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739。 都梁：泽兰的别名。
740。 绖：音ㄉㄧㄝˊ，细棉布。
741。 四禅：即色界初禅、二禅· 三禅、四禅等四阶段的禅定（参考注
解20； 21； 22； 23）。
742。 标饮，巴利文为“amba…pana”，芒果汁。
743。 赡波饮：巴利文为“jambu…pana”，阎浮汁，即莲雾汁。
744。 甘蔗饮，巴利文为“ucchu…pana”，甘蔗汁。
745。 蒲桃饮：巴利文为“muddika…pana”，葡萄汁。
746。 末蹉提饮：巴利文为“majja…pana”，饮酒。
747。 空、无愿、无相：巴利文为“sunnata samadhi； appanihita
samadhi； animitta samadhi”，意思是“空三昧、无愿三昧、无相
三昧”。此三者又称为“三定、三三昧、三三摩地、三三等持”。（（增
一阿含经卷第十六第一○经》（大二˙六三○ 中）作：“所谓空者，
观一切诸法皆悉空虚，是谓名为空三昧。所谓无相者，于一切诸法都
无想念，亦不可见，是谓名为无相三昧。所谓无愿者，于一切诸法亦
不愿求，是谓名为无愿三昧。”（参考注解1772）
748。 天室、梵室、圣室：语意不详。可能是指欲界天、梵天、涅槃。
749。 舆：音ㄩ、，两手对举之车。
750。 掆：音ㄍㄤ，同“扛”，双手举物。
751。 止观：“止”（samadhi），又译“三摩地、三昧”，
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是“心一境性、内心相续”；“观”（vipassana），又译“毗林舍
那、内观” 是“正思择、最极思择、周遍寻思、周遍伺察”。
752。 宗正：古代掌理王族属籍的官名。
753。 四圣种：巴利文为“cattaro ariya…vamsa”（DN。 III。
p。224），四种能生众圣的种子，即衣服喜足圣种、饮食喜足圣种、
卧具喜足圣种、乐断乐喜足圣种。前三者是指随衣服、饮食、卧具之
所得而少欲知足，第四是指断恶修善，使心喜悦。
754。 不动心解脱：巴利文为“akuppa…cetovimutti”，是贪空、瞋
空、痴空，贪瞋痴空即超越于限量，是漏尽比丘的究竟解脱。
755。 摩兜丽辨刹利：巴利文为“Matuya； Matula”，又译“摩
楼、摩偷罗”，是摩竭陀国的一个城市。
756。 当自然法灯，自归己法，莫然余灯，莫归余法：对应之巴利文为
“Atta…dlpa… viharatha atta…sarana ananna…sarana； dhamma…
dipa dhamma…sarana ananna…sarana。”（DN。 III。 p。58），中文译为
“你们的生活应当以自己为庇护所，以自己为归依，不以其他〔人〕
为归依；应当以〔正〕 法为庇护所，以〔正〕 法为归依，不以其他
〔法〕 为归依。”
757。 坚念：巴利文为“Dalhanemi”，又译“坚因念”
是转轮王的名字。
758。 啻，音ㄔˋ或ㄊㄧˋ，只、仅。
759。 女生五月，即便出嫁：对应之巴利文为“panca…vassik akumarika
alam…pateyya bhavissanti”（DN。 III。 p。71），中文译为
“五岁的童女将会是适婚龄的童女”。
760。 弹罚：语意不详。但在对应之巴利文经典中《长部第二六经转
轮王狮子吼经》，这段经文是指“男女杂交”
761。 行自境界，从父所得：对应之巴利文为“Gocare … caratha sake
pettike visaye。”（DN。 III。 p。77），中文译为“行于自己的范围内，
即父亲所走的范围”，意思是“依照父亲所做过的去做”。
762。 鸠摩罗迦叶：巴利文为“Kumara…kaosapa”，又译“拘摩罗
迦叶、童子迦叶、童女迦叶、童真迦叶”，幼年出家，成就阿罗汉果。
763。 斯和提：巴利文为“setavya”，又译“斯波醯、尸利沙、都夷、
都维”，是拘萨罗国的城市。
764· 蜱肆：巴利文为“Payasi”，又译“弊宿”，是斯和提城的城主。
765。 为有后世，有众生生：对应之巴利文为“Iti pi atthi paraloko；
atthi satta opapatika； atthi sukata…dukkatanam kammanam
phalam vipako ti。”（DN。
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II。 p。318），中文译为“有后世，有化生的众生，有善行、恶行的
业报。”
766。 复更有恶而过此耶：对应之巴利文为“Atthi pana Rajanna
pariyayo yena te pariyayena evam hoti： Iti pi n'atthi
paraloko； n'atthi satta opapatika； n'atthi sukata…dukkatanam
kammanam phalam vipako ti？”（DN。 II。 p。319…320），中文译为
“王啊！你有任何理由支持这样的想法：没有后世，没有化生的众
生，没有善行、恶行的业报吗？”
767。 舒手：张开双手，表示慷慨的意思。
768。 庶几：古代对贤者的称呼，也有差不多、有希望的意思。此处
应是指布施（caga）。
769。 圊：音ㄑㄧㄥ，厕所。
770。 我今便应即行布施，修诸福业，奉斋守戒已，以刀自杀，或服
毒药，或投坑井，或自缢死，巴利文经典《长部第二三经弊宿经》 作：
“既然有沙门、婆罗门主张行善者死后会更好，那么他们应该服毒、
上吊、以刀自杀。就是因为他们不确知死后会更好，所以他们不想死，
想要活着……”（DN。 II。 p。330）。
771。 方土：各个地方，或各地的风土民情。
772。 有司：职有专司的官吏。
773。 才：音ㄔㄢˊ，古代的一种犁头，是除草用的农具。
774。 但我此见欲取、恚取、怖取、痴取，终不能舍：对应之巴利文为
“Kopena pi nam harissami； makkhena pi nam harissami；
palasena pi nam harissamiti。”（DN。 II。 p。342），中
文译为“因为忿怒、耻辱、怨恨，所以我会坚持这个看法。”
775。 蘅：音ㄏㄥˊ ，即杜衡，是一种香草，心形的叶子，开紫花，
根茎都可做药。
776。 骢：音ㄗㄨㄥˇ，车轮。
777。 熇：音ㄎㄠˇ，烤的本字。
778。 坼，音ㄔㄜˋ，破开。
779。 优多罗：巴利文为“Uttara”，是蜱肆王的监厨。
780。 榵树林空宫殿：巴利文为“Sunna Serisaka Vimana”，是
四王天中的宫殿。
781。 长寿：巴利文为“Dighiti； Dighati”，是拘萨罗国国王。
782。 梵摩达咚：巴利文为“Brahmadatta”，又译“梵摩达、梵授、
梵豫”，是加赦国国王。
783。 晏然：安闲的样子。晏，音ㄧㄢˋ。
784。 卤簿：古代帝王出行时，在其前后的仪仗队。
785。 阇维：巴利文为“jhapeti”，又译“阇毗、耶维、茶毗、耶
旬”，即火葬。
786。 庙堂：古代帝王的宗庙。
787。 世尊法主今且住也，彼导说我，我那得不导说彼：对应之巴利
文为“Agametu； bhante； Bhagava
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dhammassami； appossukko； bhante； Bhagava
ditthadhammasukhaviharam anuyutto viharatu； mayam etena
bhandanena kalahena viggahena vivadena pannayissamati。”
（MN。 III。 p。153），中文译为“佛陀！请稍候！佛陀是法主，佛陀
是不受干扰的，愿佛陀现法乐住。我们会负责这个斗争· 不和、争论、
争吵。”《增一阿含经高幢品第八经》（大二˙六二九上）作：“唯
愿世尊勿应此事，我等自当分明此法。”《五分律卷二十四》（大
二二˙一六○上）作：“世尊！愿安隐住，佛虽法主，我自知之。”
788。 若得定为侣，慧者共修善，舍本所执意，欢喜常相随：对应之
巴利文为“