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达成、有结已遍断、有正慧解脱的比丘，应当回答说：‘各位贤者！对于抟食，我不
执着、不排斥、不依着、不染着、自在、离缚，心得解脱而住。同理，对于触食、
思食、识食也是一样，我不执着、不排斥、不依着、不染着、自在、离缚，心得解
脱而住。各位贤者！我就是如此知见此四种可以维持众生身心的滋养品，使心不执
着，而从烦恼解脱。’诸比丘！这就是烦恼已断尽、尽苦之道已成就、应做之事已
完成、重担已放下、妙义已达成、有结已遍断、有正慧解脱的比丘，应有的回答。
”
6。 “汝等闻之，当善然可，欢喜奉行。善然可彼，欢喜奉行已，当复如是问彼比丘：
‘贤者！世尊说四说（1743）。云何为四？一曰见见说，二曰闻闻说，三曰识识说，四曰知
知说。贤者！云何知、云何见此四说，得知无所受，漏尽心解脱耶？’”
“你们听了之后，不应欢喜，也不应诃责。你们不欢喜，也不诃责，但应问他：‘贤
者！佛陀教说四说。是哪四说呢？一是于所见说所见，二是于所闻说所闻，三是于
所觉说所觉，四是于所识说所识。贤者！你如何知见此四说，使心不执着，而从烦
恼解脱？’”
7。 “漏尽比丘得知梵行已立法者，应如是答：‘诸贤！我于见见说，不高不下，不倚
不缚，不染不着，得解得脱，尽得解脱，心离颠倒，生已尽，梵行已立，所作已办
，不更受有，知如真。如是闻闻、识识、知知说，不高不下，不倚不缚，不染不着
，得解得脱，尽得解脱，心离颠倒，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知
如真。诸贤！我如是知、如是见此四说，得知无所受，漏尽心解脱。’漏尽比丘得
知梵行已立法者，应如是答。”
四七五 中阿含经卷第四十九
四七六 双品第十五（187）说智经第六
“诸比丘！烦恼已断尽、尽苦之道已成就、应做之事已完成、重担已放下、妙义已
达成、有结已遍断、有正慧解脱的比丘，应当回答说：‘各位贤者！对于所见，我不
执着、不排斥、不依着、不染着、自在、离缚，心得解脱而住。同理，对于所闻、
所觉、所识也是一样，我不执着、不排斥、不依着、不染着、自在、离缚，心得解
脱而住。各位贤者！我就是如此知见此四说，使心不执着，而从烦恼解脱。’诸比
丘！这就是烦恼已断尽、尽苦之道已成就、应做之事已完成、重担已放下、妙义已
达成、有结已遍断、有正慧解脱的比丘，应有的回答。”
8。 “汝等闻之，当善然可，欢喜奉行。善然可彼，欢喜奉行已，当复如是问彼比丘：
‘贤者！世尊说内六处（184），眼处，耳、鼻、舌、身、意处。贤者！云何知、云何见此
内六处，得知无所受，漏尽心解脱耶？’”
“你们听了之后，不应欢喜，也不应诃责。你们不欢喜，也不诃责，但应问他：‘贤
者！佛陀教说六内处，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意念。贤者！你如何知见
此六内处，使心不执着，而从烦恼解脱？’”
9。 “漏尽比丘得知梵行已立法者，应如是答：‘诸贤！我于眼及眼识，眼识知法俱知
，二往知已。诸贤！若眼及眼识，眼识知法，乐已尽，彼尽、无欲、灭、息、止，
得知无所受，漏尽心解脱（1744）。如是耳、鼻、舌、身，意及意识，意识知法俱知，二法
知已。诸贤！若意及意识，意识知法，乐已尽，彼尽、无欲、灭、息、止，得知无
所受，漏尽心解脱。诸贤！我如是知、如是见此内六处，得知无所受，漏尽心解脱
。’漏尽比丘得知梵行已立法者，应如是答。”
“诸比丘！烦恼已断尽、尽苦之道已成就、应做之事已完成、重担已放下、妙义已
达成、有结已遍断、有正慧解脱的比丘，应当回答说：‘各位贤者！因为断尽、远离
、灭尽、舍离那些关于眼睛、眼识、由眼识所识知之法的欲望、贪染、欢喜、渴爱
、执着、取着、心的偏见、执取、随眠，所以我知道我的心是解脱的。同理，耳朵
、鼻子、舌头、身体也是一样，因为断尽、远离、灭尽、舍离那些关于意念、意识
、由意识所识知之法的欲望、贪染、欢喜、渴爱、执着、取着、心的偏见、执取、
随眠，所以我知道我的心是解脱的。各位贤者！我就是如此知见此六内处，使心不
执着，而从烦恼解脱。’诸比丘！这就是烦恼已断尽、尽苦之道已成就、应做之事
已完成、重担已放下、妙义已达成、有结已遍断、有正慧解脱的比丘，应有的回答
四七七 中阿含经卷第四十九
四七八 双品第十五（187）说智经第六
。”
10。 “汝等闻之，当善然可，欢喜奉行。善然可彼，欢喜奉行已，当复如是问彼比丘：
‘贤者！世尊说六界（185），地界、水界、火界、风界、空界、识界。贤者！云何知、云
何见此六界，得知无所受，漏尽心解脱耶？’”
“你们听了之后，不应欢喜，也不应诃责。你们不欢喜，也不诃责，但应问他：‘贤
者！佛陀教说六界，地界、水界、火界、风界、空界、识界。贤者！你如何知见此
六界，使心不执着，而从烦恼解脱？’”
11。 “漏尽比丘得知梵行已立法者，应如是答：‘诸贤！我不见地界是我所，我非地界
所，地界非是神，然谓三受依地界住，识使所著，彼尽、无欲、灭、息、止，得知
无所受，漏尽心解脱师。如是水、火、风、空、识界，非是我所，我非识界所，识界
非是神，然谓三受依识界住，识使所著，彼尽、无欲、灭、息、止，得知无所受，
漏尽心解脱。诸贤！我如是知、如是见此六界，得知无所受，漏尽心解脱。’漏尽
比丘得知梵行已立法者，应如是答。”
“诸比丘！烦恼已断尽、尽苦之道已成就、应做之事已完成、重担已放下、妙义已
达成、有结已遍断、有正慧解脱的比丘，应当回答说：‘各位贤者！我认为地界不是
我，以无我依止于地界，因为断尽、远离、灭尽、舍离那些依止于地界的执着、取
着、心的偏见、执取、随眠，所以我知道我的心是解脱的。同理，水界、火界、风
界、空界也是一样，我认为识界不是我，以无我依止于识界，因为断尽、远离、灭
尽、舍离那些依止于识界的执着、取着、心的偏见、执取、随眠，所以我知道我的
心是解脱的。各位贤者！我就是如此知见此六界，使心不执着，而从烦恼解脱。’
诸比丘！这就是烦恼已断尽、尽苦之道已成就、应做之事已完成、重担已放下、妙
义已达成、有结已遍断、有正慧解脱的比丘，应有的回答。”
12。 “汝等闻之，当善然可，欢喜奉行。善然可彼，欢喜奉行已，当复如是问彼比丘：
‘贤者！云何知、云何见，此内身共有识及外诸相，一切我、我作及慢使断知，拔
绝根本，终不复生（1746）？’”
“你们听了之后，不应欢喜，也不应诃责。你们不欢喜，也不诃责，但应问他：‘贤
者！你如何知见于此有识之身及外在所有一切相的我作、我所作、慢随眠，都已经
彻底根绝呢？’”
四七九 中阿含经卷第四十九
四八○ 双品第十五（187）说智经第六
13。 “漏尽比丘得知梵行已立法者，应如是答：‘诸贤！我本未出家学道时，厌生老病
死、啼泣困苦、愁戚忧悲，欲断此大苦阴。诸贤！我厌患已而作是观：在家至狭，
尘劳之处；出家学道，发露旷大。我今在家，为锁所锁，不得尽形寿净修梵行，我
宁可舍少财物及多财物，舍少亲族及多亲族，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无
家学道。诸贤！我于后时，舍少财物及多财物，舍少亲族及多亲族，剃除须发，着
袈裟衣，至信舍家，无家学道。诸贤！我出家学道，舍族相已，受比丘要，修习禁
戒（85），守护从解脱（301） ，�