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一时，佛住拘啖弥国瞿师罗园。
尔时，世尊告诸比丘：“如癞病人，四体疮坏，入茅荻中，为诸刺叶针刺所伤，
倍增苦痛。如是愚痴凡夫，六触入处受诸苦痛，亦复如是。如彼癞人，为草叶针
刺所伤，脓血流出。如是愚痴凡夫，其性弊暴，六触入处所触，则起瞋恚，恶声
流出，如彼癞人。所以者何？愚痴无闻凡夫，心如癞疮。我今当说律仪1、不律
仪。”
“云何律仪？云何不律仪？愚痴无闻凡夫，眼见色已，于可念色而起贪着，
不可念色而起瞋恚，于彼次第随生众多觉想相续；不见过患，复见过患不能除灭。
耳、鼻、舌、身、意，亦复如是。比丘！是名不律仪。云何律仪？多闻圣弟子，
若眼见色，于可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起众多觉想相续住；
见色过患，见过患已能舍离。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是。是名律仪。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
＇读经笔记＇
我这么听闻：
有一时，佛住狗啖弥国瞿师罗园。
那时，世尊告诉诸比丘：“譬如一位有严重皮肤病的人，身上满是溃烂的脓
疮，进入多刺的茅荻丛中，被刺叶的针刺所伤，流出脓血，令原本就痛苦不堪的
身体，倍增苦痛。愚痴凡夫，就像那位饱受痛苦煎熬的皮肤病人，身心一直都处
在不安当中，他的心性失衡、暴躁，在六根对外接触时，都作无明触，每个接触
都在制造痛苦，很容易产生瞋恨心，不时发出恶声、怨言，就像那名有皮肤病的
人，被刺伤而流出脓血一般。
187 律仪
188 守护六根如来禅
为什么呢？因为愚痴无闻凡夫的心，就像脓疮病变，在痛苦中制造痛苦。我
现在就为你们开演：守护六根和不守护六根的法义。”
“什么是守护六根？什么是不守护六根？
愚痴无闻凡夫，眼见色之后，对可意的色相产生贪爱、染着，对不可意的色
相产生抗拒、瞋恚，随后接续产生许多觉受、想法，觉、想又彼此引动，相续不
断，而覆盖心意识、不明觉，所以在眼根触色尘时，无法觉察抓取所带来的过患；
纵使觉察了，也因为不知惭愧，沈缅在习性的推力中，因循苟且、得过且过，而
不能离断贪爱、抓取，也就不能灭除痛苦聚集的因。耳、鼻、舌、身、意的现象，
也是如此。比丘！这种情形，就是没有守护六根，是名六根不律仪。
什么是守护六根呢？多闻圣弟子，于眼见色时带着觉察，正知正念眼根· 色
尘都是无常、生灭、变易不定的现象，不可执取。对可意的色相，只是如实分别
而不起贪爱想；对不可意的色相，也只是如实分别而不起瞋恚想。观色无常，依
远离、依离欲、依灭、向于舍，众多觉受、想法，渐渐调伏、止息，不再相续生
起。这时，明觉显露，在眼根触色尘时，能够觉察到抓取的过患，而不生贪爱抓
取；或是在产生抓取时，立刻觉察、体验到抓取所带来的过患，而知惭知愧，刹
时舍离。欲贪舍离，痛苦聚集的因缘就此灭除。耳、鼻、舌、身、意的现象，也
是如此。这种情形，就是守护六根，是名六根律仪。’
佛陀说完此经后，诸比丘听闻佛陀的教法，都欢喜奉行！
＇注释＇
1 律仪：防范身、口、意造不善业的戒律规则。遵守戒规守护六根即律仪，不执
持戒规守护六根则为不律仪。
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190 守护六根如来禅
【第廿七篇】
箧毒蛇譬经
箧者，譬此身色，粗四大、四大所造，精血之体，
秽食长养，沐浴、衣服，无常变坏危脆之法。
毒蛇者，譬四大地界、水界、火界、风界。
地界若诤，能令身死，及以近死；水、火、风诤，亦复如是。
191 箧毒蛇譬经
192 守护六根如来禅
＇经文＇ 印顺本入处相应二一二经、大正本一一七二经、佛光版二六六经
如是我闻：
一时，佛住拘啖弥国瞿师罗园。
尔时，世尊告诸比丘：“譬如有四蚖蛇，凶恶毒虐，盛一箧中。时，有士夫聪
明不愚，有智慧，求乐厌苦，求生厌死。
时，有一士夫语向士夫言：‘汝今取此箧盛毒蛇，摩拭洗浴，恩亲养食，出内
以时。若四毒蛇脱有恼者，或能杀汝，或令近死，汝当防护！’
尔时，士夫恐怖驰走，忽有五怨，拔刀随逐，要求欲杀。人复语言：‘有五怨
拔刀随逐，要求欲杀，汝当防护！’
尔时，士夫畏四毒蛇及五拔刀怨，驱驰而走。人复语言：‘士夫！内有六贼，
随逐伺汝，得便当杀，汝当防护！’
尔时，士夫畏四毒蛇、五拔刀怨及内六贼，恐怖驰走，还入空村。见彼空舍，
危朽腐毁，有诸恶物，捉皆危脆，无有坚固。人复语言：‘士夫！是空聚落，当有
群贼来，必奄害汝。’
尔时，士夫畏四毒蛇、五拔刀贼、内六恶贼、空村群贼，而后驰走。忽尔道
路临一大河，其水浚急。但见此岸有诸怖畏，而见彼岸安隐快乐，清凉无畏。无
桥、船可渡得至彼岸，作是思惟：‘我取诸草木，缚束成筏，手足方便，渡至彼
岸。’作是念已，即舍草木，依于岸傍，缚束成筏，手足方便，截流横渡。
如是士夫，免四毒蛇、五拔刀怨、六内恶贼，复得脱于空村群贼，度于浚流，
离于此岸种种怖畏，得至彼岸安隐快乐。”
“我说此譬，当解其义。比丘！箧者，譬此身色，粗四大、四大所造，精血
之体，秽食长养，沐浴、衣服，无常变坏危脆之法。毒蛇者，譬四大地界、
水界、火界、风界。地界若诤，能令身死，及以近死；水、火、风诤，亦复如是。
五拔刀怨者，譬五受阴。六内贼者，譬六爱喜。空村者，譬六内入。善男子！观
察眼入处，是无常变坏；执持眼者，亦是无常虚伪之法。耳、鼻、舌、身、意入
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194 守护六根如来禅
处，亦复如是。空村群贼者，譬外六入处。眼为可意、不可意色所害，耳、声，
鼻、香，舌、味，身、触，意为可意、不可意法所害。浚流者，譬四流！欲流、
有流、见流、无明流。河者，譬三爱欲爱、色爱、无色爱。此岸多恐怖者，
譬有身。彼岸清凉安乐者，譬无余涅槃。筏者，譬八正道。手足方便截流渡者，
譬精进勇猛。到彼岸婆罗门住处者，譬如来、应、等正觉。”
“如是，比丘！大师慈悲，安慰弟子，为其所作，我今已作，汝今亦当作其
所作！于空闲树下，房舍清净，敷草为座，露地冢间，远离边坐，精勤禅思，慎
莫放逸，令后悔恨，此则是我教授之法。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
＇读经笔记＇
我这么听闻：
有一时，佛陀在拘啖弥国瞿师罗园。
那时，世尊告诉诸比丘：“譬如有四只毒蛇，凶恶毒虐，装在一个竹笼中。那
时，有一位士夫，聪明有智慧，求乐厌苦，求生厌死。那时，有另外一位士夫，
对这位士夫说：‘你现在将这个竹笼中的毒蛇抓出来，擦洗它们的身体，恩宠亲昵
地喂养它们，并且经常放它们出来活动。如果四只毒蛇恼怒，它们可能会毒死你，
或是伤你至深，你应当小心防护！’
那时，士夫听后，心生恐怖，快步奔走，忽然有五个心怀怨恨的人，持刀在
后追逐，想要杀害他。旁人又警告他：‘有五怨敌持刀在后追赶，想要杀你。你应
当小心防护！’
那时，士夫害怕四毒蛇及五拔刀怨，快步奔走。又有人说：‘士夫！里面有六
个贼人，亦步亦趋地追逐、侦伺你，一有机会就会杀害你，你应当小心防护！’
那时，士夫害怕四毒蛇、五拔刀怨及内六贼，恐怖奔走，进入空村。看见那
些空屋，危险破烂、腐败毁坏，里面有许多残破的东西，碰触起来都很危脆，一
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点也不坚固。又有人说：‘士夫！这个空聚落，会有群贼来，他们一定会杀害你。’
那时，士夫害怕四毒蛇、五拔刀怨、内六恶贼、空村群贼，再次奔走。忽然
看见道路接临一条大河，水流险浚、湍急。只见此岸有许许多多恐怖的事、物，
而对岸则是安隐快乐，清凉无畏。眼见四周没有任何桥或船可以到达对岸，于是
作这样的思惟：‘我去拿一些草木，编排成筏，手脚并用努力精进，克服浚急的流
水，渡到对岸。’拿定�