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流可能有些把握不住大家的想法，还有大家是如何来认识的，希望大家多给我反馈，然后我可以有针对性的告诉大家，应该是在哪一方面重视，或者说是侧重在哪一方面，因为我们学习的时候直接就是以中医的四部经典来学习的，老师可以说是口耳相传，直接告诉你怎么去理解气道中医，我们通过四部经典来印证气道中医的整个理论体系，同时又用这个体系去指导更多的，包括中医方面的一些实践，大概是这么一个情况，其它的一些医家的书偶尔也涉猎一些，但是不作为重点，因为所有的道理都用气道这个层次，有时候也不能完全解释，但是气道它起码有一个普遍适用性。
大家有问题可以现在来提一下，各方面的都可以，中医的或不是中医的都可以提一下。如果是中医的，可以本着各个条文直接来说一下，然后咱们做一个（包括我以前讲过的）交流，我还是希望能够跟大家交流起来，不然只是我一个人在这来讲，有时候效果不是很好，如果能上麦的直接语音沟通更好。
问：对于气道，阴阳五行是否可以理解为认识气的工具？
好像是上次讲课我说过这个问题，阴阳五行它只是一种工具，你可以理解成认识气道的工具，因为气道上面还有层次嘛，气道以下也有层次，咱们可以说气道以上的层次是神道，气道以下的层次是形道，就是神、气、形三道，也可以叫做三界，三个不同的物质存在的形式。阴阳五行把这三个层次都包括了，阴阳五行你可以说是一种工具，但不是一种实在的存在。拿我们这个身体来作比喻吧，比如说我们这个西医可以解剖的叫做形体，也叫做形。《内经》上明言说的，“上工守气，下工守形”，大概就是这个意思，本身就把这个意义和道理直接和盘托出来了，所以说大家读《黄帝内经》始终着眼于气这个概念这个层次，读《内经》到处都是对气的认识，几乎通篇都是，而现在出的《黄帝内经》这些教材还有很多版本，讲的都不是直接立意在气的层次来考虑问题。大家可以想像一下，如果说古人说话，说一句话后人理解很长时间，或者说每一个字都要考虑这是不是古人原始的意义，古人说话应该比现代人更简单嘛，他用那个行文表述出来的，肯定就是非常顺畅的说话，就像我们现在说白话一样，那么说后来解释很费劲或是不断考据通假，这个你就要想一想了是不是自己解释的有问题！
其实有几次我已经跟大家说过，古人是站在气界就是气道这个层次来写的《黄帝内经》，甚至有部分站在神道的层次来写的《黄帝内经》，你只有也站在那个高度你才能读懂他的话，不然你始终在形道这个层次来读这些原文，根本不可能读通的，所以说《黄帝内经》历来很难解释，关键点就是我们所站的角度不一样。你看这个《黄帝内经》，气聚、气散、气绝整个的气相融，或是肺气、脾气、邪气、大气所有的后面都缀一个气字嘛！包括什么暴厥之气啊，或者说其它的刚气、柔气，所有的后面都加一个气字。大家去想一想，《黄帝内经》啊《素问》啊前面你读上几章，马上你就有感触。大家一定要在读经典的时候加上一个气字，包括《伤寒论》也一样，你加上气字你再去用气这种概念就像是用蒸笼里蒸出那个气一样，你去理解去。
前两天跟一个所谓的打太极拳的，他打了很多年了，一直掌握不好要领，他这个手自我描述说不会使腰中的劲儿，像打体操一样，后来我就跟他说，首先起势，这个两手捧气，就相当于中间捧着一团气，有人说是捧着一个气球或者是端着一个盆儿，你直接给他理解成捧着一团气，然后你闭目，感受两手之间微微向外张开然后在慢慢的往里合，尤其向里合的时候你会明显的感觉到一种阻力，如果说练过气功的应该是一个常识嘛，如果没有练过的大家可以试一下，两手在胸前，掌心相对，然后做开合，越慢越好，尤其合的时候，你闭目明显感觉有一股阻力，你稍微一用力这个阻力就突破了，阻力就消失了，这种感觉就没有了，只有微微的用力才会感觉到这种阻力，你拉的时候就像拉面团儿一样，感觉很费劲，这个就是最简单、最直接的体会气的一种方式。
这个气介于有形无形之间，如果说它能量化了这个东西就死了。所以老子说；“草木生也柔弱，其死也枯槁。人生也柔弱，其死也坚强”。一坚强就硬了嘛，它一硬就没有变通，没有变通就死掉了。所以说真正的学问在若有若无之间。
有人说没有感觉到，你回去慢慢的去感觉，有的人他感觉强，尤其女的她更敏感，你拉上10分钟试一试，就会感觉到中间有一团气，一个气团。因为我们平时只是留意于形道，就是形体，拿桌子椅子凳子板凳的都看作是有形的，就看死了嘛，所以说你就不会理解这个形以外的东西。这种思维从小到大就一直是这样，这种思维限制了你整个的眼界和感觉。人有六根，这六根它不仅是可以感受形道，神道、气道都可以感应，只不过你没有训练，也没有用过当然没有了，这个都是人与生俱来的一种能力。
后来我让他做这种拉气，一拉就拉出来了，很简单就能拉出这种气来，然后整个气呀、收放呀、打太极拳的时候你去理解，并且把整个的人身看做一个气团去开合运化，整个的这个架势就可以打出来了，大家回去可以试一下抱球，感觉一下那个球，抱上几次你就会感觉真是有一个球。但是这个感觉就在霎那间，或者是停留在似有似无的状态，你稍微一用强，你手一动，一僵，这种感觉马上消失。
问：用气道来如何认识脏气、腑气和经络之气？经络之气和脏气、腑气有什么关系？
这个脏气腑气，你可以理解成脏气腑气是江河湖海之气，经络之气就是河流之气嘛！就是大的气聚的地方可以是江河湖海，《黄帝内经》说很明白，他用经水，什么叫经水啊？就是把这个气比喻成水了，把人的整个的身体、血脉和脏腑比喻成江河湖泊，那么这个江河是流动的我们就叫做经络，湖泊是集聚的我们就叫做脏腑。脏者，藏也，藏精气，聚精气而藏之，这个脏是藏精的地方，腑是大的运化的机关。如果说我们把脏腑比喻成行政单位，这个脏就是人大，腑就是政府。你看腑我们整个的胃肠它主运化的，他需要聚集大量的气在这儿做公用的事情。那么五脏是主这个五神所藏之地，五脏精微之神，藏在脏腑当中指导人们的整个的升降开合、生命的流延运动。那么经络是什么呢？它就是各级的办事机构或是人员，还有就是说大家一定要把这个人身哪，小你可以比做一个家庭；大你可以比作一个国家。如果说你对人身不了解，那么请看看国家的一些运化机理，从而再去印证自己的人身，你就会有一个触类旁通的认识。
你看这个古人说了，外邪袭击于人，首先袭击于表，表气被邪气所袭击，邪中之于表，然后往里搏之于肉，其力不已，继续往里搏，所谓搏呀就是入侵嘛，搏之于血脉，克于经络之外，然后接着往里面中于脉中，客于经络中，这时候病就很重了。你这个很多大的经络、十二经脉、奇经八脉中了邪气了，中脉外的邪气好治，中到脉中的邪气就不好治。那么中于脉中之后整个的经络不通，邪气不断入侵沿着经脉往里走。如果说腑气衰，脏腑之气进一步衰微，邪气趁虚而入，入于腑中。因为脉络，首先脏气的脉络包裹的很紧密，它不会让你轻易地攻破，因为它有层层的保护。腑气它主运化和外界的经络之气相交通，它相当于比较通畅，所以说邪气首先客于表、客于肉、客于经脉，然后继续向深层次去攻占和侵夺。如果说腑气不足，客于腑气，腑气很简单嘛，就是肠胃，就像说外邪一入侵之后，化成大承气汤证了，直接大小承气汤，它就走到里面去了。再进一步，腑气进一步瓦解的话，那么里面有很多暴露出来，继续往里攻，攻入脏中，这个人病的就非常深重了，就难于医治。还有一条，如果不入侵脏腑直接入骨脉中去，客于筋、客于骨，也是比较深层次的一些攻击的方向。可以比喻成这是一个国家嘛，外敌入侵之后他层层的通关霸占，不断地往里入侵，这样来比喻就很好理解了。
问：现在人们得病是这么回事呢？
城里人的一些疾病首先是人的生机不旺，就是说这团气不旺，为什么不旺啊？因为有很多原因造成的。首先从小不注意锻