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像定(480),以如其像定,犹若力士屈⊕伸臂顷(284),如是世尊从婆奇瘦鼍山怖林鹿野园中忽
五一九 中阿含经卷第十八
五二○ 长寿王品第七(74)八念经第三
没不现,住枝提瘦水渚林中尊者阿那律陀前。是时,世尊便从定觉,叹尊者阿那律
陀曰:“善哉!善哉!阿那律陀!谓汝在安静处燕坐思惟,心作是念:道从无欲,非
有欲得;道从知足,,非无厌得;道从远离,非乐聚会、非住聚会、非合聚会得;道
从精勤,非懈怠得;道从正念,非邪念得;道从定意,非乱意得;道从智慧,非愚
痴得。”
佛陀以他心通知道尊者阿那律陀心中的想法。佛陀知道之后,便施展伟大的神通,
很快地就从婆奇国首都鼍山的恐怖林鹿野苑中消失,出现在支提国般那蔓阇寺林中
尊者阿那律陀的面前。于是,佛陀从禅定中起,称赞尊者阿那律陀:“很好!很好!
“阿那律陀!你在安静处禅坐思惟时,心里想:法的目的是少欲,不是多欲;法的目
的是知足,不是不满足;法的目的是远离,不是欢喜聚会;;法的目的是努力,不是
懈怠;法的目的是念现前,不是忘念;法的目的是得禅定,不是散乱;法的目的是
智慧,不是愚痴。”
4。 “阿那律陀!汝从如来(109)更受第八大人之念,受己,便思道从不戏、乐不戏、行不
戏,非戏、非乐戏、非行戏得(830)。阿那律陀!若汝成就此大人八念(831)者,汝必能离欲、
离恶不善之法(20)……至得第四禅成就游(23)。阿那律陀!若汝成就大人八念,而复得此四
增上心(36) ,现法乐居,易不难得者。如王、王臣有好缄簏(832),盛满种种衣,中前(382)欲
着,便取着之;中时、中后若欲着衣,便取着之,随意自在。阿那律陀!汝亦如
是,得粪扫衣(344)为第一服,汝心无欲,行此住止行。阿那律陀!若汝成就大人八念,
而复得此四增上心,现法乐居,易不难得者。如王、王臣有好厨宰,种种净妙甘美
肴膳。阿那律陀!汝亦如是,常行乞食为第一馔(380),汝心无欲,行此住止行。阿那律
陀!若汝成就大人八念,而复得此四增上心,现法乐居,易不难得者。如王、王臣
有好屋舍,或楼阁宫殿。阿那律陀!汝亦如是,依树下止为第一舍,汝心无欲,行
此住止行。阿那律陀!若汝成就大人八念,而复得此四增上心,现法乐居,易不难
得者。如王、王臣有好床座,敷以氍氀、毾登毛,覆以锦绮罗谷(633),有衬体被,两头安
枕,加陵伽波和逻波遮悉哆罗那(634)。阿那律陀!汝亦如是,草座叶座为第一座,汝心
无欲,行此住止行。”
“阿那律陀!你应该从如来学习伟大的人所作的第八种思考,即法的目的是不戏论
、不散乱,不是戏论、散乱。阿那律陀!如果你能成就伟大的人所作的八种思考,
五二一 中阿含经卷第十八
五二二 长寿王品第七(74)八念经第三
你必定可以因为远离欲,远离邪恶不善之法,具足初禅而生活,即有觉、有观,而
且从远离〔欲、不善之法〕生起喜乐;因为觉观的息灭,具足第二禅而生活,即内
心的平静与专注,而且从无觉无观的定生起喜乐;因为远离喜而达到内心平衡,并
且有正念正智,会以身体经验圣者所宣说之乐,即‘内心平衡,并具足正念者,其
生活是快乐的’,具足第三禅而生活;因为乐灭、苦灭、过去的喜与忧已经灭,具足
第四禅而生活,即不苦、不乐、〔只有〕向内心平衡所生起之念的清净。阿那律陀
!如果你能成就伟大的人所作的八种思考,而且能够得到四种禅定,那么你就能够
在现实生活中得到满足自在。譬如国王、大臣有很好的装衣服之竹箱,里面装满各
种衣服,如果早上要穿衣服,便可拿来穿;如果中午、下午要穿衣服,便可拿来穿
,可以随心所欲。同理,阿那律陀!你也是一样,你应该以从污物堆检来的破衣服
为最好的衣服,使心没有欲望,安住于此,以此为满足。阿那律陀!如果你能成就
伟大的人所作的八种思考,而且能够得到四种禅定,那么你就能够在现实生活中得
到满足自在。譬如国王、大臣有很好的厨师,而且有各种美妙的菜饭。同理,阿那
律佗!你也是一样,你应该经常乞食,以乞食所得的菜饭为最好的饮食,使心没有
欲望,安住于此,以此为满足。阿那律陀!如果你能成就伟大的人所作的八种思考
,而且能够得到四种禅定,那么你就能够在现实生活中得到满足自在。譬如国王、
大臣有很好的房屋、楼阁及宫殿。同理,阿那律陀!你也是一样,你应该以在树下
过夜为最好的住宿,使心没有欲望,安住于此,以此为满足。阿那律陀!如果你能
成就伟大的人所作的八种思考,而且能够得到四种禅定,那么你就能够在现实生活
中得到满足自在。譬如国王、大臣有很好的坐卧具,并且铺上各种不同的细毛毯,
又以各种的丝、细绫、纱织品覆盖其上,此外,尚有加上衬里之被,双头枕,以及
以羚羊毛皮制成最好的毛毯。同理,阿那律陀!你也是一样,你应该以干草、树叶
铺设的坐卧具为最好的坐卧具,使心没有欲望,安住于此,以此为满足。”
5。 “阿那律陀!若汝成就大人八念,而复得此四增上心,现法乐居,易不难得者,如
是汝若游东方,必得安乐,无众苦患;若游南方、西方、北方者,必得安乐,无众
苦患。阿那律陀!若汝成就大人八念,而复得此四增上心,现法乐居,易不难得
者,我尚不说汝诸善法住,况说衰退?但当昼夜增长善法而不衰退。阿那律陀!若
汝成就大人八念,而复得此四增上心,现法乐居,易不难得者,汝于二果必得其
五二三 中阿含经卷第十八
五二四 长寿王品第七(74)八念经第三
一,或于现世得究竟智,或复有余得阿那含(49)。阿那律陀!汝当成就此大人八念,亦
应得此四增上心,现法乐居,易不难得已,然后于枝提瘦水渚林中受夏坐(112)也。”
“阿那律陀!如果你能成就伟大的人所作的八种思考,而且能够得到四种禅定,那
么你就能够在现实生活中得到满足自在。当你游行至东方时,必定能得到安乐,没
有任何的痛苦烦恼;当你游行至南方、西方、北方时,必定能得到安乐,没有任何
的痛苦烦恼。阿那律陀!如果你能成就伟大的人所作的八种思考,而且能够得到四
种禅定,那么你就能够在现实生活中得到满足自在,虽然我不说你具足一切善法,
但也不会说你会衰退,你只会日夜增长善法,不会衰退。阿那律陀!如果你能成就
伟大的人所作的八种思考,而且能够得到四种禅定,那么你就能够在现实生活中得
到满足自在,而且会得到二种成就中的其中一种,即在现世中得到究竟的解脱智慧
,或者还有余依,得到阿那含果。阿那律陀!你应该成就伟大的人所作的八种思考
,而且应该得到四种禅定,那么你就能够在现实生活中得到满足自在,然后在支提
国的般那蔓阇寺林中结夏安居。”
6。 尔时,世尊为尊者阿那律陀说怯,劝发渴仰,成就欢喜。无量方便(38)为彼说怯,劝发
渴仰,成就欢喜已,入如其像定,以如其像定,犹若力士屈伸臂顷,如是世尊从枝
提瘦水渚林中忽没不见,住婆奇瘦鼍山怖林鹿野园中。
于是,佛陀为尊者阿那律陀说法,鼓励他,使他心生欢喜。佛陀以各种方法为他说
法,鼓励他,使他心生欢喜之后,便施展伟大的神通,很快地就从支提国的般那蔓
阇林中消失,出现在婆奇国首都鼍山的恐怖林鹿野苑中。
7。 彼时,尊者阿难(314)执拂侍佛,于是,世尊便从定觉,回顾告曰:“阿难!若有比丘游鼍
山怖林鹿野园中者,令彼一切皆集讲堂,集讲堂已,还来白我。