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‘汝诸比丘！若见宿人，当作母想；见中年者，作姊妹想；见幼稚者，当作女想。’
以是因缘，年少比丘于此法律出家未久，安隐乐住，诸根敷悦，颜貌清净，肤色
鲜白，乐静少动，任他而活，野兽其心，堪能尽寿修持梵行，纯一清净。”
婆蹉王优陀延那语尊者宾头卢言：“今诸世间贪求之心，若见宿人而作母想，
见中年者作姊妹想，见幼稚者而作女想。当于尔时，心亦随起，贪欲烧燃，瞋恚
烧燃，愚痴烧燃，要当更有胜因缘不？”
尊者宾头卢语婆蹉王优陀延那：“更有因缘，如世尊说。如来、应、等正觉，
所知、所见，为比丘说：‘此身从足至顶，骨干肉涂，覆以薄皮，种种不净，充满
其中。周偏观察：发、毛、爪、齿、尘垢、流唌、皮、肉、白骨、筋、脉、心、
肝、肺、脾、肾、肠、肚、生藏、熟藏2、胞、泪、汗· 涕、沬、肪、脂、髓、
痰、痈、脓、血、脑、汁、屎、溺。’大王！此因此缘故，年少比丘于此法律出
家未久，安隐乐住，乃至纯一满净。”
婆蹉王优陀延那语尊者宾头卢：“人心飘疾，若观不净，随净想现，颇更有因
缘，令年少比丘于此法律出家未久，安隐乐住，乃至纯一满净不？”
尊者宾头卢言：“大王！有因有缘，如世尊说。如来、应、等正觉，所知、所
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178 守护六根如来禅
见，告诸比丘：‘汝等应当守护根门，善摄其心。若眼见色时，莫取色相，莫取随
形好，增上执持。若于眼根不摄敛住，则世间贪忧恶不善法，则漏其心。是故汝
等当受持眼律仪。耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，意、法，亦复如是，乃至
受持意律仪。’”
尔时，婆蹉王优陀延那语尊者宾头卢：“善哉！善说法，乃至受持诸根律仪。
尊者宾头卢！我亦如是。有时不守护身，不持诸根律仪，不一其念，入于宫中，
其心极生贪欲炽燃，瞋恚烧燃，愚痴烧燃。正使闲房独处，亦复三毒烧燃其心，
况复宫中！又我有时善护其身，善摄诸根，专一其念，入于宫中，贪欲、恚、痴
不起烧燃其心。于内宫中尚不烧身，亦不烧心，况复闲独！以是之故，此因此缘，
能令年少比丘，于此法律出家未久，安隐乐住，乃至纯一满净。”
时，婆蹉王优陀延那闻尊者宾头卢所说，欢喜随喜，从座起去。
＇读经笔记＇
我这么听闻：
有一时，尊者宾头卢在拘啖弥国（中印度古国）、瞿师罗园（瞿师罗长者所奉
献之园林）。
那时，有位婆蹉国王，名叫优陀延那，前往瞿师罗园拜访尊者宾头卢，互相
问安后，优陀延那于一旁坐下，向尊者宾头卢说：“我有问题想请教，不知您是否
有空回答？”
尊者宾头卢答：“大王！大王请问，我知无不答。”
婆蹉王优陀延那问尊者宾头卢：“是什么直接的正因、以及什么间接的助缘，
促使这些初发心学习解脱道的年少比丘们，入佛之正法正律出家不久，就能内心
安乐，六根愉悦，面貌清净，肤色鲜白，乐于寂静而少生妄动呢？青春少男，欲
心炽盛，如野兽般放荡不羁，有可能终其一生，离断淫欲，专一纯善，修持清净
梵行吗？”
尊者宾头卢答：“他们是遵循佛陀的教诲，才能如此的。如来、应供、等正觉，
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180 守护六根如来禅
依其所知、所见证的，教导诸比丘说：‘比丘们！你们若是见到年纪比自己大的老
妇，应当视为母亲；若是见到与自己年龄接近的中年妇人，应当视为姊妹；若是
见到年幼少女，应当视为自己的女儿。’以转换心念的方式来调伏妄想，灭除欲
贪。就是这样的因缘，使这些依于正法正律、出家不久的年少比丘们，得以安稳
乐住，六根欣悦，面貌清净，肤色鲜白，乐静少动。虽青春年少，正是欲心炽盛
的年纪，但是他们遵循佛陀以上教诲，对治淫念，所以能尽形寿修持梵行，纯一
清净。”
婆蹉王优陀延那对尊者宾头卢说：“诸世间贪爱、欲求之心，溢如洪流，克制
不易，即使在碰到异性时，当下以‘见老妇，作母亲想；见中年妇女，作姊妹想；
见年幼少女，作女儿想。’的心念来克制，但是仍然抵档不住欲流的冲力，心随
女色而起伏，贪欲、瞋恨、愚痴这三把火，烧得心头焦渴难耐。当于此时，有更
殊胜的因缘，用以对治淫念吗？”
尊者宾头卢答婆蹉王优陀延那：“如世尊的教诲，更有对治欲贪的因缘。如来、
应供、等正觉，依其所知、所见证的，教导诸比丘观身不净：‘此色身，从脚到头，
白骨为干，肉敷骨上，外覆薄皮，体内充满各种不洁净的东西。观察色身上下内
外，由以下因缘聚合而成：头发、毛、指甲、牙齿、尘垢、口水、皮肤、肌肉、
白骨、筋、脉、心脏、肝脏、肺脏、脾脏、肾脏、肠子、胃、生脏、熟脏、胞膜
（例如细胞、胞衣、横隔膜）、眼泪、汗液、鼻涕、沫、肪（固态的油脂）、脂（油
膏）、髓、痰、痈、脓、血液、脑、各种汁液（例如胆汁、胃液、关节液）、粪、
尿。’它们都是不可爱、会败坏的现象。大王！如是观察色身中三十六种不净相，
以之断除对色身的爱念，调伏妄想，灭除欲贪。就是这样的因缘，诸年少比丘于
正法正律出家不久，能安稳乐住，乃至纯一满净，尽形寿修持梵行。”
婆蹉王优陀延那语尊者宾头卢：“人心飘摇，意念瞬变，如疾风难持。若观身
不净，随生净想，美人如玉，心随色转。当于此时，颇有更殊胜的因缘，用以对
治淫念，令这些依于正法正律、出家不久的年少比丘们，得以安稳乐住，乃至纯
一满净，尽形寿修持梵行呢？”
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尊者宾头卢答：“大王！如世尊的教诲，更有对治欲贪的因缘。依如来、应供、
等正觉，所知、所见证的，教导诸比丘：‘你们应当守护六根，收摄心念，正知当
下，不取着境。于眼根见色尘时，如实知我此识身及外境界一切相，非我、非我
所、不相在，心不取着于色相，不随着美好的形相而起舞，益增我慢、执取。如
果不收摄眼根、用正念织成一道严密的防护网，却任凭眼根取着色尘；那么，世
间的贪欲、忧患、恶不善法，就会覆盖本心，令起烦恼。所以，你们应当善护眼
根，见色时，明觉而不生妄识。于耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身触细滑、意分别
万法时，同样守护根门，正知正念，心不随外尘而起舞。’像这样，于根、尘触
之一切时，正念明觉‘无常、无我、无我所’，则欲贪不生，淫念不起。”
当时，婆蹉王优陀延那听后，对尊者宾头卢说：“太好了！从作亲人想、到观
身不净、乃至守护六根，用这三种方法，由浅入深地调伏欲贪世尊说的法，
真是太好了！尊者宾头卢！我也有同样的经验。有时，我不守护身、不收摄六根、
心思放逸，进入宫中，一颗心被贪欲、瞋恚、愚痴三火烧得滚烫，即使一人独处
空房，心头三把火，亦是火光熊熊，遑论身在佳丽如云的内宫中！又有时，我善
护身、善摄六根、心不放逸、正知当下，进入宫中，内心离贪、离瞋、离痴，根、
尘触不起妄识。即使身在内宫，亦身心清凉，遑论独处！诸年少比丘以是因缘故，
虽依止于正法正律出家不久，而得安稳乐住，修持梵行，乃至纯一满净。”
那时，婆蹉王优陀延那闻尊者宾头卢所说，欢喜随喜，离座而去。
＇注释＇
1 任他而活，野兽其心：形容正值青春时期，各种欲望奔跃于心，容易像动物一
般顺着本能冲动而行事
2 生藏、熟藏：即生脏、熟脏，泛指腹腔内各种器官。初受饮食之内脏为生脏，
纳藏食物经消化后之渣滓的脏器为熟脏。
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【第廿六篇】
律仪
若眼见色，于可念色不起欲想，不可念色不起恚想，
次第不起众多觉想相续住；见色过患，见过患已能舍离。
耳、鼻、舌、身、意，亦复如是。是名律仪。
185 律仪
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＇经文＇ 印顺本入处相应二一0经、大正本一一七0经、佛光版二六四经
如是我闻：
一时，佛住拘啖弥国瞿师罗园。
尔时，世尊告诸比丘：“如癞病人，四体疮坏，入茅荻中，为诸刺叶�