通，更有的放矢嘛。我觉得，这么长时间在公开场合能讲的我已经都讲出来了，不想再做重复，还有一点，并不是象听故事一样，需要在下面下工夫。跟大家说一下，我平时状态好的时候，行住坐卧，基本观察到自己气机的整个变化和状态，这个就是观照嘛，那么什么意思呢？我们总是游心于物外，不断地关注世间的各种事情，工作啊家庭啊，没有真正地体察我们的内心世界，体察我们整个人生，这是一个很大的问题。
老子不是说了这么一句话嘛：其出