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“舍梨子!在家的圣弟子应当忆念比丘僧众:‘佛陀的比丘弟子是正行、正向的修行
人,他们依照法的真理而生活、顺从法的指示。他们是四双八辈的圣者,即阿罗汉
、向阿罗汉、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、须陀洹、向须陀洹。他们具
足戒、定、慧、解脱、解脱知见,是应请者、应供奉者、应施者、应合掌者,〔并
且是〕世间无上的福田。’如此忆念比丘僧众之后,便能灭除邪恶的欲望,也能灭
除心中的不善、污秽、忧愁、苦恼。在家的圣弟子以心忆念比丘僧众,便能使心平
静,得到喜悦,灭除邪恶的欲望,以及心中的不善、污秽、忧愁、苦恼。在家的圣
弟子应当要有这第三种坚固不移,能够随所欲求,很容易地得到的信心。”
12。 “复次,舍梨子!白衣圣弟子自念尸赖:‘此尸赖不缺不穿,无秽无浊,住如地不虚
妄,圣所称誉,具善受持。’彼如是自念尸赖,若有恶欲即便得灭,心中有不善、
秽污、愁苦、忧戚亦复得灭。白衣圣弟子攀缘尸赖,心静得喜,若有恶欲即便得灭
,心中有不善、秽污、愁苦、忧戚亦复得灭。白衣圣弟子是谓得第四增上心,现法
乐居,易不难得。”
“舍梨子!在家的圣弟子应当忆念佛陀的戒律:‘佛陀的戒律是完整,没有缺失、破
损、污秽、染浊,如大地般的真实不虚,是圣者所称赞、受持的。’如此忆念佛陀
的戒律之后,便能灭除邪恶的欲望,也能灭除心中的不善、污秽、忧愁、苦恼。在
一一 中阿含经卷第三十
一二 大品第十一(128)优婆塞经第十二
家的圣弟子以心忆念佛陀的戒律,便能使心平静,得到喜悦,灭除邪恶的欲望,以
及心中的不善、污秽、忧愁、苦恼。在家的圣弟子应当要有这第四种坚固不移,能
够随所欲求,很容易地得到的信心。”
13。 “舍梨子!若汝知白衣圣弟子善护行此五怯,得此四增上心,现法乐居,易不难得
者,舍梨子!汝记别白衣圣弟子地狱尽,畜生、饿鬼及诸恶处亦尽,得须陀洹,不
堕恶法,定趣正觉,极受七有,天上、人间七往来已,而得苦边。”
“舍梨子!如果你知道在家的圣弟子能够守护这五学处,而且能够随所欲求,很容
易地得到这四种坚固不移的信心,舍梨子!你应当授记在家的圣弟子不会再生于地
狱、饿鬼、畜生等恶道,必定能证得初果,不再造作恶业,终将得到解脱,最多七
次往来天上人间,便可断尽一切苦。”
14。 于是,世尊说此颂日:
“慧者住在家,见地狱恐怖,因受持圣法,除去一切恶。
不杀害众生,知而能舍离,真谛不妄言,不盗他财物。
自有妇知足,不乐他人妻,舍离断饮酒,心乱狂痴本。
常当念正觉,思惟诸善法,念众观尸赖,从是得欢喜。
欲行其布施,当以望其福,先施于息心(1132〉,如是成果报。
我今说息心,舍梨⊕子善听 ;若有黑及白,赤色之与黄,
旭色爱乐色(1133) ,牛及诸鸽乌(1134),随彼所生处,良御牛在前。
身力成具足,善速往来快,取彼之所能,莫以色为非。
如是此人间,若有所生处,刹帝⊕利梵志(9),居士本工师(1135),
随彼所生处,长老净持戒,世无着善逝,施彼得大果。
愚痴无所知,无慧无所闻,施彼得果少,无光无所照。
若光有所照,有慧佛弟子,信向善逝者,根生善坚住。
彼是生善处,如意往人家,最后得涅槃,如是各有缘。”
于是,佛陀说以下之偈颂:
“有智慧的在家者,看到地狱的恐怖,因而受持正法,断除一切恶行。
远离杀害众生,断除杀害众生,所言真实不虚,不偷盗他人的财物。
忠实于自己的妻子,不以他人的妻女为乐,舍断会障蔽内心,使心狂乱的酒。
一三 中阿含经卷第三十
一四 大品第十一(128)优婆塞经第十二
经常忆念佛陀,思惟佛陀的教法,忆念比丘僧众,忆念佛陀的戒律,令心得
欢喜。
布施者如果要得到布施的果报,应当先布施寂静〔的贤圣〕者。如此,必定能
得到大福报。
舍梨子!你应当专心听,我现在要告诉你哪些人是寂静〔的贤圣〕者:在黑色
、白色、红色、黄色、杂色、鸽色的牛之中,
不论它是什么颜色,只要是已经好好调御过的牛,就是好牛
因为它具足力气,可以负担重物,而且往来迅速稳健,这与它的颜色没有关系
。
世间上的人也是一样,不论他出生在哪一个阶级,王族武士、婆罗门、农夫商
人、奴隶、贱民,
只要他守持戒律,内心清净,没有执着,得到解脱,他就是一个值得供养的人
,布施他的人会得到大福报。
如果布施给一个愚痴没有智慧,闇昧没有光明的人,则布施者所能得到的福报
很少。
聪明有智慧,光明遍照的佛弟子,对于佛陀有坚定不移的信心。
他将会至令人欢喜的善处,对于佛陀有坚定不移的信心。
他将会再生至令人欢喜的善处,最终会得到涅槃。”
15。 佛说如是,尊者舍梨子及诸比丘、给孤独居士、五百优婆塞闻佛所说,欢喜奉行。
佛陀如是说完之后,尊者舍梨子及诸比丘、给孤独居士、五百位优婆塞对于佛陀所
说,都很欢喜地接受。
一五 中阿含经卷第三十
一六 大品第十一(128)优婆塞经第十二
(一二九)中阿含大品怨家经第十三
1。 我闻如是:一时,佛游舍卫国(1),在胜林给孤独园作。
以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时,世尊告诸比丘:“有七怨家法而作怨家,谓男女辈瞋恚时来。云何为七?怨家
者,不欲令怨家有好色。所以者何?怨家者,不乐怨家有好色。人有瞋恚,习瞋恚
,瞋恚所覆(1136),心不舍瞋恚。彼虽好沐浴,名香涂身,然色故恶。所以者何?因瞋恚
所覆,心不舍瞋恚故。是谓第一怨家法而作怨家,谓男女辈瞋恚时来。”
有一次,佛陀告诉比丘众;“有七种情形是怨恨者所造,使得男人女人生起瞋恨。是
哪七种情形呢?怨恨者希望他的怨家是丑陋的。为什么呢?因为怨恨者不希望他的
怨家是漂亮的。这样的人是有瞋恨的人,被瞋恨征服,被瞋恨打败,心不舍离瞋恨
。虽然他有很好的沐浴,名贵的香油涂身,他依然是丑陋的。为什么呢?因为他被
瞋恨征服,被瞋恨打败,心不舍离瞋恨。这是第一种情形,由怨恨者所造,使得男
人女人生起瞋恨。”
一七 中阿含经卷第三十
一八 大品第十一(129)怨家经第十三
3。 复次,怨家者,不欲令怨家安隐眠。所以者何?怨家者,不乐怨家安隐眠。人有
瞋恚,习瞋恚,瞋恚所覆,心不舍瞋恚。彼虽卧以御床,敷以氍氀、毾?(82) ,覆以锦
绮罗⊕縠(633),有⊕衬体被,两头安枕,加陵伽波和逻波遮悉多罗那(634),然故忧苦眠。所
以者何?因瞋恚所覆,心不舍瞋恚故。是谓第二怨家法而作怨家,谓男女辈瞋恚时
来。”
“怨恨者希望他的怨家睡的不安隐。为什么呢?因为怨恨者不希望他的怨家睡的安
隐。这样的人是有瞋恨的人,被瞋恨征服,被瞋恨打败,心不舍离瞋恨。虽然他有
珍贵的床座,并且铺上各种不同的细毛毯,又以各种的丝、细绫、纱织品覆盖其上
,此外,尚有加上衬里之被,双头枕,以及以羚羊毛皮制成最好的毛毯,他依然睡
的不安隐。为什么呢?因为他被瞋恨征服,被瞋恨打败,心不舍离瞋恨。这是第二
种情形,由怨恨者所造,使得男人女人生起瞋恨。”
4。 “复次,怨家者,不欲令怨家得大利。所以者何?怨家者,不乐怨家得