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一五五 中阿含经卷第三
一五六 业相应品第二（14）罗云经第四
、鼻子等，所有可用于战斗的部分。罗喉罗！我说国王的这只大象在战斗时，是无
恶不作者。同理，罗喉罗！ 一个故意说谎，无羞愧心，没有自我内心反省的能力，
又不会检讨对外行为的人，也是无恶不作者。所以，罗喉罗！你应当学习不嬉闹，
不说谎。”
12。 于是，世尊即说颂曰：
“人犯一法，谓妄言是，不畏后世，无恶不作（199）。
宁啖铁丸，其热如火，不以犯戒，受世信施（200）。
若畏于苦，不爱念者，于隐显处，莫作恶业。
若不善业，已作今作，终不得脱，亦无避处。”
于是，佛陀说以下之偈颂：
“若有人违犯妄语之法，则不在乎后世〔会如何〕，而且无恶不作。
宁愿吞下燃烧如火的热铁丸，也不应违犯禁戒，而接受施食。
若畏惧报应之苦，不希望受报应之苦者，则不应在公开或私下之处造作邪恶
的行为。
已造作的邪恶行为〔之报应〕，不论过去现在，将不可去除，也无法回避。
”
13。 佛说颂已，复问罗云：“于意云何，人用镜为？”尊者罗云答曰：“世尊！欲观其
面，见净不净。”
佛陀说完偈颂后，又问罗喉罗：“罗喉罗！你认为人为什么要用镜子呢？”尊者罗喉
罗回答说：“佛陀！为了要知道自己的脸是干净或不干净。”
14。 “如是，罗云！若汝将作身业，即观彼身业：‘我将作身业，彼身业为净？为不净
？为自为？为他（201）？’罗云！若观时则知：‘我将作身业，彼身业。不净，或自为，
或为他，不善与苦果受于苦报。’罗云！汝当舍彼将作身业。罗云！若观时则知：
‘我将作身业，彼身业◎净，或○不自为，或○不为他，善与乐果受于乐报。’罗云！
汝当受彼将作身业。”
“同理，罗喉罗！如果你将要造作身体的行为时，应当观照该身体的行为：‘我将要
造作身体的行为，这个身体的行为是清净或不清净？是否会导致恼害自己？恼害他
人？恼害自己与他人？是否为不善的身体的行为，会导致苦及苦报？’罗喉罗！如
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一五八 业相应品第二（14）罗云经第四
果你观照之后知道：‘我将要造作身体的行为，这个身体的行为是不清净的，会导致
恼害自己、恼害他人、恼害自己与他人，是不善的身体的行为，会导致苦及苦报。
’罗喉罗！你应当舍弃这个将要造作之身体的行为。罗喉罗！如果你观照之后知道
：‘我将要造作身体的行为，这个身体的行为是清净的，不会导致恼害自己、恼害他
人、恼害自己与他人，是善的身体的行为，会导致乐及乐报。’罗喉罗！你应当造
作这个身体的行为。”
15。 “罗云！若汝现作身业，即观此身业：‘若我现作身业，此身业为净？为不净？为
自为？为他？’罗云！若观时则知：‘我现作身业，此身业不净，或自为，或为他
，不善与苦果受于苦报。’罗云！汝当舍此现作身业。罗云！若观时则知：‘我现
作身业，此身业净，或不自为，或不为他，善与乐果受于乐报。’罗云！汝当受此
现作身业。”
“罗喉罗！如果你正在造作身体的行为，你应当观照该身体的行为：‘我正在造作身
体的行为，这个身体的行为是清净或不清净？是否会导致恼害自己？恼害他人？恼
害自己与他人？是否为不善的身体的行为，会导致苦及苦报？’罗喉罗！如果你观
照之后知道：‘我正在造作身体的行为，这个身体的行为是不清净的，会导致恼害自
已、恼害他人、恼害自己与他人，是不善的身体的行为，会导致苦及苦报。’罗喉
罗！你应当舍弃这个正在造作之身体的行为。罗喉罗！如果你观照之后知道：‘我正
在造作身体的行为，这个身体的行为是清净的，不会导致恼害自己、恼害他人、恼
害自己与他人，是善的身体的行为，会导致乐及乐报。’罗喉罗！你应当继续造作
这个身体的行为。”
16。 “罗云！若汝已作身业，即观彼身业：‘若我已作身业，彼身业已过去灭尽变易，
为净？为不净？为自⊕为？为他？’罗云！若观时则知：‘我已作身业，彼身业已过
去灭尽变易，彼身业不净，或自为，或为他，不善与苦果受于苦报。’罗云！汝当
诣善知识（202）、梵行（25）人所，彼已作身业，至心发露，应悔过说，慎莫覆藏，更善持护
。罗云！若观时则知：‘我已作身业，彼身业已过去灭尽变易，彼身业净，或不自
为，或不为他，善与乐果受于乐报。’罗云！汝当昼夜欢喜，住正念正智（22），口业亦
复如是。”
“罗喉罗！如果你已经造作身体的行为，你应当观照该身体的行为：‘我已经造作身
一五九 中阿含经卷第三
业相应品第二（14）罗云经第四
体的行为，这个已经过去、结束、不复存在之身体的行为是清净或不清净？是否会
导致恼害自己？恼害他人？恼害自己与他人？是否为不善的身体的行为，会导致苦
及苦报？’罗喉罗！如果你观照之后知道：‘我已经造作身体的行为，这个已经过去
、结束、不复存在之身体的行为是不清净的，会导致恼害自己、恼害他人、恼害自
已与他人，是不善的身体的行为，会导致苦及苦报。’罗喉罗！你应当前往善知识
、梵行者的住处，向他们表白、忏悔自己已经造作之身体的行为，不应掩饰、覆藏
，应当小心防护〔不再造作不善的身体的行为〕。罗喉罗！如果你观照之后知道：‘
我已经造作身体的行为，这个已经过去、结束、不复存在之身体的行为是清净的，
不会导致恼害自己、恼害他人、恼害自己与他人，是善的身体的行为，会导致乐及
乐报。’罗喉罗！你应当日夜欢喜，维持正念正智，对于嘴巴的行为也应当如此观
照。”
17。 “罗云！因过去行故，已生意业，即观彼意业：‘若因过去行故，已生意业，彼意
业为净？为不净？为自为？为他？’罗云！若观时则知∶ ‘因过去行故，已生意业
，彼意业已过去灭尽变易，彼意业不净，或自为，或为他，不善与苦果受于苦报。
’罗云！汝当舍彼过去意业。罗云！若观时则知：‘因过去行故，已生意业已过去
灭尽变易，彼意业净，或不自为，或不为他，善与乐果受于乐报。’罗云！汝当受
彼过去意业。”
“罗喉罗！如果你已经造作意念的行为，你应当观照该意念的行为：‘我已经造作意
念的行为，这个已经造作之意念的行为是清净或不清净？是否会导致恼害自己？恼
害他人？恼害自己与他人？是否为不善的意念的行为，会导致苦及苦报？’罗喉罗
！如果你观照之后知道：‘我已经造作意念的行为，这个已经过去、结束、不复存在
之意念的行为是不清净的，会导致恼害自己、恼害他人、恼害自己与他人，是不善
的意念的行为，会导致苦及苦报。’罗喉罗！你应当舍弃这个已经造作之意念的行
为。罗喉罗！如果你观照之后知道：‘我已经造作意念的行为，这个已经过去、结束
、不复存在之意念的行为是清净的，不会导致恼害自己、恼害他人、恼害自己与他
人，是善的意念的行为，会导致乐及乐报。’罗喉罗！你应当日夜欢喜，维持正念正
智。”
18。 “罗云！因未来行故，当生意业，即观彼意业：‘若因未来行故，当生意业，彼意业
一六一 中阿含经卷第三
一六二 业相应品第二（14）罗云经第四
为净？为不净？为自为？为他？’罗云！若观时则知：‘因未来行故，当生意业，
彼意业不净，或自为，或为他，不善与苦果受于苦报。’罗云！汝当舍彼未来意业
。罗云！若观时则知：‘因未来行故，当生意业�