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您的正法律中出家，接受完整的比丘戒，成为一名正式的比丘吗？”
佛陀告诉尸婆说：“你现在就可以出家成为比丘了。”
就如上面所说，尸婆得法眼净后，精勤修习，住不放逸，最后心得解脱，证
阿罗汉。
＇提要＇离于五盖，不起忧苦
苦是因无知、无明而聚集。但当时一些外道修行人，视之为宿命，认为苦是
由过去所作的业报而来，故修种种愚痴苦行，盼以离断苦业。
佛陀指世间的苦受，是由自害、他害、节气所害而来，若以宿命论来看待自
身所受的伤害或病痛，则为虚妄不实。
要止息心的忧苦，最重要的是要离断五盖贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑
207 离断五盖，行八正道
…
208 远尘离垢法眼净
的纠缠，行八正道，端正自己的身、口、意行，如实察觉心的状态，不取不着，
当下即能离苦得清凉。
＇注释＇
1 春则大热：此处指印度夏天雨季期之前的气候。
【第十三章】
生死存亡相，因缘和合生
婆四吒优婆夷连丧六子，思子发狂；
闻法后，入佛正教，丧第七子，不复忧苦。
其夫婆罗门往诣世尊请法，出家证三明阿罗汉。
209 生死存亡相，因缘和合生
…
210 远尘离垢法眼净
＇经文＇ 印顺本婆罗门相应二九经、大正本一一七八经、佛光版一一六二经
如是我闻：
一时，佛住弥絺罗国庵罗园中。
时，有婆四吒婆罗门尼，有六子相续命终，念子发狂，裸形被发，随路而走，
至弥絺罗庵罗园中。
尔时，世尊无量大众围绕说法。婆四吒婆罗门尼遥见世尊，见已，即得本心，
惭愧羞耻，敛身蹲坐。
尔时，世尊告尊者阿难：“取汝郁多罗僧1，与彼婆四吒婆罗门尼，令着听
法。”
尊者阿难即受佛教，取衣令着。
时，婆罗门尼得衣着已，至于佛前，稽首礼佛，退坐一面。尔时，世尊为其
说法，示教、照喜已。如佛常法，说法次第，乃至信心清净，受三自归。闻佛所
说，欢喜随喜，作礼而去。
彼婆四吒优婆夷于后时，第七子忽复命终，彼优婆夷都不啼哭、忧悲恼苦。
时，婆四吒优婆夷夫，说偈而告婆四吒优婆夷言：
“先诸子命终，念子生忧苦，昼夜不饮食，乃至发狂乱。
今丧第七子，而不生忧苦？”
婆四吒优婆夷即复说偈，答其夫言：
“儿孙有千数，因缘和合生，长夜迁过去，我与君亦然。
子孙及宗族，其数无限量，彼彼所生处，更互相残食。
若知生要者，何足生忧苦！我已知出离，生死存亡相。
不复生忧苦，入佛正教故。”
时，婆四吒优婆夷夫，说偈叹曰：
“未曾所闻法，而今闻汝说。何处闻说法，不念子忧悲？”
婆四吒优婆夷说偈答言：
211 生死存亡相，因缘和合生
…
212 远尘离垢法眼净
“今日等正觉，在弥絺罗国，庵罗树园中，永离一切苦。
演说一切苦、苦集、苦寂灭、贤圣八正道，安隐趣涅槃。
则是我大师，深乐其正教，我已知正法，能闻子忧苦。”
其夫婆罗门复说偈言：
“我今亦当往，弥絺庵罗园，彼世尊亦当，开我子忧苦。”
优婆夷复说偈言：
“当观等正觉，柔软金色身，不调者能调，广度海流人。”
尔时，婆罗门即严驾，乘于马车，诣弥絺罗庵罗园。遥见世尊，转增信乐，
诣大师前。
彼时，大师即为说偈，开其法眼，苦、集、灭、道，正向涅槃。彼即见法，
成无间等。既知法已，请求出家。
时，婆罗门即得出家，独静思惟，乃至得阿罗汉。世尊记说：于第三夜逮得
三明2。
得三明已，佛即告之，令遣御者，乘车还家，告婆四吒优婆夷，令发随喜，
语言：“婆罗门往见世尊，得净信心，奉事大师，即为说法，为开法眼，见苦圣谛、
苦集、苦灭、贤圣八道，安趣涅槃，成无间等。既知法已，即求出家。世尊记说：
于第三夜具足三明。”
时，彼御者奉教疾还。
时，婆四吒优婆夷遥见御者空车而还，即遥问言：“婆罗门为见佛不？佛为
说法，开示法眼，见圣谛不？”
御者白言：“婆罗门已见世尊，得净信心，奉事大师，为开法眼，说四圣谛，
成无间等。既知法已，即求出家，专精思惟。世尊记说：于第三夜具足三明。”
时，优婆夷心即随喜，语御者言：“车马属汝，加复赐汝金钱一千。以汝传信
言；‘婆罗门宿阇谛，已得三明。’令我欢喜故。”
御者白言：“我今何用车马、金钱为？车马、金钱还优婆夷，我今当还婆罗门
所，随彼出家。”
213 生死存亡相，因缘和合生
…
214 远尘离垢法眼净
优婆夷言：“汝意如此，便可速还，不久亦当如彼所得，具足三明，随后出
家。”
御者白言：“如是，优婆夷！如彼出家，我亦当然。”
优婆夷言：“汝父出家，汝随出家，我今不久，亦当随去。如空野大龙，乘虚
而游，其余诸龙、龙子、龙女，悉皆随去。我亦如是，执持衣钵，易养易满。”
御者白言：“优婆夷！若如是者，所愿必果，不久当见优婆夷少欲知足，执持
衣钵，人所弃者，乞受而食。剃发染衣3，于阴、界、入，断除爱欲，离贪系缚，
尽诸有漏。”
彼婆罗门及其御者、婆四吒优婆夷、优婆夷女孙陀槃梨，悉皆出家，究竟苦
边。
＇读经笔记＇
我这么听闻：
有一时，佛陀在弥絺罗国庵罗园中。
当时，有一位叫婆四吒的婆罗门尼，她因六个儿子相继命终，而思子发狂，
彼头散发、一丝不挂、漫无目标的沿路乱走，也来到了弥絺罗国庵罗园中。
这时，世尊正在那里说法，有很多人围烧着世尊听法。婆罗门尼远远看见说
法中的世尊，心头为之震撼，也回复了原先的心意识，就很不好意思地缩着身体，
蹲在一旁。
世尊看在眼里，了然于心，就告诉阿难尊者说：“去拿你的上衣来给婆罗门尼，
让她穿上衣服，一起听闻佛法。”
尊者阿难接受佛陀教示，马上取衣服让她穿上。
婆罗门尼接过衣服穿好之后，来到佛前，行了恭敬的稽首礼，也就退坐一边，
听闻佛陀为她开示及教导四圣谛、八正道等，平时佛陀常为一般弟子及信众开演
的佛法。她一面听着，一面与自己的身心经验相印证。居然也信心清净，对佛、
215 生死存亡相，因缘和合生
…
216 远尘离垢法眼净
法、僧、戒不再疑惑，入佛教法，虔诚的确定三归依。闻佛所说，欢喜随喜，作
礼而去。
之后不久，婆罗门尼的第七子，又骤然命终。这位优婆夷既没有伤心痛哭，
也没有忧悲恼苦的样子。
她先生甚感纳闷，就问她：“我们之前六子命终，你思子而忧苦、整日不吃不
喝，甚至心神狂乱。今第七子命终，却不见你有什么痛苦，好像毫无影响？”
婆四吒优婆夷说：“我和你一样，生生世世，久远以来，有数不尽的儿孙。他
们都是因缘汇聚而生，不属于你我。无量的子孙、尊长、亲友，个个辗转六道受
生，经常会互相残害、取食。
若是知见一切法随缘生灭的话，那么生、死等无常、变异，也只是生灭的现
象而已，有什么好忧苦的！
何况我已信、受、奉行佛之教示、入佛法流，知见生死存亡不过缘起缘灭而
已，非我、非我所；可修习八正道、三依一向，出离苦海轮回。你说，我又怎会
再生忧苦呢？”
优婆夷婆四吒的丈夫赞叹地说：“你今天所说的妙法，我怎么以前从未听过。
这种能令人意解心开、不再忧悲思子的妙法，是从哪听来的呀？”
优婆夷婆四吒说：“断尽一切忧苦、证得无上正等正觉的佛陀，正在弥絺罗国
庵罗园中，演说一切苦、苦集、苦灭、苦灭之道等，四圣谛、八正道正法，能令
一切如法修行之人，解脱苦海轮回，顺利趣向涅槃。
这就是救我脱离忧苦的伟大导师，我很庆幸能蒙其教化，也深以奉行佛之正
法为乐。就因为我已知见正法、已入法流，故能脱离思子之忧苦。”
婆四吒之夫言：“我现在也要前往弥絺罗国庵罗园，你所说的世尊，他应当会
解开我思子的忧苦。”
优婆夷说：“是应该去晋见佛陀的，他言词�