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婆罗门白言∶「瞿昙！我今悔过。如愚、如痴，不辩、不善，何於瞿昙面前，作粗恶不善语，骂詈呵责」！时婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，复道而去。
四（7）； 一二五三（一一五四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。时健骂婆罗豆婆遮婆罗门，遥见世尊，作粗恶不善语，嗔骂呵责。把土坌佛，时有逆风还吹其土，反自坌身。尔时、世尊即说偈言∶ 「若人无嗔恨，骂辱以加者，清净无结垢，彼恶还归己，犹如土坌彼，逆风还自污」。
时彼婆罗门白佛言∶「悔过，瞿昙！如愚、如痴，不辩、不善，何於瞿昙面前，粗恶不善语，嗔骂呵责」！时婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，复道而去。
五（8）； 一二五四（一一五五）
如是我闻∶一时，佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国只树给孤独园。时有婆罗门，名曰违义， ＇P116＇ 闻沙门瞿昙从拘萨罗国人间游行，至舍卫国只树给孤独园。闻已作是念∶我当往诣沙门瞿昙所，闻所说法，当反其义。作是念已，往诣精舍，至世尊所。尔时、世尊无量眷属围绕说法。世尊遥见违义婆罗门来，即默然住。违义婆罗门白佛言∶「瞿昙说法，乐欲闻之」！尔时、世尊即说偈言∶ 「违义婆罗门，未能解深义，内怀嫉恚心，欲为法留难。调伏违反心，诸不信乐意，息诸障碍垢，则解深妙说」。
时违义婆罗门作是念∶沙门瞿昙已知我心。闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。
六（9）； 一二五五（一一五六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。时有不害婆罗门，来诣佛所，白佛言∶「世尊！我名不害，为称实不」？佛告婆罗门∶「如是，称实者若身不害，若口不害，若心不害，则为称实」。尔时、世尊即说偈言∶ 「若心不杀害，口、意亦俱然，是则为离害，不恐怖众生」。
佛说此经已，不害婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，复道而去。
七（10）； 一二五六（一一五七）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。世尊晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，次第行乞， ＇P117＇ 至火与婆罗门舍。火与婆罗门遥见佛来，即具众美饮食，满钵与之。如是二日，三日，乞食复至其舍。火与婆罗门遥见佛来，作是念∶秃头沙门何故数来，贪美食耶？尔时、世尊知火与婆罗门心念已，即说偈言∶ 「王天日日雨，田夫日夜耕，数数殖种子，是田数收谷。如人数怀妊，乳牛数怀犊，数数有求者，则能数惠施，数数惠施故，常得大名称。数数弃死尸，数数哭悲恋，数数生数死，数数忧悲苦，数数以火烧，数数诸虫食。若得贤圣道，不数受诸有，亦不数生死，不数忧悲苦，不数数火烧，不数诸虫食」。
时火与婆罗门闻佛说偈，还得信心，复以种种饮食，满钵与之。世尊不受，以因说偈而施故，复说偈言∶ 「因为说偈法，不应受饮食，当观察自法，说法不受食。婆罗门当知！斯则净命活。应以馀供养，纯净大仙人，已尽诸有漏，秽法悉已断。供养以饮食，於其良福田，欲求福德者，则我田为良」。 ＇P118＇
火与婆罗门白佛∶「今以此食，应著何所」？佛告婆罗门∶「我不见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，有能食此信施，令身安乐。汝持是食去，弃於无虫水中，及少生草地」。时婆罗门即以此食，持著无虫水中，水即烟出，沸声啾啾。譬如铁丸，烧令火色，掷著水中，水即烟起，沸声啾啾，亦复如是。婆罗门持此饮食著水中，水即烟出，沸声啾啾。於时火与婆罗门叹言∶「甚奇瞿昙！大德大力，能令此食而作神变」。时火与婆罗门因此饭食神变，得信敬心，稽首佛足，退住一面。白佛言∶「世尊！我今可得於正法中出家，受具足，修梵行不」？佛告婆罗门∶「汝今可得於正法中出家，受具足」。彼即出家已，作是思惟∶所以族姓子剃除需发（11），著袈裟衣，正信非家，出家学道，乃至得阿罗汉，心善解脱。
八（12）； 一二五七（一一五八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时舍卫国中婆肆吒婆罗门女，信佛、法、僧，归佛、归法、归比丘僧，於佛、法、僧已离狐疑，於苦、集（13）、尽、道亦离疑惑，见谛得果，得无间慧。其夫是婆罗豆婆遮种姓婆罗门，每至左右所为作时，有小得失，即称南无佛，向如来所住方面，随方合掌，三说是言∶「南无多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，身纯金色，圆光一寻，方身圆满如尼拘律树，善说妙法牟尼之尊，仙人上首，是我大师」！时夫婆罗门闻之，嗔恚不喜，语其妇言∶「为鬼著耶？无有此义，舍诸三明大德婆罗门，而称叹彼秃头沙门！黑暗之分， ＇P119＇ 世所不称。我今当往，共汝大师论议，足知胜如」。妇语夫言∶「不见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，诸神、世人，能共世尊、如来、应、等正觉，金色之身，圆光一寻，如尼拘律树圆满之身，言说微妙，仙人上首，我之大师，共论议者。然今婆罗门且往，自可知之」。时婆罗门即往诣佛所（14），面相问讯，慰劳已，退坐一面。而说偈言∶ 「为杀於何等，而得安隐眠？为杀於何等，令心得无忧？为杀於何等，瞿昙所称叹」？
尔时，世尊知婆罗门心之所念，而说偈言∶ 「杀於嗔恨者，而得安隐眠。杀於嗔恚者，而心得无忧。嗔恚为毒本，能害甘种子，能害於彼者，贤圣所称叹。若能害彼者，其心得无忧」。
时婆罗豆婆遮婆罗门，闻佛所说，示教、照喜，次第说法∶谓说施，说戒，说生天法，说欲味著为灾患，烦恼清净，出要远离，随顺福利清净，分别广说。譬如清净白毡，易为染色，如是婆罗豆婆遮婆罗门，即於座上，於四圣谛得无间（15）等，所谓苦、集、灭、道。是婆罗门见法，得法，知法，入法，度诸疑、惑，不由他度，於正法律得无所畏。即从座起，偏露右肩，合掌白佛 ∶「已度，世尊！已度，善逝！我今归佛，归法，归比丘僧已，尽其寿命为优婆塞，证知我」！ ＇P120＇
时婆罗豆婆遮婆罗门，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。还归自家，其妇优婆夷遥见夫来，见已白言∶「已与如来、应、等正觉，纯金色身，圆光一寻，如尼拘律树圆满之身，妙说之上，仙人之首，大牟尼尊为我大师，共论议耶」？其夫答言∶「我未尝见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，诸神、世人，有能与如来、应、等正觉，真金色身，圆光一寻，如尼拘律树圆满之身，妙说之上，诸仙之首，牟尼之尊，汝之大师，共论议也。汝今与我作好法衣，我持至世尊所，出家学道」。时妇悉以鲜洁白毡，令作法衣。时婆罗门持衣，往诣世尊所，稽首礼足，退住一面。白言 ∶「世尊！我今可得於世尊法中出家学道，修梵行不」？佛告婆罗门∶「汝今可得於此法律，出家学道，修诸梵行」。即出家已，独静思惟，所以善男子剃除需发，著袈裟衣，出家学道，乃至得阿罗汉，心善解脱。
九（16）； 一二五八（一一五九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有魔瞿婆罗门，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言∶「瞿昙！我於家中常行布施，若一人来施於一人，若二人、三人、乃至百千，悉皆施与，我如是施，得多福不」？佛告婆罗门∶「汝如是施，实得大福。所以者何？以於家中常行布施，一人来乞即施一人，二人、三人乃至百千，悉皆施与故，即得大福」。
时魔瞿婆罗门即说偈言∶ ＇P121＇ 「在家所为作，布施复大会，因此惠施故，欲求大功德。今问於牟尼，我之所应知，同梵天所见，为我分别说。云何为解脱，胜妙之善趣？云何修方便，得生於梵世？云何随乐施，生明胜梵天」？
尔时，世尊说偈答言∶ 「施者设大会，随彼爱乐施，欢喜净信心，攀缘善功德，以其所建立，求离诸过恶，远离於贪欲，其心善解脱。修习於慈心，其功德无量，况复加至诚，广施设大会！