按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
得乐，身心不烦热，终身行梵行。”
“阿难！我为你解说过六受，眼、耳、鼻、舌、身、意受。阿难！你应当为这些年
轻比丘解说六受，为这些年轻比丘教导六受。如果你为这些年轻比丘解说六受，为
这些年轻比丘教导六受，他们便能得到安隐快乐，得到修行的助力，使身心不生起
烦恼，终身修习梵行。”
12。 “阿难！我本为汝说六想身（907），眼想，耳、鼻、舌、身、意想。阿难！此六想身，
汝当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说教此六想身者，彼便得安隐，得力
一○一 中阿含经卷第二十一
一○二 长寿王品第七（86）说处经第十五
得乐，身心不烦热，终身行梵行。”
“阿难！我为你解说过六想，眼、耳、鼻、舌、身、意想。阿难！你应当为这些年
轻比丘解说六想，为这些年轻比丘教导六想。如果你为这些年轻比丘解说六想，为
这些年轻比丘教导六想，他们便能得到安隐快乐，得到修行的助力，使身心不生起
烦恼，终身修习梵行。”
13。 “阿难！我本为汝说六思身（908），眼思，耳、鼻、舌、身、意思。阿难！此六思身，
汝当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说教此六思身者，彼便得安隐，得力
得乐，身心不烦热，终身行梵行。”
“阿难！我为你解说过六思，眼、耳、鼻、舌、身、意思。阿难！你应当为这些年
轻比丘解说六思，为这些年轻比丘教导六思。如果你为这些年轻比丘解说六思，为
这些年轻比丘教导六思，他们便能得到安隐快乐，得到修行的助力，使身心不生起
烦恼，终身修习梵行。”
14。 “阿难！我本为汝说六爱身（909），眼爱，耳、鼻、舌、身、意爱。阿难！此六爱身，
汝当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说教此六爱身者，彼便得安隐，得力
得乐，身心不烦热，终身行梵行。”
“阿难！我为你解说过六爱，眼、耳、鼻、舌、身、意爱。你应当为这些年轻比丘
解说六爱，为这些年轻比丘教导六爱。如果你为这些年轻比丘解说六爱，为这些年
轻比丘教导六爱，他们便能得到安隐快乐，得到修行的助力，使身心不生起烦恼，
终身修习梵行。”
15。 “阿难！我本为汝说六界（185），地界，水、火、风、空、识界。阿难！此六界，汝当
为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说教此六界者，彼便得安隐，得力得乐，
身心不烦热，终身行梵行。”
“阿难！我为你解说过六界，地、水、火、风、空、识界。阿难！你应当为这些年
轻比丘解说六界，为这些年轻比丘教导六界。如果你为这些年轻比丘解说六界，为
这些年轻比丘教导六界，他们便能得到安隐快乐，得到修行的助力，使身心不生起
烦恼，终身修习梵行。”
16。 “阿难！我本为汝说因缘起及因缘起所生法。若有此则有彼，若无此则无彼；若生
此则生彼，若灭此则灭彼。缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色六处，缘六处更
一○三 中阿含经卷第二十一
一○四 长寿王品第七（86）说处经第十五
乐，缘更乐觉，缘觉爱，缘爱受，缘受有，缘有生，缘生老死（188）。若无明灭则行
灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则更乐灭，更乐灭则觉
灭，觉灭则爱灭，爱灭则受灭，受灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭（189）。阿
难！此因缘起及因缘起所生法，汝当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说教
此因缘起及因缘起所生法者，彼便得安隐，得力得乐，身心不烦热，终身行梵行。”
“阿难！我为你解说过缘起法则及缘起所生法。因为这个存在，所以那个存在，因
为这个不存在，所以那个不存在；因为这个生起，所以那个生起，因为这个灭没，
所以那个灭没。因为无明而生起行，因为行而生起识，因为识而生起名色，因为名
色而生起六入，因为六入而生起触，因为触而生起受，因为受而生起爱，因为爱而
生起取，因为取而生起有，因为有而生起生，因为生而生起老、死、忧愁、悲泣、
痛苦、懊恼、绝望。因为无明的灭尽无余而灭尽行，因为行的灭尽而灭尽识，因为
识的灭尽而灭尽名色，因为名色的灭尽而灭尽六入，因为六入的灭尽而灭尽触，因
为触的灭尽而灭尽受，因为受的灭尽而灭尽爱，因为爱的灭尽而灭尽取，因为取的
灭尽而灭尽有，因为有的灭尽而灭尽生，因为生的灭尽而灭尽老、死、忧愁、悲
泣、痛苦、懊恼、绝望。阿难！你应当为这些年轻比丘解说缘起法则及缘起所生
法，为这些年轻比丘教导缘起法则及缘起所生法。如果你为这些年轻比丘解说缘起
法则及缘起所生法，为这些年轻比丘教导缘起法则及缘起所生法，他们便能得到安
隐快乐，得到修行的助力，使身心不生起烦恼，终身修习梵行。”
17。 “阿难！我本为汝说四念处（521），观身如身，观觉、心、法如法。阿难！此四念处，
汝当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说教此四念处者，彼便得安隐，得力
得乐，身心不烦热，终身行梵行。”
“阿难！我为你解说过四念处，于身体观照身体、于感受观照感受、于内心观照内
心、于现象观照现象。阿难！你应当为这些年轻比丘解说四念处，为这些年轻比丘
教导四念处。如果你为这些年轻比丘解说四念处，为这些年轻比丘教导四念处，他
们便能得到安隐快乐，得到修行的助力，使身心不生起烦恼，终身修习梵行。”
18。 “阿难！我本为汝说四正断（522）。比丘者，已生恶不善法为断故，起欲求方便行，精
勤举心断；未生恶不善法为不生故，起欲求方便行，精勤举心断；未生善法为生
一○五 中阿含经卷第二十一
一○六 长寿王品第七（86）说处经第十五
故，起欲求方便行，精勤举心断；已生善法为住故、不忘故、不退故、转增多故、
广布故、满具足故，起欲求方便行，精勤举心断。阿难！此四正断，汝当为诸年少
比丘说以教彼。若为诸年少比丘说教此四正断者，彼便得安隐，得力得乐，身心不
烦热，终身行梵行。”
“阿难！我为你解说过四正勤。对于已经生起的邪恶不善之法，比丘应当有断除的
意念，并且全心全力，努力将它断除；对于尚未生起的邪恶不善之法，比丘应当有
防止的意念，并且全心全力，努力防止它生起；对于尚未生起的善法，比丘应当有
生起的意念，并且全心全力，努力使它生起；对于已经生起的善法，比丘应当有维
持、不忘失、不退失、增长、广布、圆满的意念，并且全心全力，努力使它增长。
阿难！你应当为这些年轻比丘解说四正勤，为这些年轻比丘教导四正勤。如果你为
这些年轻比丘解说四正勤，为这些年轻比丘教导四正勤，他们便能得到安隐快乐，
得到修行的助力，使身心不生起烦恼，终身修习梵行。”
19。 “阿难！我本为汝说四如意足（523）。比丘者，成就欲定烧诸行，修习如意足，依于无
欲、依离、依灭，愿至非品。如是精进定、心定，成就观定烧诸行，修习如意足
（910），依于无欲、依离、依灭，愿至非品。阿难！此四如意足，汝当为诸年少比丘说
以教彼。若为诸年少比丘说教此四如意足者，彼便得安隐，得力得乐，身心不烦
热，终身行梵行。”
“阿难！我为你解说过四如意足。比丘应当修习依欲定与精勤行所成就的神足，依
止于无欲、厌离、灭尽，愿意达到解脱。比丘应当修习依精进定与精勤行所成就的
神足、修习依意定与精动行所成就的神足、修习依思惟定与精勤行所成就的神足，
依止于无欲、厌离、灭尽，愿意达到解脱。阿难！你应当为这些年轻比丘解说四如
意足，为这