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学色有(300)断、贪断业,学欲舍离。因学色有断、贪断业,学欲舍离故,得息、心解脱
。得已乐中,爱惜不离,于现法中不得究竟智,身坏命终,过搏食天,生余意生天
中。既生彼已,便作是念:‘我本为人时,修习禁戒,无穿无缺,无秽无浊,极多无
二七七 中阿含经卷第五
二七八 舍梨子相应品第三(21)等心经第一
难,圣所称誉,善修善具。因修习禁戒,无穿无缺,无秽无浊,极多无难,圣所称
誉,善修善具故,复学色有断、贪断业,学欲舍离。因学色有断、贪断业,学欲舍
离故,得息、心解脱。得已乐中,爱惜不离,于现法中不得究竟智,身坏命终,过
搏食天,生余意生天在于此中。’诸贤!是谓外结人阿那含,不还此问。”
“各位贤者!此外,如果有人遵守、具足一切圣人所称赞的戒律,没有缺失,没有
染浊,努力实行,没有困难。因为他能够遵守、具足一切圣人所称赞的戒律,没有
缺失,没有染浊,努力实行,没有困难,所以会学习断除对色界的执着、断除贪欲
的行为,学习舍断欲望。因为他能够学习断除对色界的执着、断除贪欲的行为,学
习舍断欲望,所以能够调伏内心,令心寂静,使心得到解脱。内心得到解脱〔欲界
、色界〕后,生起欢乐,珍惜不已,可是尚未于现世得到究竟的解脱智慧,所以在
命终身体坏散之后,他会超越以物质食物为食的天界,而再生至其他天界之中。再
生至其他天界之后,他知道:‘过去我生为人时,遵守、具足一切圣人所称赞的戒
律,没有缺失,没有染浊,努力实行,没有困难。因为我能够遵守、具足一切圣人
所称赞的戒律,没有缺失,没有染浊,努力实行,没有困难,所以会学习断除对色
界的执着、断除贪欲的行为,学习舍断欲望。因为我能够学习断除对色界的执着、
断除贪欲的行为,学习舍断欲望,所以能够调伏内心,令心寂静,使心得到解脱。
内心得到解脱〔欲界、色界〕后,生起欢乐,珍惜不已,可是尚未于现世得到究竟
的解脱智慧,所以在命终身体坏散之后,我会超越以物质食物为食的天界,而再生
至这个天界之中。’各位贤者!这样的人就是得到阿那含果,有外结,不再受生于
这个世间的人。”
4。 “诸贤!云何内结人非阿那含,来还此间?若有一人修习禁戒,守护从解脱(301),又复
善摄威仪礼节,见纤芥罪,常怀畏怖,受持学戒。诸贤!是谓内结人非阿那含,还
来此问。”
“各位贤者!什么样的人是尚未得到阿那含果,有内结,会再受生于这个世间的人
呢?如果有人能够遵守戒律,以戒条的规定来守护身体、嘴巴、意念的行为,注意
自己的行为礼仪,即使是微小的过失,也会心生畏惧,不违反戒条的规定。各位贤
者!这样的人就是尚未得到阿那含果,有内结,会再受生于这个世间的人。”
5。 于是,众多等心天(302)色像巍巍,光辉暐晔(280),夜将向旦,来诣佛所,稽首作礼,却住
二七九 中阿含经卷第五
二八○ 舍梨子相应品第三(21)等心经第一
一面,白曰:“世尊!尊者舍梨子昨夜与比丘众集在讲堂,因内结、外结,为诸比
丘分别其义:‘诸贤!世实有二种人,内结人、外结人。’世尊!众已欢喜,唯愿
世尊慈哀愍念,往至讲堂!”
有许多彼此内心平等之天众,身放金光,光明照耀,在夜晚过后,天将亮时,来到
佛陀的住处,顶礼佛足后,站在一旁,告诉佛陀:“佛陀!昨天晚上,尊者舍梨子
与众多比丘聚集在东园鹿母讲堂,为诸比丘解释“有内结者”与“有外结者”的意
义。尊者舍梨子说:‘各位贤者!世间有二种人,有内结者与有外结者。’佛陀!
对于尊者舍梨子所说,比丘众都很喜欢,请佛陀慈悲怜愍,前往讲堂!”
6。 彼时,世尊为诸等心天默然而许。诸等心天知世尊默然许可,稽首佛足,绕三匝(303)已
,即彼处没。
当时,佛陀默然地接受彼此内心平等之天众的要求。彼此内心平等之天众知道佛陀
已经默然地答应了他们的要求,便顶礼佛足,右绕三圈后,从该处消失。
7。 诸等心天去后不久,于是世尊往至讲堂,比丘众前敷座而坐。世尊坐已,叹曰:“
善哉!善哉!舍梨子!汝极甚善。所以者何?汝于昨夜与比丘众集在讲堂,因内结
、外结,为诸比丘分别其义:‘诸贤!世实有二种人,内结人、外结人。’舍梨子!
昨夜向旦,诸等心天来诣我所,稽首礼已,却住一面,白我言:‘世尊!尊者舍梨
子昨夜与比丘众集在讲堂,因内结、外结,为诸比丘分别其义:诸贤!世实有二种
人,内结人、外结人。世尊!众已欢喜,唯愿世尊慈哀愍念,往至讲堂!’舍梨子
!我便为彼诸等心天默然而许。诸等心天知我默然许可,稽首我足,绕三匝已,即
彼处没。”
彼此内心平等之天众离开后不久,佛陀便前往比丘众聚集的讲堂,坐在比丘众前面
已准备好的座位。佛陀坐定之后,赞叹说:“很好!很好!舍梨子!你做的很好。
为什么呢?昨天晚上,你与众多比丘聚集在东园鹿母讲堂,为诸比丘解释“有内结
者”与“有外结者”的意义。你说:‘各位贤者!世间有二种人,有内结者与有外
结者。’舍梨子!昨天夜晚过后,天将亮时,有众多彼此内心平等之天众,来到我
的住处,顶礼之后,站在一旁,告诉我说:‘佛陀!昨天晚上,尊者舍梨子与众多
比丘聚集在东园鹿母讲堂,为诸比丘解释“有内结者”与“有外结者”的意义。尊
者舍梨子说:各位贤者!世间有二种人,有内结者与有外结者。佛陀!对于尊者舍
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二八二 舍梨子相应品第三(21)等心经第一
梨子所说,比丘众都很喜欢,请佛陀慈悲怜愍,前往讲堂!’舍梨子!我默然地接
受彼此内心平等之天众的要求。彼此内心平等之天众知道我已经默然地答应了他们
的要求,便向我顶礼,右绕三圈后,从该处消失。”
8。 “舍梨子!诸等心天或十、二十,或三十、四十,或五十、六十,共住锥头处(304),各
不相妨。舍梨子!诸等心天非生彼中,甫修善心,极广甚大,令诸等心天或十、二
十,或三十、四十,或五十、六十,共住锥头处,各不相妨。舍梨子!诸等心天本
为人时,已修善心,极广甚大,因是故,令诸等心天或十、二十,或三十、四十,
或五十、六十,共住锥头处,各不相妨。是故,舍梨子!当学寂静,诸根寂静,心
意寂静,身、口、意业寂静,向于世尊及诸智梵行。舍梨子!虚伪异学(305),长衰永失
(306)。所以者何?谓不得闻如此妙法。”
“舍梨子!彼此内心平等之天众,或者十人、二十人,或者三十人、四十人,或者
五十人、六十人,共立在如针尖大小的钻尖上,不会互相妨害。舍梨子!那些彼此
内心平等之天众,并不是再生至天界后,才修习善法,使之扩大,便能够使他们十
人、二十人,或者三十人、四十人,或者五十人、六十人,共立在如针尖大小的钻
尖上,不会互相妨害。舍梨子!那些彼此内心平等之天众,在这个世间身为人时,
就已修习善法,使之扩大,才能够使他们十人、二十人,或者三十人、四十人,或
者五十人、六十人,共立在如针尖大小的钻尖上,不会互相妨害。所以舍梨子!你
应当学习寂静,向佛陀及一切有智慧之梵行者学习寂静,使六根平静,使内心平静
,使身体、嘴巴、意念的行为都能平静。舍利子!虚伪不实的外道,将会衰败。为
什么呢?因为他们未能学习如此的善法。”
9。 佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
佛陀如是说完之后,诸比丘对于佛陀所说,