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伞盖，前往佛陀的住所，恭敬从事。到了林口，下车步行，到世尊所在，向世尊
问讯之后，在一旁坐下，禀告世尊：“沙门瞿昙！您所论、所说的是些什么？”
佛陀告诉婆罗门：“我所论说的是一切现象的因。”
又禀告佛陀：“为什么要论说一切现象的因呢？”
佛陀告诉婆罗门：“有因有缘所以造成了世间，有因有缘所以世间贪爱不断、
忧悲恼苦不断；有因有缘可以灭除世间，有因有缘可以对世间没有贪爱、没有忧
悲恼苦。”
婆罗门禀告世尊：“世尊！什么是有因有缘造成了世间，什么是有因有缘产
生对世间的贪爱而忧悲恼苦不断？”
佛陀告诉婆罗门：“愚痴无闻凡夫，对于色之所以聚集生起的因、色是如何
得以灭除、色的滋味、色所引起的恼患、色的出离，都不能如实的知道。因为不
能如实知道，对色的现象贪爱、乐着、赞叹，心就陷溺于各种因贪爱而生的感受、
想法、冲动、妄想分别之中。他对色的现象有所贪爱乐着就会去抓取，有抓取就
产生了有续的冲动，有了有续的冲动，各种生的现象就产生了，有生就有老死、
忧悲恼苦，所有大苦就聚集起来了。受、想、行、识的现象，也是一样。婆罗门！
这就是有因有缘造成了这个世间，有因有缘世间贪爱不断、忧悲恼苦不断。”
婆罗门禀告佛陀：“什么是有因有缘可以灭除世间，什么是有因有缘可以对
世间没有贪爱、没有忧悲恼苦？”
佛陀告诉婆罗门：“多闻圣弟子，对于色之所以聚集生起的因、色是如何得
以灭除、色的滋味、色所引起的恼患、色的出离，都如实的知道。因为如实知道
色是无常、苦、变易法、离欲法，所以对色的现象不会贪爱乐着、不会赞叹，心
271 有因有缘
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272 远离烦恼得自在
不会陷溺在各种因贪爱而生的感受、想法、冲动、妄想分别之中。因为没有贪爱
乐着，心没有陷溺于贪爱的追逐，对色的贪爱就灭了；贪爱灭就没有抓取，没有
抓取，有续的冲动也灭了；有续的冲动灭，生的现象也就灭了；生的现象灭了，
老死、忧悲恼苦的现象也灭了。受、想、行、识的现象，也是一样。婆罗门！这
就是有因有缘可以灭除世间，有因有缘可以使世间没有贪爱、没有忧悲恼苦。婆
罗门！这就是我所论说的一切现象的因。”
婆罗门禀告佛陀说：“瞿昙！原来您是这样论说一切现象的因。世间多事，
我就此告辞了。”
佛陀告诉婆罗门：“你应当知道该是时候了。”
佛陀说完此经后，诸婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，礼足而去。
＇注释＇
1 拘萨罗国：佛世时，印度的十六大国之一，以舍卫城为首邑。
2 游行：云游人间，方便教化。
3 瞿昙：梵名Gautama 或Gotama ，又译乔达摩，佛陀之姓氏，亦用于称呼
佛陀。瞿昙，意为最巨大的牛、最优秀的牛，自古以来在印度被视为是很
优秀的姓。
273 有因有缘
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274 远离烦恼得自在
＇34＇ 疾得漏尽
云何知、云何见，疾得漏尽？
当善观察诸阴，所谓四念处、四正勤、
四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。
275 疾得漏尽
…
276 远离烦恼得自在
＇经文＇ 印顺本阴相应一六九、大正本五七、佛光版一0三
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊着衣持钵，入舍卫城乞食。还，持衣钵，不语众，不告侍者，
独一无二，于西方国土人间游行。
时，安陀林中有一比丘，遥见世尊不语众，不告侍者，独一无二。见已，
进诣尊者阿难所，白阿难言：“尊者当知！世尊不语众，不告侍者，独一无二而
出游行。”
尔时，阿难语彼比丘：“若使世尊不语众，不告侍者，独一无二而出游行，
不应随从。所以者何？今日世尊欲住寂灭，少事故。”
尔时，世尊游行，北至半阇国、波陀聚落，于人所守护林中，住一跋陀萨
罗树下。
时，有众多比丘，诣阿难所，语阿难言：“今闻世尊住在何所？”
阿难答曰：“我闻世尊北至半阇国、波陀聚落，人所守护林中，跋陀萨罗树
下。”
时，诸比丘语阿难曰；“尊者当知！我等不见世尊已久，若不惮劳者，可共
往诣世尊，哀愍故。”阿难知时，默然而许。
尔时，尊者阿难与众多比丘，夜过，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。乞食
已，还精舍，举卧具，持衣钵，出至西方人间游行，北至半阇国、波陀聚落，
人所守护林中。时，尊者阿难与众多比丘，置衣钵，洗足已，诣世尊所，头面
礼足，于一面坐。尔时，世尊为众多比丘说法，示、教、利、喜1。
尔时，座中有一比丘，作是念：云何知、云何见，疾得漏尽？
尔时，世尊知彼比丘心之所念，告诸比丘：“若有比丘于此座中作是念：云
何知、云何见，疾得漏尽者；我已说法言：当善观察诸阴，所谓四念处、四正
勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。我已说如是法，观察诸阴。
277 疾得漏尽
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278 远离烦恼得自在
而今犹有善男子不勤欲作、不勤乐、不勤念、不勤信，而自慢惰，不能增进得
尽诸漏。若复善男子，于我所说法，观察诸阴，勤欲、勤乐、勤念、勤信，彼
能疾得尽诸漏。”
“愚痴无闻凡夫，于色见是我，若见我者，是名为行。”
“彼行，何因？何集？何生？何转？无明触生爱，缘爱起彼行。彼爱，何
因？何集？何生？何转？彼爱，受因、受集、受生、受转。彼受，何因？何集？
何生？何转？彼受，触因、触集、触生、触转。彼触，何因？何集？何生？何
转？谓彼触，六入处因、六入处集、六入处生、六入处转。彼六入处，无常，
有为，心缘起法；彼触、受、爱、行，亦无常，有为，心缘起法。”
“如是观者，而见色是我；不见色是我，而见色是我所；不见色是我所，
而见色在我；不见色在我，而见我在色；”
“不见我在色，而见受是我；不见受是我，而见受是我所；不见受是我所，
而见受在我；不见受在我，而见我在受；”
“不见我在受，而见想是我；不见想是我，而见想是我所；不见想是我所，
而见想在我；不见想在我，而见我在想；”
“不见我在想，而见行是我；不见行是我，而见行是我所；不见行是我所，
而见行在我；不见行在我，而见我在行；”
“不见我在行，而见识是我；不见识是我，而见识是我所；不见识是我所，
而见识在我；不见识在我，而见我在识；”
“不见我在识，复作断见、坏有见；不作断见、坏有见，而不离我慢。不
离我慢者，而复见我，见我者，即是行。”
“彼行，何因？何集？何生？何转？如前所说，乃至我慢。作如是知、如
是见者！疾得漏尽。”
佛说经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
＇读经笔记＇
279 疾得漏尽
…
280 远离烦恼得自在
我这么听闻：
有一时，佛陀在舍卫国校鞲露涝啊�
那时，世尊着衣持钵，入舍卫城乞食，回来时收好衣钵，一句话都没说，
也没有告诉侍者，就自己一个人往西方国土人间游行。
那时，安陀林中，有一比丘，远远看到这些情形，就去报告阿难尊者，他
说：“尊者当知，世尊不语众，不告侍者，独一无二而出游行。”
阿难对他说：“假如世尊什么话都没说，也未告诉侍者，独自出去，我们就
不要跟去。世尊今天应该是要安住寂静，不要去干扰他。”
那时，世尊游行，北至半阇国、波陀聚落，于人所守护林中，住一跋陀萨
罗树下。就在这时候，有许多比丘去拜见阿难尊者，请教他世尊的所在，以及
不见世尊已久，希望阿难尊者能够不惮劳苦，大慈、大悲，和大家一起去拜见
世尊。阿难告诉众比丘世尊所在，同时知道这是见世尊的一个恰当的时机，也
就表示同意，不再说什么。
第二天早晨，尊者阿难与众多比丘，着衣持钵入舍卫城乞食，乞食已，还
精舍，收拾卧具衣钵，一起往西方人间游行，北至半阇国、波陀聚落，人所守
护林中，马上把衣钵收好，脚洗干净，来到世尊这里，很恭敬的头面礼足，于
一面坐。世尊就为他们说法，为众比丘�