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三三七 中阿含经卷第三十五
三三八 梵志品第十二(144)算数目揵连经第三
地平正,楼观浴池,若干华树,⊕狭长流河,又有清泉尽见尽知。’彼人闻汝语受
汝教已,从此东行,须臾不久,便舍正道,从恶道还。若王舍城外有好园林,其地
平正,楼观浴池,若干华树,狭长流河,又有清泉,彼尽不见,亦不知也。”
佛陀又问:“目揵连!如果有人想要去王舍城,拜见国王,前来问你:‘我想要去王
舍城,拜见国王。算数目揵连婆罗门!你知道王舍城,也知道前往王舍城的路,可
否告诉我呢?’你回答说:‘从此向东去会到达某村,再往前去会到达某镇,如此辗
转便可到达王舍城。到了王舍城,你会看到漂亮的园林,平整的道路,高大的楼房
、水池,整齐的花草树木,狭长的河流,清澈的泉水。’他听了你的话后,向东而
去,可是不久之后,便走到错误的道路上。所以他没有看到王舍城里漂亮的园林,
平整的道路,高大的楼房、水池,整齐的花草树木,狭长的河流,清澈的泉水。”
15。 “复有人来欲见彼王,至王舍城,其人问汝:‘我欲见王,至王舍城。算数目揵连
知王舍城处,谙彼道径,可示语我耶?’汝告彼人曰:‘从此东行至彼某村,从某
村去当至某邑,如是展转至王舍城。若王舍城外有好园林,其地平正,楼观浴池,
若干华树,狭长流河,又有清泉,尽见尽知。’彼人闻汝语,受汝教已,即从此东
行至彼某村,从某村去得至某邑,如是展转至王舍城。若王舍城外有好园林,其地
平正,楼观浴池,若干华树,狭长流河,又有清泉,尽见尽知。”
“如果另有一人想要去王舍城,拜见国王,前来问你:‘我想要去王舍城,拜见国王
。算数目揵连婆罗门!你知道王舍城,也知道前往王舍城的路,可否告诉我呢?’
你回答说:‘从此向东去会到达某村,再柱前去会到达某镇,如此辗转便可到达王舍
城。到了王舍城,你会看到漂亮的园林,平整的道路,高大的楼房、水池,整齐的
花草树木,狭长的河流,清澈的泉水。’他听了你的话后,向东而去到达某村,再
往前去到达某镇,如此辗转便到达王舍城。到了王舍城,他看到王舍城里漂亮的园
林,平整的道路,高大的楼房、水池,整齐的花草树木,狭长的河流,清澈的泉水
。”
16。 “目揵连!此中何因何缘?有彼王舍城,有王舍城道,汝现在导师,彼第一人随受
汝教,于后不久,舍平正道,从恶道还,若王舍城外有好园林,其地平正,楼观浴
池,若干华树,狭长流河,又有清泉,彼尽不见,亦不知耶?彼第二人随受汝教,
从平正道,展转得至于王舍城,若王舍城外有好园林,其地平正,楼观浴池,若干
三三九 中阿含经卷第三十五
三四○ 梵志品第十二(144)算数目揵连经第三
华树,狭长流河,又有清泉,彼尽见尽知耶?”
“目揵连!既然有王舍城,有前往王舍城的道路,又有你为指引者,为什么第一个
人听了你的话后,向东而去,可是不久之后,便走到错误的道路上,没有看到王舍
城里漂亮的园林,平整的道路,高大的楼房、水池,整齐的花草树木,狭长的河流
,清澈时泉水呢?又为什么第二个人听了你的话后,向东而去到达某村,再往前去
到达某镇,如此辗转便到达王舍城,看到王舍城里漂亮的园林,平整的道路,高大
的楼房、水池,整齐的花草树木,狭长的河流,清激的泉水呢?”
17。 算数目揵连答曰:“瞿昙!我都无事。有彼王舍城,有王舍城道,我现在导师。彼
第一人不随我教,舍平正道,从恶道还,若王舍城外有好园林,其地平正,楼观浴
池,若干华树,狭长流河,又有清泉,彼尽不见,亦不知⊕耳。彼第二人随顺我教,
从平正道,展转得至于王舍城,若王舍城外有好园林,其地平正,楼观浴池,若干
华树,狭长的河流,又有清泉,彼尽见尽知耳。”
算数目揵连婆罗门回答说:“佛陀!这不是我的问题。有王舍城,有前往王舍城的道
路,我只是指引者。第一个人没有听从我的指示,走到错误的道路上,因此没有看
到王舍城里漂亮的园林,平整的道路,高大的楼、房、水池,整齐的花草树木,狭长
的河流,清澈的泉水。第二个人有听从我的指示,走在正确的道路上,辗转便到达
王舍城,并且看到王舍城里漂亮的园林,平整的道路,高大的楼房、水池,整齐的
花草树木,狭长的河流,清澈的泉水。”
18。 世尊告曰:“如是,目揵连!我亦无事。有彼涅槃,有涅槃道,我为导师,为诸比丘
如是训诲,如是教诃,得究竟涅槃,或有不得。目揵连!但各自随比丘所行,尔时
世尊便记彼行,谓究竟漏尽耳。”
佛陀说:“同理,目揵连!这也不是我的问题。有涅槃,有涅槃的方法,我身为导师
,对比丘众作同样的训诲教导,有的弟子会得到究竟的解脱智慧,达到涅槃,有的
弟子不会得到究竟的解脱智慧,达到涅槃。目揵连!这是因为比丘众自己的行为所
导致的差别,我只是教导他们达到涅槃的教法与戒律而已。”
19。 算数目揵连白曰:“瞿昙!我已知。瞿昙!我已解。瞿昙!犹如良地有娑罗林(457),彼
中有守娑罗林人,明健不懈,诸娑罗根以时锄掘,平高填下,粪沃溉灌,不失其时
。若其边有秽恶草生,尽拔弃之。若有横曲不调直者(1312),尽各治之。若有极好中直树
三四一 中阿含经卷第三十五
三四二 梵志品第十二(144)算数目揵连经第三
者,便权养护,随时锄掘,粪沃溉灌,不失其时,如是良地娑罗树林转茂盛好。瞿
昙!如是有人谀谄、欺诳、极不庶几(768)、无信、懈怠、无念、无定、恶慧(375)、心狂、
诸根掉乱、持戒宽缓、不广修沙门,瞿昙!如是之人不能共事。所以者何?瞿昙!
如是人者,秽污梵行。瞿昙!若复有人不有谀谄、亦不欺诳、庶几有信、精进不懈
、有念、有定、亦有智慧、极恭敬戒、广修沙门,瞿昙!如是之人,能共事也。所
以者何?瞿昙!如是人者,清净梵行。”
算数目揵连婆罗门回答说:“佛陀!我知道了。佛陀!我了解了。佛陀!譬如在良好
土地上有一片娑罗树林,守护树林的人聪明勤奋,会适时地用锄头去掘整土地,使
之平整,又用粪肥灌溉树根。如果附近有杂草生起,便尽拔除去。如果附近有蔓草
盘缠,便尽剔除去。对于良好正直的树,便细心照顾,适时地用锄头去掘整土地,
使之平整,又用粪肥灌溉树根,使得娑罗树林更加茂盛。佛陀!有些人阿谀谄媚、
欺骗不实、不布施、没有信心、懈怠、没有正念正智、没有禅定、没有智慧、内心
痴惑、不守护六根、持戒宽松、不修行、不思惟分别义理,佛陀!这样的人是不能
共住的人。为什么呢?佛陀!因为这样的人会障碍梵行的修习。佛陀!有些人不阿
谀谄媚、诚实不欺、常行布施、有信心、不懈怠、有正念正智、有禅定、有智慧、
内心不痴惑、守护六根、持戒严谨、努力修行、思惟分别义理,佛陀!这样的人是
可以共住的人。为什么呢?佛陀!因为这样的人会助长梵行的修习。”
20。 “瞿昙!犹诸根香,沉香(1271)为第一。所以者何?瞿昙!彼沉香者于诸根香为最上故。
瞿昙!犹诸娑罗树香(1314),赤栴檀(1272)为第一。所以者何?瞿昙!赤栴檀者于诸娑罗树香
为最上故。瞿昙!犹诸水华,青莲华为第一。所以者何?瞿昙!青莲华者于诸水华
为最上故。瞿昙!犹诸陆华,修摩那花(724)为第一。所以者何?瞿昙!修摩那花者于诸
陆花为最上故。瞿昙!犹如世中诸有论士,沙门瞿昙为最第一。所以者何?沙门瞿
昙论士能伏一