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中期事迹：
贡噶宁布二十一岁时，根据上师贡噶坚赞、阿奢黎强巴伦珠的“住持觉囊寺”的口头命令，于阴历八月八日吉祥日正式登上了觉囊寺堪布宝座，发放任职茶，从准备到移交的顺缘都很好。之后，他住修于吉普，创立一年中不间断的觉囊大时轮的教授，每一次教授都很顺利。阴历一月初九日，举行大时轮教授朵玛仪轨，首先介绍净善教授。从印度阿奢黎素乃巴难室利和布拉哇杂拉等学者钻研一切甚深教授，深领全义。觉囊寺修供法会期间，又立时轮彩色细砂，为各修行院的七百余名僧人传授十一面观世音菩萨圆满顶。
二十六岁时，他莅临热振寺等寺院法会建立法缘，尤其是登上在扎僧格雪的当年宗喀巴坐过的宝座讲授菩提道次第法。他礼拜能够耐火的梵文经籍时，用两种语言（梵语和藏语言）讲授《黑阎魔德迦续》，其勇猛气慨和表达清晰使热振寺僧众都感到惊奇，交口称赞，如此广利教法及众生。根据阿奢黎仁波且强巴伦珠之命，在修缮觉囊寺十万大佛塔时，在三角形红沟中间，有一座用心无法测量的水晶山，佛塔形状大小不定，无间隙，无量佛、菩萨请求各塔，诸尊塔发出隆隆的法语。当时，天降花雨，十方众生供奉，大家异口同声地说：“方便住智慧，诸佛的宫殿；七十二尊佛，随从有万万，无量光乐土。”问道：“此山是何山？”显相回答说：“威德塔。”这显然是指的觉囊派为了增益洁白的善业，服侍十万大佛塔，每年的定期讲授后，他还为断传授教诫，举行朵玛仪轨。
二十九岁的春天，他住在觉囊寺，每天黎明弥勒佛从密云中出现，每当这时大师想到弥勒佛最后溶化在自己身上，体验自己正向天龙魔鬼、夜叉等非人说法，这些境相消散后，他从根本上知道他空中观见。他亲眼看见了更钦笃补巴，并前后多次给他授记，还在梦中去到香拔拉，清楚地看见庄严之地。去到迦拉波宫殿，谒见了十地菩萨之身贵种王，对他讲了话。此后，他在桑丹寺钻研道果等甚深教法，比以前更多地宣传觉囊派的时轮教法，以会见胜乐三秘庄严之善妙体验消除了桑珠孜王子的身体违碍，利益众生。广做祭祀自己的上师扎顿巴遗体的仪轨百业。
三十六岁时，在讲授时轮教法时，壤塘寺僧人（蒙古的上师）桑料贝师徒来到觉囊寺向觉囊修行院施放斋僧茶，他为修行者授灌顶教诫，并向三条河谷的百姓等征派僧差；月供更钦笃补巴，年供更邦巴突结尊追、绛赛巴·嘉哇益希、克尊云丹嘉措师徒三人。猪年（明万历三十九年，１６１１年），他在教授时轮时，为许多人剃度出家为僧。他应康巴·弥纳巴等人请求，为壤塘寺数名僧人讲授六支瑜伽；为扎西宗新僧授戒剃度。
三十九岁时，他为多康北部地区娘杰寺活佛噶宇坚赞僧格的转世灵童、噶宇巴的两名侄子、康区僧人伦珠等多人讲授道果、六支瑜伽等密法，应温波伦珠的劝请，著《六支瑜伽讲义利见》，应这些人的恳求派隆热嘉措主仆去康区传教，利益众生。当时，藏巴第悉彭措南杰向他敬献了寺院庄园和寺属百姓，请求完成修建了义教法之根基的顺缘。经过内部和外部勘查地形等，在具足许多善相的宗的城堡前面，出现了许多新建达丹丹曲林寺了义欢喜园的根基的妙汇缘起。
四十一岁的阴木兔年（明万历四十三年，１６１５年）阴历二月十一日举行盛大镇压地煞仪式。三月八日，规画尺度，举行正式地仪式，善相无量。之后，建立作坊，修建了二十余间经堂、一百间僧舍及围墙，用金铜铸造了内供三所依、大型七世佛象，以及尺寸稍小于七世佛像的饰有各种珠宝的无量寿佛像、度母像、大佛母像和布禄金刚像，用金铜铸造了大型胜乐本尊全身像。另外，建造了如来八塔、无触塔或《时轮》所说的佛塔，各以金、铜珠宝镶嵌，造型庄严，工艺精湛。无量光佛金像约一层楼高，在觉囊寺新建的三所佛殿之中雕塑了金铜弥勒佛大像，约两层楼高，另有多尊药泥、香泥等混塑佛像。多次刻印了全集四十余包和全套《丹珠尔》、《甘珠尔》经典，缝制绸段佛像十八幅。对这些希有三所依所献的宽大顶饰、瓶座等上等供物遮盖了一切，看不见盖顶椽木，供品及其他供物无数，又有跳神用的部分服饰及跳朵玛舞用的各种面具、乐器上百件。在十三年内，他按照更钦笃补巴建十万大佛塔时的例子，完成了各种奇异之功业，以言证难以形容。
约在四十三岁时，关于壤塘寺嘉哇僧格的第二代转世的事，虽然本波徐仓宣称仁辛巴的协敖章松即是，但他（多罗那他）的心中已经对这是否准确无误有了明查，明确地授记说：“即使是也对壤塘寺没有益处。”但是，他们没有听取这一预言，派遣阿盖活佛、管家嘉哇贝等人前来迎请。多罗那他为康巴冲粗活佛、岗巴温波、顿木杂温波等二十名康巴人传授了六支瑜伽和百种教诫等教法，再次按照前规建立时轮教授。虽然但辛巴活佛动身前去康区，但是根据以前多罗那他的授记行至吉┰炼ナ懒恕Ｏ惹霸诖锏さで炙戮闷呤婪鹣窠ǔ傻氖状慰庖鞘缴希谙づ泶肽辖艽忧安乩吹缴Ｖ樗拢诟笫ρ蛑竦挠。透芗腋涟蜕Ｒ幻逗焯聪隳净ㄑ河 ？
以后，多罗那他大师逐渐广做利益法和众生的事。五十四岁时，他为益希嘉措详细讲授《胜乐根本续不共释》，作了很好的记录和解释。另外，他讲授显密经典注释、灌顶传承法门，使一切徒众成熟解脱。
五十九岁时的鸡年（明崇祯六年，１６３３年）二月二十四日，强佐更噶巴桑去世，他非常关心，给杰增成勒旺姆作了嘱托和安排，在他以前用的木碗的把柄上出现了天成阎魔德迦像。继后，他直接讲授法王羯磨的阎摩德迦诸口诀，写了《法王分别再释难易解》。这时，他说：“在清楚的见相中，具誓法王（羯磨法王）莅临此地，而明妃一回也没有来”。这清楚地证实明妃正在给兄妹护法供茶和接待。在这方面，大师为多麦巴伦珠嘉措传授了《宝帐怙主十忿怒护轮金刚石寨母讲义》和实修轨范仪则。
总而言之，杰增仁波且多罗那他著作甚丰，包括《佛百业》、《印度佛教史》以及各大班智达传记多部。显教经典注释方面有《般若波罗蜜多心经释》、《普贤经释》等，大乘中观他空见与教派方面多部，《时轮》、《胜乐》、《集密》、《大威德》等密乘续部仪轨著作多部；《时轮》、《胜乐》、《集密》生圆二次第法注释等密乘经典注释方面多部，以及《佛陀赞》、《资粮》、《祈愿》等总共十四包，收成全集。根据第二佛所说觉囊派意趣，对显密和了义大中观作了明确的说明解释和发展。对于我派历辈事业仪式，若如侍从一样的巴贡扎甘扩法、诺金盖扎巴、扎热巴巴孜嘉尚、独髻佛母南曼嘉姆、切巴赞扎杰、当噶尔扎赞、孜钦桑拉等奉命完成了。对巴科尔德庆、孜钦秀仇、嘉、桑丹（桑顶）、塔巴岭、达丹群崐佩等寺的保管员和卫藏地区不同派系的大多数寺院进行了卓有成效的管理和维护，根据藏巴第悉更噶饶丹旺格嘉波的安排，任命其侄拉巴更噶丹巴为强佐。
后期的事业：
杰增仁波且杰增成勒旺姆和各位弟子讲述了关于未来的预言、佛教增减盈亏（兴盛衰败）以及国政的变化，？任命嘉央活佛桑杰嘉措为了义教法的乐园达丹工林寺的住持。他说：“这一次之后，我再不在曲隆修行院和觉囊讲经了。”在觉囊讲授了时轮教诫和修持。他又说：“现在放心了，把桑杰嘉措活佛已安排在达丹丹曲林寺法座之上，在我去世后会忙碌一阵。”一般来说，他智慧广博，能与大家随顺，但是孜方面（指第悉藏巴）没有考虑过他，我与第悉藏巴同心同德，正是为此。现在负担轻了，除了今年，亦不再进行定时讲授。现在著作的事也是如此，除了不便拒绝的敦请者外，再不做任何事，闲坐为好。“成勒旺姆请求道：”总之，从整个佛教，尤其是了义教法考虑，请求你长寿。此外，即使转生，也请你转生为利益我们派的大德，请慈悲摄持。“多罗那他说：”大家能一心一意祈求，倘若了解缘起变化，亦可利益此�