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向上了，阴阳即济啊，阳气已经跑到上面去了，阴气在下边，也不下雨了，空中一片干净，白云朵朵啊，它就这种燥，燥天嘛就是秋天这种秋燥，但不是燥热的燥。
北方生寒这个很简单了，北方万物终止生长，气都闭藏了，外面没有生机，当然陷入一片寒象，所谓寒气，虚则寒，没有生命则寒，太阳远离则寒，这个寒可以这样理解，它和对面的热闹的热相对应，寒冷、冷清都可以理解，因为万物归藏了嘛，所以外面现一派冷清之象。
问：酸为何不补木？
答：我不知道你从哪儿说出这种话来，酸怎么可能不补木呢，酸者木体嘛，肝不好要补之以酸嘛，很简单的道理嘛，要有酸的滋润，下面咱们会讲。
问：旋怎么解释？
答：旋是旋转的意思，从左边旋转从右边旋转。左旋是顺时针，右旋是逆时针。万物所有的气机都是旋转产生的，不是说像直线运动一样。所以说，古人贵在曲线而少直线。写字是这样，画画也是这样，还有一些古代的一些传统的图形，图案，都是以曲线为主的。你做任何事情都是曲线前进，像蛇一样，你不可能直挺挺的做事嘛，走路还是腿一曲一伸的。所以说古人说；一张一弛，文武之道。张是张开、绷紧；驰是松弛、休息，也就是说白天要工作，晚上要睡觉，人不能24小时工作。所以说对气道有更深层次的理解都是旋转产生的，你看那些藤本植物它往上攀延都是旋转攀延，DNA不也是旋转地嘛，双螺旋嘛。
上次讲这个十二生肖我就感觉很不错。每次抛出去一个问题，大家都一起回答，然后再一起总结。这个也一样，上次我是想了很长时间，觉得应该从十二生肖开始讲，给大家建立一种气界的思维方式，然后在贯以一些经文串讲一下。我想今天把这段讲完之后咱们可以往下讲一下伤寒论经典理论一些症状，然后用这些气道还有这些思维方式给大家讲一下，就好理解了。其实它不是一种思维方式，它就是气界的一种认识。因为我们物理上认识，皮拉开是肉，肉拉开是骨，一层层的做手术。那么气道，气道有它的解释方式，它不是通过做手术的方式去了解，而是通过感知和领悟。
问：老师讲酸补肝，《内经》里是肝是用辛补之，以酸泄之。怎么解释？
这有很多地方是涉及到是酸补还是酸泄，凡是涉及到用药的以辛散之，以酸补之，这些你都打开看一看，看看《内径》是不是有矛盾的地方，看似矛盾的地方，然后到时候咱们再讨论。你只要理解了什么是酸，咱们马上往下讲酸，什么是酸什么是甘，你就知道什么是酸泄，什么叫做酸补，为什么要用辛补，辛是什么代表，为什么有的要用辛散，或者要用辛来补，这个涉及到是一个本质的问题，如果这个问题搞不清的话，咱们很难统一的来解释《内经》条文和讲《伤寒》了，还有用药的规律，可以这样说，很多的肝病患者必用白芍，因为是用白芍来泄吗？大家理解泄的含义是什么？那这些咱们可以把这些《内经》的条文打出来一一的分析一下。
问：这里指出的方位和气味的关系和具体药物气味的用法有什么可以特别注意的地方吗？
答：这个我不知道你说的什么意思，这四段文章啊，它主要是互相一一向对，所有相对的东西他想告诉你什么意思，大家一定要从这方面来想，然后你再想每一层他为什么这样讲的，像老鼠为什么配子一样，你可以立一个基础啊，都立在木上，然后你逐一去解释后面的为什么都归到这个木，或者都归到火，或者都归到土。
问：内经取性味和辅行诀不同？
答：这个很多是不同的，如果把肝比作辛，比做金，肺可能是木，把这个颠倒了，或者脾是木。咱可以这样来理解，这个气机是一个气机，它肯定是一个气机，看你怎么去理解五行了。如果说你把五行和传统的这个五行啊比如说你理解是这样，那你附在这个气机上就是我们这个气机。如果你把五行理解反了，那么扣过来的就是反的气机，它只是一个代表。比如说用木代表收敛之象，那我们就可以说肝属木，你可以说肺属木，就看这个体用的关系了。如果把金代表发散之象，那么你可以说肺是发散的，那么和金相配。你也可以说肝是发散的嘛，肝是条达往外发散嘛，你可以拿金来比喻啊。它只不过是代表的方式和形式不一样。那么我们今天呢，就是想把这个代词啊，代表的东西放到一边不谈，我们只谈里面气机的状态，你再一一的去比类，气机的状态立在那儿了，那么五行的代词都不用理解了，这个我好像前几讲讲过。为什么我们讲气道中医不讲五行中医，这五行啊它是代词，气道是实在存在的。这样经典上指的是一个月亮嘛，我们要看到的是月亮不是手指，手指是五行，月亮是气道。所以说不管是辅行诀也好，什么也好，我们把它代词这一块先抛开不管，我们直接管一下气机的运化，那么我们来个四行来个八行都能理解。
这样跟大家说一下啊，这可能说了很多遍了，因为我们是讲气道的，跟其他的传统中医不一样。咱们这样理解，肝属木，白芍属木，所以白芍和肝对应，这是错误的。为什么是错误的呢，因为中间呢你间接的取象了，没有直接取象。什么叫间接取象呢？不是因为肝属木，白芍属木，而白芍和肝相对应。我们把这个木抛开不谈，你直接把白芍和肝指到气机身上有相似的地方，所以它俩相对应。所以说我们不要说给它扣一个，它是张三，它是李四，李四跟张三是亲戚关系所以把这两个摞在一起了，这是不对的。朴素的气道观念是不扣章的，直接是指向，你尝一下白芍，你再体会一下肝，两个就能对应了，就这么简单。白芍和桂枝的根本区别是什么，不是桂枝属金，白芍属木，或者反过来，不要把金木拿到这儿混淆视听，金木水火土都是代词，你要是不理解金木水火土后面代表的意义，这个问题没法谈了。
在这里面讲了气道，上次讲十二属相没有讲金木水火土，很多内在规律金木水火土都可以放弃了。这用一个不恰当的比喻啊，有人说了这么一句话，关于画符的：画符若知窍，惊的鬼神叫，画符不知窍，徒令鬼神笑。什么意思呢，就画符这东西啊，你看道士画那个符稀奇古怪什么样都有，他要是不用在那个窍上，什么是窍啊，就是一个神识。你要不用在这个神识上，画这个符一点用都没有。你瞎画符令鬼狞笑，你画符若知窍，惊的鬼神叫。这鬼神不用画符你知道了这神识这鬼神就吓得惊叫而散，咱只是打这么一个比喻，所以说在这里面在气道里面我从来不谈五行，纠缠于五行无止无休，你知道了气道，知道了窍，你再拿五行套，一套一个准。
问：请老师以气道的八个特点来讲东西南北中气团的变化过程，东西南北中分别是气团的哪个变化过程？
这好像我们说过，对一个气团它内部的运化规律是升降开合，用在东西南北中当然是东边是升，西边是降，北边是合，南边是开了。这个升降开合整个的和合就是中。还有我们气道的外部运化规律就是吐纳，这个我讲过多次了，第一次我就跟大家说。
所有事物都是一体的，我记得有个老中医说过；一气之流行一气之盈缩，说的非常好，都是一团气，所谓盈缩就像水母一样嘛，一开一合推动自己往前走，流行就是内部的升降开合，你看成一团气就可以了。
行就到这儿吧！
第十一课 20080115_问答、阴阳应象大论
春野整理，如岳校对
大家可能对气道中医有一定的概念，在这里我希望尽量的把气道中医的理论和精华部分能够表达出来，因为有一点，不管是我在这儿讲还是大家听最好能有一种契合，这种契合就是大家都从气道中医的角度来考虑，不是从其它的传统中医或其它的层面来考虑问题，这样我能讲的投入，大家听着也能投入，然后大家再一起来交流就能发现很多问题，可以这样说我基本没有对别人大量的宣传过气道中医，因为我们一直是主张首先自己要有整体的认识还有各方面的的提高，在这个基础上还要有一个相当于所说的内证，就是说真实的自我感觉，并且在各个方面不仅是中医方面能够融通这个气道的道理和对气道的运用。因为我也没有当过老师嘛，所以跟大家交流可能有些把握不住大家的想法，还有大家是如何来认识的，希望大家多给我反馈，然后我可以有针对性的告诉大